回医|说说回医汤瓶八诊疗法

回族汤瓶八诊是波斯保健医学和中东伊斯兰医学吸取了中华医学，而形成的具有中国回族特色的养生保健疗法。

早在1300年前，波斯人通过丝绸之路长途跋涉到中国来经商，路途中人困驼乏，疲惫不堪，腰酸腿疼，在洗浴和歇息之时，通过揉脚及按捏身体某些部位，从而达到减轻消除疲劳。当他们到达长安时才发现中国中医经络理论，其理论认为经络贯通人体周身各部位，内连脏腑，外络皮毛，沟通人体上下内外。此发现给了阿拉伯人很大的启发，并结合自身原有的保健方法，逐渐形成了具有中国回族特色的自然养身疗法——末梢经络根传法。此为汤瓶八诊的雏形。

据传说，汤瓶的命名源于唐朝，当波斯、中东穆斯林对中国经济的繁荣，商务交流有所贡献的时候，唐王李世民为了给予表彰，按照穆斯林的习俗打造了一只瓶状的“洗壶”，命名为“唐壶”。随着朝代的演变，“洗壶”遂成为穆斯林用于洗大净和小净的器具。为使之清洁肌肤，净化心灵，壶内装有热水，古时“热水”称之为“汤”，故易名为“汤瓶”。

“汤瓶”是穆斯林具有代表性的专用器具。因此，跟穆斯林相关的文化、商标大多以“汤瓶”图像代之，或以“汤瓶”命名，“汤瓶八诊”因此得名。

汤瓶八诊起源于中东、波斯穆斯林通过丝绸之路传入中国，采用民间经脉按摩、刮痧、火罐、放血疗法、穆斯林洗“阿布代斯”过程中的自我按摩。最初通过手与脚的推、捏、压、刮等形成了“末梢经络根传法”。后经学者的相互交流与相互融合，形成了较为完整的、有主次的八种疗法，被后人称之为“汤瓶八诊”。虽在发展的过程中和中东波斯穆斯林保健医学有着千丝万缕的关联，但现已成为具有中国回族特色的本土保健医学文化。

杨氏家族是在明末清初，其祖父杨明公掌握后开始承袭运用。杨明公精通医道，教门颇深，对中国古代的易学和内经学潜心研究，掌握内病外治疗法，结合临床实践将汤瓶八诊进一步的完善，并以口传心授、言传身教的方式传给后人。第六代传人杨耀钧酷爱中医学，热衷于回族医学，内病外治，非药物疗法——汤瓶八诊。晚年，安居宁夏，扶持教导后代，并长年义务为回民百姓治疗疾病，享有很高的声望。

第七代传人杨华祥，传统医学教授、中医副主任医师，宁夏回族自治区第五届、第六届政协委员。多年来，他致力于汤瓶八诊的传承与弘扬，潜心研究回族医学，内病外治，非药物疗法。1987年他向自治区政协提交的关于实施“汤瓶八诊”的提案，得到了自治区政府的重视与支持，批准成立了“伊斯兰医疗康复中心(回民医院)”，将汤瓶八诊推向临床，之后由于困难颇多而停止经营。1992年杨华祥应邀赴马来西亚传授汤瓶八诊颇受欢迎，得到了世界糖王郭鹤年及其兄郭鹤举的支持。从此，杨华祥先生客居马来西亚，以“汤瓶八诊”为纽带，为宣传宁夏，为宁夏与马来西亚及东南亚地区的友好交往与合作做出了贡献。

宁夏回族自治区政府授予杨华祥先生“情系宁夏爱洒回乡”牌匾，马来西亚、宁夏政府称他为“民间大使”。为了承袭、保护汤瓶八诊，近年来，在中国台湾、马来西亚，汤瓶八诊受益者的支持下，在宁夏银川创办“汤瓶八诊养生坊”。已成为宁夏回族医学——内病外治、非药物疗法对外宣传的一个窗口。

汤瓶八诊疗法源于祖国传统民族医学，是古老的波斯及中东文化，吸纳、学习中医经络学理论在长期的实践中逐步形成的一套内病外治、非药物自然疗法。一直以来以口传心授的方法在回回民间传承，具有浓郁的回族特色。据伊斯兰《圣训》记载，早在1300年前回回民间已有了类同的疗法。

汤瓶八诊疗法，包括头诊、耳诊、面诊、手诊、脚诊、骨诊、脉诊、气诊八种疗法，与现代经络学有相同的哲学思想。因人而异，运用不同的经脉、窍穴诊疗。

头诊是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，沿头部(除颜面五官、两耳部分外)的经脉、腧穴、颅骨骨缝或病变部位，按照一定的顺序和力度，分别施行汤瓶放血、汤瓶水浴及刮、压、摁等汤瓶末梢经脉根传手法，从而达到预防和治疗头部、思维及精神疾患目的的一种疗法。

耳诊是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，用耳诊棒依次循耳部经脉穴位进行点压，并配合耳部末梢经脉根传手法刺激局部，以达到预防和治疗头部、耳部及全身性疾患目的的一种疗法。

面诊是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，在颜面部依次循二经二络经脉及穴位，施行面部末梢经脉根传刺激手法，以达到预防和治疗头面部及全身性疾患目的的一种疗法。

手诊是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，在双手的掌背部依次循经脉及穴位，分别施行手部末梢经脉根传刺激手法，以达到预防和治疗头面部及全身性疾患目的的一种疗法。

脚诊是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，整个施治的方法和目前社会所推广的脚底按摩有很大的差别，它首先以双足的掌背部经络走向依次循经脉以汤瓶水疗及手法疏通，而后以穴位及经真实性千百年临床验证而得到证实的足跟特殊的部位(现代足底按摩所表述的生理反射区)，运用足浴手法，以及双脚同步施行脚部末梢经脉根传刺激手法，以达到预防和治疗局部及全身性疾患目的的一种疗法。

骨诊是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，以全身骨干、筋经和骨节为施治目标，结合经脉筋经之走向流注次序，运用末梢经脉根传的刮、压、拔、颤、抖、叩、搬等刺激手法作用于骨干、筋经和骨节，以达到祛除“骨垢”、滑利关节，预防和治疗局部及全身性疾患目的的一种疗法。在特殊情况上需施治的穆斯林诊疗师身带“大净”，边施治口中要默念“杜阿一”，以求患者早日康复。

脉诊是八诊中较为复杂的一诊，它不但依据中华回族医学的脏腑经脉理论，主要它有着浓郁的民族习俗，对于疑难杂症它需要施治者以汤瓶水疗放松患者，同时需施诊者身带“大净”，在施治的过程中口颂“杜阿一”，以全身经脉为施治目标，结合经脉筋经之走向流注次序，运用末梢经脉根传的拿、按、刮、压、拨、拍、打等刺激手法作用于周身经脉循行部位，以达到疏通经脉、祛除“脉结石”、行气活血、预防和治疗局部及全身性疾患目的的一种疗法。

气诊是近代人的概念，每一个宗教都有自身的修炼方法，伊斯兰也同样，它按照穆斯林生活习俗拜功，汲取了中华回族医学的脏腑经脉理论，有两种方式：一是自我演炼，在演炼的过程中要求“一抬两手六门关，万思归心守真元”，从而达到排出杂念，静化心灵、安神定志，预防保健和治疗心理障碍及精神疾患的一种疗法;二是一个修炼有素的穆斯林修炼者可以通过一对一的当面修炼，以自己的生物场而去影响对方，从而调动患者对康复的信心及自身的潜能。

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