东关往事|西宁东关清真大寺历任教长你们知道多少？（三）

西宁东关清真大寺部分历任伊玛目
职务	姓名	民族	籍贯	任职时间
掌教	冶正国	回族	青海西宁	约1380年前后
掌教	奴尔	回族	青海西宁	1403—1424年
掌教	李旭东	回族	青海西宁	1644－1661年
掌教	李太巴巴	回族	青海西宁	1673年前后
阿訇	马福海	回族	青海西宁	约1870－1882年
阿訇	马进春	回族	青海西宁	1889—1895年
教长	马维世	回族	甘肃临夏	1914－1916年
教长	马俊	回族	甘肃临夏	1916－1930年
教长（代理）	马步荣	回族	甘肃临夏	1930—1932年 （实际马如德主持教务）
教长	马禄	回族	甘肃临夏	1932—1946年
掌学	韩尤奴斯	撒拉族	青海循化	1936－1939年
教长	马步丰	回族	甘肃临夏	1947—1949年
教长	马禄	回族	甘肃临夏	1949年9月－1950年12月
副教长	买成章	回族	青海西宁	1949年9月－1950年12月
教长	买成章	回族	青海西宁	1951－1958年
副教长	韩成元	回族	青海湟中	1951－1953年
副教长	马文魁	撒拉族	青海化隆	1951—1958年
教长	韩生贵	回族	青海大通	1959－1966年
副教长	马相臣	回族	青海湟中	1959－1966年
教长	马相臣	回族	青海湟中	1979年6月－1996年5月
副教长	马士福	回族	山西长治	1979年6月－1997年
教长	马长庆	东乡族	甘肃临夏	1997—2018年7月16日

部分伊玛目介绍

买成章（1891年－1962年）

生于清光绪十七年（1891年），卒于1962年。字文斋，回族，经名索勒麻乃。青海省西宁市人。自幼学经，及长，从师马万福的“目勒底”大通穆罕默阿訇，学习阿拉伯文和经典多年。18岁时到甘肃平凉、内蒙古包头等地求学两年；之后在甘肃平凉清真寺学习；返回青海后，又在鲁沙尔清真大寺学习；最后到西宁东关清真大寺大学班学习。民国17年（1928）毕业于西宁东关清真大寺大学班。民国18年（1929年），东关回族商人集资助买成章赴沙特麦加朝觐。民国20年（1931年）再度朝觐。从1932年起，先后在西宁南关、水城门、路林巷，大通良教、煤洞沟，化隆群科、上下多巴、黑城和湟中上五庄等地清真寺任开学阿訇。

买成章以宗教活动为终身职业，有较深的宗教学识，在群众中有很大影响。西宁解放时，他主动出面组织回族群众迎接解放军。1950年任青海省人民政府文教委员会委员。1949年9月至1950年底任东关清真大寺副教长。1951年任西宁东关清真大寺教长。同年，又任西北中苏友好协会理事、西北文教委员会委员、中国伊斯兰教协会委员、省伊协筹委会主任。其后任政治协商会议青海省第三届委员会常委。

买成章爱国爱教。1951年土地改革运动中，他拥护土地改革，主动提出将西宁东关清真大寺的500亩土地交出并分给各族群众，支持了土改工作的顺利进行。1951年3月，西宁地区的伊斯兰教的上层人士组成抗美援朝宣传队，买成章任队长，在西宁、大通等地向回族群众宣传抗美援朝的伟大意义，呼吁回族群众捐款捐物，支援抗美援朝。同时，他还在同国内外伊斯兰教各界人士交往中做了许多有益于国家和民族的事情。

1958年，买成章教长受到冲击，被批斗，并错捕错关。1962年含病逝。1982年6月27日，中共青海省委作出决定，对原青海省政协第三届委员会常务委员、西宁市东关清真大寺教长买成章予以平反，恢复名誉。

