婚姻|你知道这些关于婚姻的必备条件么？

伊斯兰教关于婚姻规定了四項必备条件：

1、信仰的统一

婚姻的构成必須要有共同的信仰，这是建立美满婚姻家庭的首要条件。因为信仰是人生观，价值观产生的基础，如双方无共同信仰，及生活、饮食方面互异，不同的信仰会产生不同的人生观和不同的价值观。简言之，因为有了共同的信仰、語言和愛好，对建立一个和睦、团结的家庭奠定了良好的基础，所以結婚男女必須都是穆斯林。

《古兰经》告诫說：“你们不要娶以物配主的妇女，直到她們信道。······你们不要把自已的女儿嫁給以物配主的男人，直到他們信道。”（2:221）

信仰问题，是一个原則问题、根本问题。尤其在婚姻方面必須坚持這个原則，至于相貌，則在其次。它要求穆斯林在选择配偶时不要註重門第、地位、民族、血統、地域等表面的东西，而要看信仰、志向等本质的、內在的品位。正是由于这一特点，穆斯林在婚姻方面突破了地域、民族，肤色的界限，这样便加快了穆斯林的发展。

2、男女双方自愿 

由男或女向对方正式求婚，阿拉伯语称之为“伊扎布”即允婚，被求婚的一方接受這一要求，正式表达允诺，阿拉伯语称之为“盖比勒图”；求婚与允婚均須由双方用語言明确表达出，并須有人作证。結婚的男女，要征求家長（主婚人）的同意，但家長不得強迫包办子女的婚姻。

布哈里圣訓記載：有一天，一位姑娘对真主的使者說：“她的父親逼著她嫁給她的表兄，应该怎么办？”穆圣（愿主福安之）說，“就照妳父親的安排辦吧。”“如果我不同意，也必須照办吗？”那么，這样的婚姻是无效的，你可以嫁給妳所喜欢的一个人。”这个女子說，其实她同意了這門婚姻，她只是想知道，最后的決定是父親有权，还是她自己有权。在伊斯兰教法中，婚姻是人生大事，男女双方必須以自主为原則。但也要重視父母的意見，爭取父母的同意和支持。如此才能組成壹个幸福美滿的家庭，才有益於国家社会。

3、聘礼

聘礼，阿拉伯語“麦合勒”的意译，是婚姻成立的前提条件之壹(瓦直布)。我国部分地区的穆斯林，只在結婚的当天履行象征性的赠予。婚姻实质上也是一种男女双方间的契約，訂立契約，壹方需向另壹方交付定金，以证明该契約的成立。所以婚姻這種契約要求的聘礼，也即相當於“訂金”，證明了婚姻的成立。因此，古往今來，穆斯林男女締結婚姻，男方必須給女方送聘禮，男方所送的聘禮，女方需同意。但是，伊斯兰教的聘礼絕非买卖婚姻。

《古兰经》启示：“你们应当把妇女的聘礼，当做一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘礼让给你们；那么，你们可以乐意地加以接受和享用。”（4:4）穆圣（愿主福安之）說：“婚书越简单越好，聘金应以男方能力和女方情谊为定，一枚铁戒指或一把干枣，都不算少。”

阿里娶法蒂瑪時，他身无分文，仅以一副盔甲作聘礼。还有壹个人一贫如洗，壹無所有，连一条多余的褲子都沒有，于是穆圣（愿主福安之）让他教未婚妻几段经文，作为聘礼。可見，礼不能太多，不能超出男方的经济承受能力,但也不能不給，只要适度适当，量力而行即可。聘礼的形式和数量沒有限定，任何東西能使新娘滿意就可以，如壹定數量的現金、首飾、房产等。

4、证婚人

证婚，当男女双方经相互了解，准备正式结婚时，必须有至少两个证人作证，要求在场的人听见男女双方的求婚、允婚的明确的语言表示，作证男女双方同意结婚，阿拉伯语为“舍哈代”。具备了以上条件和程序，男女双方即结成夫妻。这是构成婚姻关系的有效条件，体现了婚姻是自主、自愿的，并当众宣布双方的婚事，以便得到社会的承认（领取“结婚证书”)。

《古兰经》指出：“你们当从你们的男人中邀请两个人作证，如果没有两个男人，那末，找你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。”（2：282）穆圣（愿主福安之）说：“没有作证就没有婚姻。”又说：“没有监护人在场的婚姻是不严肃的。如果找不到监护人，可以请当地的伊玛目代理。”

中国的穆斯林在举行婚礼前，由阿訇依据教法规定主持婚礼，首先征得男女双方表示其婚姻为自愿结合，有两名证婚人在场作证，并取得双方家长允许，正式宣布婚姻有效。结婚时，用阿拉伯语念“尼卡哈”词并写“尹扎布”结婚证书。此时穆斯林男女间的婚姻关系为符合教法规定的有效婚姻。

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