历史|《古兰经》中的肯定人物
（一）麦尔彦—先知尔萨之母
麦尔彦(Maryam )伊斯兰教典籍中的妇女，先知尔萨之母。《古兰经》中有许多章节讲述她的故事，并以她作为第19章的章名。她本属仪姆兰的后裔，是哈伦之妹，父母都是有节操的正派人，她幼年时曾受先知翟凯里雅的抚养（3，37）。成年后，天使奉安拉之命向她报喜，祝贺她将要分娩贵子，名字叫麦西哈•尔萨。她感到震惊、恐怖，声明自己一向坚守贞操，行为端正，从来没跟任何异性接触，怎么会受孕生子呢！天神告诉她，安拉是万能的，办任何事都轻而易举，说有就有，正象当初“用土创造阿丹”一样。这个“保持贞操的女子”果然怀了孕，“退避到一个僻远的地方，阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁”，生了儿子尔萨。那里有溪水，“有新鲜的、成熟的椰枣”供她任意吃喝（19：16-26/3：42-47）。她的族人们大惑不解，曾经奚落她、斥责她、诽谤她，安拉使母子俩“在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所，’（23：50)。她的儿子尔萨，作为安拉的使者和仆人，长大后被委任为先知去劝化世人。被安拉授予《引支勒》经典。《古兰经》中曾反复强调，麦尔彦是“诚实的人”，她的纯洁“超越全世界的妇女"(3：42)，是“信道的人们的模范”(66：12)，但她曾遭到“重大的诽谤”，基督教徒竟胡说她的儿子是“真主的儿子”，胡说“至仁主收养儿子”。《古兰经》严正指出：麦尔彦之子“只是真主的使者”，并批判“三位一体”的谬论，斥责“妄言真主是三位中之一位”者，是逆徒，是犯了大罪（4：73），为此，“天几乎要破，地几乎要裂，山几乎要崩”(19：90)0有人认为麦尔彦就是《圣经》中的马利亚(Mary），穆斯林经学家一致认为，由于《圣经》和马利亚已被歪曲、篡改，面目全非，决不可相提并论，同日而语。
（二）阿希耶—法老之妻
法老之妻《古兰经》中提到的女性。是埃及国王法老葛布斯的王后，相传她的名字叫阿希耶(Ahiyah) 。其夫极端仇视以色列人，下令必须全部扼杀以色列人所生的男婴，气氛阴森恐怖，惨绝人寰。当时穆萨诞生，其母不忍溺杀，又不敢留在身边，便将婴儿装入木箱扔进海里顺水漂流，为宫人所获，多亏阿希耶慈悲说情，劝其夫留下孩子说：“这是我和你的慰藉，你们不要杀他，也许他有利于我们，或者我们把他收为义子。”后来，又雇奶母（正好是穆萨的生母）哺乳，几次保护穆萨安全脱险。《古兰经》中曾表彰她说：“真主以法老的妻子，为信道的人们的模范。当时，她曾说：我的主啊！求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众(66：11）。”
（三）鲁格曼—训子有方的贤哲
鲁格曼(Lukman)伊斯兰教典籍中的人物。《古兰经》第３１章以他为章名，其中第12至19节记述其训子之事，训子内容包括：不可竖偶像同安拉并举；安拉能洞察秋毫之末；必须谨守拜功、劝善阻恶、忍受患难；切不可目中无人、趾高气扬、矜持自傲；举止言谈应该温和文明，不要象毛驴嚎叫一样招人讨厌……关于这一人物，传说纷纭，有人说是哲学家；甚至认为就是古希腊寓言家伊索；亦有人认为是木匠、水手、阿比西尼亚黑奴，或易布拉欣之侄等等。阿拉伯文学作品中常提到他，是一个充满智慧、妙语惊人，言近旨远的人物形象。经学家们或认为是先知、使者，或认为是贤哲长老，无统一定论，因为《古兰经》中只提到安拉“确已把智慧赏赐鲁格曼”，在列述众先知名字的章节中没有他的名字出现。
（四）欧宰尔—传奇的老寿星
欧宰尔（'Uzair)伊斯兰教典籍中的人物。有人认为他也是先知，但《古兰经》正文中这一人名仅提过一次：“犹太人说：欧宰尔是真主的儿子……这是他们信口开河”。根本没提到他的事迹，在列举众先知的名字时也没涉及这个人物。但一些穆斯林学者编写的《古兰经故事》中，曾把他编写入先知之列。相传这是一个熟睡百年而如梦初醒，并一如当年健壮的神奇人物，他百年前曾骑毛驴出村，到一果园，花木葱郁，景色迷人，留连忘返，兴奋得恍惚如梦，等到清醒过来，周围一切都陌生，四下张望，不辨东西南北。好容易探问到村庄旧舍，景象大为改观，与村民互不相识。进了家门，当年的小女仆已是百徐岁老太婆，其儿孙曾孙都不相信这位突然登门的不速之客、年轻小伙子竟是据传百年前远出失踪、客死异乡的祖先欧宰尔。经查验其肩上黑痣，及背诵祖传经文如行云流水，一字不差，大家才坚信所言非虚。传说这一奇闻者认为这表明安拉之万能。但因其名在《古兰经》中仅约略一提，列述众先知的名单中并无此名，不少《古兰经》注疏家也不详注其人事迹，是否先知似无充分依据。有人认为他可能就是《旧约全书•以斯拉记》第七章中提到的波斯王亚达薛西年间的以斯拉(Ezra )，穆斯林经学家认为不宜将二者等同，只要弄清《古兰经》提到此人的主旨在于驳斥所谓“真主的儿子”荒诞谬误即可。
（五）左勒盖尔奈英—“双角人”
左勒盖尔奈英(Dhu al-Karnayn)《古兰经》中的人物。意译为“双角人”、“有两个犄角者”。关于他的解释传说纷纭。一般认为是指古希腊马其顿的亚历山大（Alexander theGreat，公元前336一前323在位）；有人认为是指古波斯的大流士（Darius）；或认为是与易布拉欣同时代的萨堪达王(Sakandar）。至于所谓“双角”，一说是此人权势达于东、西方；一说是他控制两个国家的统治权；一说是王冠上有左右突起之装饰，或前额有一对发鬈。据《古兰经》载：他在大地上很有权势，善于处理复杂事件。他曾远出抵达夕阳西坠之处，奉安拉意旨锄暴安良；又到达太阳升起之处，发现被日晒而无避暑设施的人群；后来途经两山之间的达尔邦地区，语言不相通的居民前来向他诉苦，反映那里的雅朱者和马朱者两个野蛮民族总是作恶捣乱，百姓不堪其扰，愿意向他进贡，请求他将这两个蛮不讲理的民族封锁隔裂。他就答应在居民协助下用铁块熔铜筑成一座坚不可摧的壁垒，陡峭不能攀登，牢固不能凿孔。要等末日来临，这座铜墙铁壁才会化为平地（18：83-98)。这段故事主要记述他为人们排难解忧。有人认为有关的这几节经文，主要是预示末日来临的迹象。
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