韩成元（1904年－1960年）

回族，经名亥必，青海省湟中县大オ回族乡上措隆村人。1951年至1953年任东关清真大寺副教长。他自幼在本村清真寺学习经典和阿拉伯文；1917年在湟中县鲁沙尔清真寺马守贞（人称“尕ト阿訇”）门下学习；1923年慕名到西宁路口子清真寺师从于马禄阿訇，后进人西宁东关清真大寺大学班深造。28岁时“穿衣”，旋即由西宁东关清真大寺派往化隆县扎巴清真寺任开学阿訇。两年后在湟中县上措隆清真寺、上五庄纳卜藏清真寺和大寺沟清真寺开学7年；随后在尖扎县康家清真寺、门源县麻莲沟清真寺开学；1936年在西宁东关清真大寺举办的阿訇会考中，获得第二名；1941年赴麦加朝觐。1942年底回国后，先后在民和米拉沟十会和湟中县白崖清真寺任开学阿訇。1947年初至1950年在西宁东关清真大寺任大学班阿文教员；1951年任东关大寺副教长；1953年又被聘请到化隆县扎巴清真寺开学4年；1957年被聘为西宁北关清真寺教长。1958年因北关寺与其他大部分清真寺一样被关闭，韩成元就离开了该寺。1960年归真。

韩成元“阿林”较高，先后在九座清真寺开学二十八年，培养了韩生贵（曾任青海省伊斯兰教协会会长、西宁东关清真大寺教长、民主管理委员会主任）、赵生援（曾任西宁市人大常委会副主任、西宁市伊斯兰教协会会长、青海省伊斯兰教协会副会长）、苏德珍、古维祯等许多知名阿訇。他为传递真主的教门奋斗了一生。

马文魁（1899年－1962年）

经名赛力目，撒拉族。原籍青海省化隆县甘都镇拉木村，人称“拉木阿訇”。1951年至1958年任西宁东关清真大寺副教长，是青海有名望的阿訇。

他自幼在本村清真寺学习经典和阿拉伯文。12岁时到河州莫尼沟清真寺师从于高阿訇，学习六年。19岁时在西宁东关清真大寺大学部深造，在马禄教长门下学习三年。“穿衣”后，先后在西宁路口子（今路林巷）清真寺、河州祁寺任开学阿訇七年。之后，在原籍拉木村周围五个村庄的清真寺开“转学”，继而到民和川口大寺、核桃庄清真寺开学。1946年在湟中县大才（今为回族乡）前沟、中沟、后沟、上后沟、白崖五个村庄的清真寺开“转学”。1951年至1958年任西宁东关清真大寺副教长。1958年，被错捕入狱。1962年“保外就医”，回到家中时归真。1979年落实党的宗教政策，拨乱反正，政府为其平反昭雪，恢复名誉。

马文魁曾在甘、青两省的十几座清真寺开学，一生致力于“伊斯俩目”教门，是一位“阿林”较高的知名阿訇。他身体力行，言传身教，培养了一批又一批有较深伊斯兰教学识的精英。他的“目勒底”们至今在一些清真寺任开学阿訇。

韩生贵（1927年—）

经名阿布杜拉，回族，青海省大通县石山乡吉丰村人。青海省著名阿訇。于1951年至1958年任西宁东关清真大寺中学班教员；1959年至1966年任西宁东关清真大寺教长；1979年至1993年任东关清真大寺民主管理委员会主任。他在西宁东关清真大寺致力于伊斯兰教事业长达半个世纪。

韩生贵幼年失去父母，家庭贫寒。1934年入本村清真寺学习阿拉伯文和经典五年；之后，先后在青海省湟中、门源、民和等地清真寺学习，师从于洮州（甘肃临潭）阿訇敏万卿、牛启秀、马世真、韩成元、马步丰、马文魁等知名阿訇。1945年在西宁东关清真大寺大学班深造，1949年“穿衣”，成为“阿林”较高的阿訇，遂被派往互助曹家堡清真寺任开学阿訇。1951年被东关大寺聘为中学班教员，任教八年。在此期间，于1957年选为青海省青年联合会副主席、全国青联委员。“文化大革命”中受到冲击，在土方队劳动。1977年政府安排他在西宁市民委任驻会委员。

1979年6月，西宁东关清真大寺开放时，被推选为大寺民主管理委员会主任。1981当选为西宁市人大常委会副主任。他还先后被选为青海省伊斯兰教协会副会长、会长和全国伊协常委，兼任青海省伊斯兰教经学院院长、青海省慈善总会名誉会长。1983年当选为青海省第六届政协副主席，第七、八、九、十届连选连任，至今（2004年）长达二十年。并被选为第六届七届全国政协委员，八届、九届、十届全国政协常委。2001年当选为中国伊斯兰教协会副会长。1984年、1990年、1995年先后荣获西宁市城东区民族团结进步先进个人、西宁市民族团结进步先进个人、青海省民族团结进步先进个人、全国民族团结进步先进个人。

