你知道什么是穆斯林的“三常四勿”么？

什么是教门？什么人有教门？这样的问题许多人都在思考，许多人在询问！套用爱因斯坦对教育的一段论述：所谓教育，就是学校知识全部忘光后仍能留下的那部分东西。从中我们可以联想到：真正的教门是在离开了清真寺，没有人监督的情况下依然存在的信仰实践。真正有教门的人就是没有任何监督之时认真践行经训的人！

如何提高我们的教门意识？怎样增强我们的信仰成为真正有教门的人？让我们从穆斯林的“三常四勿”开始吧！

穆斯林的“三常”：

1、常修为人之德

清高伟大安拉在《古兰经》中对先知穆圣的美德是这样论述的：

学者们把先知穆圣的这一美德描述为“宇宙人格”。做为穆斯林的我们更应该具有优秀美德才能配得上“穆斯林”这一天启的称号！穆圣在圣训中告诉我们：“在后世善恶的天枰中再没有比美德更重的砝码！”心中有正信言行必优美，常修为人之德也就是要我们常常更新信仰、升华信仰，穆圣把其号召人们归向真理的使命总结为“我被派遣只是为了完美人类优秀的美德！”这已充分说明真信仰造就好美德，好美德展现真信仰。常修为人之德，常记主圣于心，谨言慎行完美现实人生，成功后世清算！

2、常怀律己之心

人性既然是如此，所以我们当常怀律己之心，控制好私欲，克制注邪念。

穆圣曾说：“天堂被种种艰难困苦包围；火狱被种种爱好享乐围绕”。控制私欲严以律己的成果是今后两世的吉庆，放纵私欲的下场是两世的亏折！从一定意义上来说成功与失败在于我们是否自律自制，常怀律己之心，做到利己、利人、利大众！两世吉庆、两世成功！

3、常思贪婪之害

贪乃人之大恶，许许多多的罪恶就因人一时的贪婪最终导致千里之堤毁于蚁穴，古今中外贪婪害了多少人！有这样一个哲理故事：一个地方的人到山上去捉猴子，不用猎枪只需要放几只箱子在山上就可以捉到猴子，并且猴子还是毫发无损的，原来他们只要在箱子里放上一些水果，在箱子上凿几个猴子前爪刚刚伸得进去的洞就可以了，在猴子伸手进箱子抓住水果之后，它是不会放手的，人们只需要去捉住猴子就可以了！贪婪、不知道放手害了猴子，我们人有时又何尝不是如此呢！真的：满足，不需要增加拥有，而在于减少欲念。先知穆圣教导我们：财多不算富，心足才是富！常思贪婪之害，知道满足，懂得放弃，才会得到真正的幸福！

穆斯林的“四勿”

1、勿言无益身心之言

说话是权利，说什么就是责任，好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，先知穆圣圣训：谁信仰安拉和末日，就让他只说好话或沉默。——两大圣训集

穆斯林必须控制好自己的口舌，该说的话直言不讳，不该说的话保持沉默，这是避免矛盾、减少分歧的有效途径，俗话说：言多必失，一言可以兴邦、一言可以亡国，多言无益身心之言只会背负重重罪责！勿言无益身心之言，保护好口舌得到的是后世美好的回赐！先知穆圣说：谁给我保证两个肢体不犯罪，我给他保证乐园的回赐！其中之一就是口舌！

2、勿为无益身心之事

穆斯林在口诵“作证词”、“清真言”之后一言一行、一举一动都应该是实践证词的行为。一次言行必将产生一个后果，只有敬主顺圣的言行才会得享善报，而逆主悖圣的言行只会带来恶果！

《古兰经》中说：

所以穆斯林勿为无益身心之事，多做利身养心善事，端言行、做好人，今后两世无忧，今后两世幸福！

3、勿近无益身心之人

艾卜•姆萨•艾什尔力的传述：先知说：清廉的伙伴和罪恶的伙伴犹如一个卖麝香的商人和一个拉风箱的铁匠。你跟卖麝香者相处，或者他送你一点麝香，或者你买一点，或者你可以从他那里闻点香味。跟拉风箱的铁匠相处，或者他烧坏你的衣服，或者你从他那里闻点臭味。——两大圣训集

艾卜•胡莱勒的传述：先知说：一个人的信仰受其朋友的影响，所以你当考虑，与什么人结交。——艾卜•达吾德、铁密兹

根据经训穆圣要求穆斯林交益友远奸佞，古人云：近朱者赤近墨者黑。常言道：人以群分物以类聚。看一个人的心术，看他的眼神；看一个人的身份，看他的对手；看一个人的底牌，看他的身边好友。穆斯林勿近无益身心之人，当择善友，风雨同舟、患难与共避免今后两世亏折！

4、勿入无益身心之境

俗话说：龙生的龙、凤生的凤，老鼠生的会打洞，环境会改变一个人，历史上孟母三迁，择邻相处，以利于自己的孩子成长，出淤泥而不染者能有几人？先知穆圣教导：“最好的场所是清真寺，最恶劣的场所是市场”，好的环境中人耳濡目染就会慢慢向善！恶劣环境使人久在河边走哪有不湿鞋！先知穆圣教导我们远离罪恶之地，趋向善良之境！安拉的使者说：一个仆人只有为预防伤害而放弃无关紧要之事，才能到达敬畏者的行列。——铁密兹

穆斯林近善远恶必能打造出好教门，成为真正有教门之人！祈求仁慈安拉在引领我们之后不要让我们的心偏离正道！祈求伟大安拉让我们成为善良、清廉之人！阿敏

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