韩生贵先后三次赴麦加朝觐。1955年参加中国伊斯兰教朝觐团朝觐。完成朝觐功课后，作为中国穆斯林访问团成员，又访问了埃及、叙利亚、黎巴嫩、约旦、阿富汗、巴基斯坦、印度、细甸、利比亚、也门等国。1985年任中国伊斯兰教朝觐团副团长前往麦加朝觐；1999年任中国伊斯兰教朝觐团团长，率领全团赴沙特麦加朝蚬。后曾参加以全国政协副主席孙孚凌为团长的全国政协访问团到海湾三国访问，对加强中国与不发达国家政府、人民之间的友谊作出了积极的贡献。

韩生贵作为同党长期真诚合作的民族宗教上层人士，始终拥护和实践党的“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针，拥护和认真贯彻党的各项方针政策，做了大量工作。他一直把维护安定团结、加强民族间和民族内部的团结当作自己义不容辞的职责，自觉地坚持一切从维护安定团结巩固和发展民族团结的大局出发，按照党的民族宗教政策办事，在穆斯林群众中经常进行民族团结、“谁也离不开谁”的宣传教育。多年来，他受省委、省政府委托或州县有关部门的邀请，深入部分州县，调查研究，主持或参与调解，解决了穆斯林教派之间、教派内部纠纷数十起。在这些复杂的群众工作中，发辉了特殊作用。他广泛联系各阶层的民族宗教人士，通过调查研究、视察考察、建议提案等多种渠道、多种方式，为青海的民族宗教工作、现代化建设、文化教育等多方面知情出力参政议政，贡献力量。2002年，他对做好伊斯兰教工作提出建议，受到时任中央统战部部长王兆国的称赞。

在他担任西宁东关大寺管委会主任期间，经常利用主麻日聚礼之机会，针对我省穆斯林现实生活中出现的一些间题，结合党的民族宗教政策，引经据典，苦口婆心地劝导穆斯林与人为善、修身干好，发扬伊斯兰教优良传统，人人争当名副其实的优秀穆斯林。他旁征博引地劝人为善的精神，精辟透彻的讲解方法，吸引着广大穆斯林，得到人们的好评。

他撰写的“风雨同舟话沧桑”一文，选入中央统战部理论政策研究室编的《肝胆篇——各界人士纪念中国共产党成立七十周年文章汇编》一书，在中共青海省委组织部组织的“党的光辉照我心”论文评选中获一等奖。之前，1996年6月在云南西双版纳召开的市场经济与区域发展学术研讨会上，他宣读的论文“青海柴达木盆地的开发与青海经济的发展”获四川社会科学院优秀奖。

他长期同党真滅合作、同心同德、肝胆相照，成为在党的导下统战工作成功的范例。西宇市东关清真大寺民管会送给他“德高望重”的匾额，以表达穆斯林群众对他的敬重之心。 

马相臣（1916年－1996年）

名国芳，字相臣。经名穆罕默底，回族，青海省湟中县大才回族乡上措隆村人，人称“措隆阿訇”。1979年至1996年任西宁东关清真大寺教长，长达十七年。

他自幼在本村清真寺学习阿拉伯文和经典，及长，到门源县极拉大庄清真寺师从郭干阿学习三年。之后回到本村清真寺，师从洮州（甘肃临潭县）阿訇敏万卿，继续学习三年。接着到西宁东关清真大寺大学班深造。1945年“穿衣”后，先后在湟中县汉东回族乡冰沟村清真寺、大才回族乡中沟村清真寺任开学阿訇八年。1952年9月被聘为西宁路林巷清真寺开学阿訇。宗教制度民主改革后，于1959年被推选担任西宁东关清真大寺副教长。“文化大革命”中被戴上“反革命分子”的帽子，下放原籍，管制劳动。1979年6月，他的冤假错案得到彻底平反，恢复名誉，并被推选为西宁东关清真大寺教长。1980年后，先后被选为西宁市伊斯兰教协会副会长、青海省伊斯兰教协会常委和省市政协委员。曾先后被西宁市、城东降区评为民族团结进步先进个人，受到人们的赞扬和好评。

马相臣教长爱国爱教，拥护党的领导，积极协助政府认真贯彻执行党的民族、宗教政策，为促进民族之间、民族内部的团结作出了一定的贡献。在他任西宁东关大寺教长的十几年中，大寺内从未发生过大的矛盾纠纷，成为全市穆斯林团结的象征，举行宗教活动的圣地，多次被省、市、区评为“民族团结进步先进集体”。他经常不失时机地利用讲“瓦尔孜”的机会向广大信教群众进行爱国主义和党的民族团结政策教育，积极协助政府调解了一些民族纠纷和民族内部出现的问题。他在从事宗教活动时，从不说不利于宗教内部不团结的话，不做不利于宗教内部不团结的事，经常引经据典宣传穆斯林内部团结的重要性，言传身教，维护教派之间的团结。他从伊斯兰教的经典中寻找与社会主义社会相适应的内容，向信教群众宣讲，对社会稳定起到了积极作用。他在讲“瓦尔孜”时经常强调：爱国是穆斯林神圣的职责，孝敬父母、尊老爱幼、助人为乐、节俭谦恭是伊斯兰教的优良传统。他用一些实例，剖析吸毒贩毒给社会、家庭和个人所造成的严重后果，反复宣传吸毒贩毒有悖于伊斯兰教教义，其行为是对教门的严重亵读等等，苦口婆心，讲明事理，在穆斯林群众中反映较好。有的信教群众说：“他按教门说了话了，也按党的政策说了话了。那东西（指毒品）吸不成，也贩不成，是海拉木＇（罪恶）。”

马相臣教长关心群众疾苦，乐于助人。1990年4月26日，青海海南州河卡、塘格木一带发生6．9级强烈地震。他听到当地藏族同胞遭到严重灾害，就立即动员信教群众发扬伊斯兰团结互助的传统，捐款捐物支援灾区。在他倡议下，西宁城东区各清真寺均捐款，以实际行动支援灾区，表达了西宁城东区宗教界人士和穆斯林群众对灾区藏族同胞的关心和慰问。平时，不管是外省和本省州、县来宁病故者，还是西宁市穆斯林“五保户”病亡者、没有亲属的，他总是派寺内阿訇、满拉帮助料理葬事，受到人们的称赞。东关大寺民主管理委员会赠送给他“德高望重”匾额。

为了弘扬伊斯俩目教门，他殚精竭智地培养了1979年开放后的第一代伊斯兰教的精英。

马相臣于1987年和1996年先后两次赴麦加朝觐。1995年第二次朝觐期间，于5月11日归真于麦加。由于他是西宁东关清真大寺教长，经当地有关机构例外的特批，葬于“占乃图里木尔俩”墓地。其简介收入《中国回族大辞典》、《中国回族名人辞典》。

马士福（1909年－1997年）

回族，原籍山西省长治市，1932年落籍青海省西宁市。1979年至1997年任西宁东关清真大寺副教长。他自幼在原籍清真寺学习阿拉伯文和经典，长大后先在河州学习伊斯教经典，后到青海省贵德县河阴清真寺马克明阿訇门下攻读三年。1932年在西宁东关清真大寺大学班深造，1938年“穿衣”。之后，在湟中县大寺沟等地清真寺任开学阿訇多年。在此期间，于1941年参加了西宁东关清真大寺举办的伊斯兰教学术研讨班，集中学习研讨了一些经典。1966年开始的“文化大革命”中，受到不公正对待，被抄家，并于1968年下放到互助县曹家堡中村劳动，长达九年。1979年6月西宁东关清真大寺开放时，被推选为西宁东关清真大寺副教长。1988年赴麦加朝觐。1997年归真，终年88岁。

马士福老阿訇平等待人、宽厚大度。在担任东关清真大寺副教长的十八年中，尽职尽责，为调解民族纠纷，维护民族之间、民族内部团结等方面做了许多有益的事情，受到穆斯林群众的称赞，并送给他一块“德高望重”的匾额，表达了大寺“者麻尔提”对他的感激和敬重之心。

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