每日一课|七十样大罪之伤害和谩骂穆斯林

اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

伤害和谩骂穆斯林

伟大的真主说：“以信士和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负诬蔑和明显的罪恶。”（同盟军章58节）又说：“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。”（寝室章11节）又说：“你们不要互相侦探，不要互相背毁。”（寝室章12节）

穆圣说：“确实，在复生日；在真主看来，人类品位最恶劣者就是受人们弃绝或抛弃，以避其丑恶者”（《布哈里圣训集》）穆圣说：“真主的仆人们，谁败坏其兄弟名誉，就是犯罪者和伤折者。”又说：“穆斯林的一切对于穆斯林都是非法的；他的鲜血、财产、名誉。”又说：“穆斯林皆兄弟，不可亏待他；不可抛撇他，不可蔑视他。对于每个人来说，蔑视其穆斯林弟兄都属犯罪。”（《穆斯林圣训集》）又说：“骂穆斯林，是犯罪，杀害穆斯林属叛教。”

艾布·胡莱赖传，一个人对穆圣说：“主的使者啊！某女人夜间礼拜，白天封斋，却以口舌伤害其邻居呢。”穆圣说：“其善功无效，她将进火狱。”（《艾哈迈德圣训集》）又说：“你们要表扬亡人的优点，莫要揭露亡人的缺点。”又说：“谁只要以不信道唤某人，或说：‘真主的敌人啊！’而事实并非如此，则此名只能由他担负。”（《布哈里圣训集》）

穆圣说：“当我登霄时，经过一伙人，他们长着铜指甲，用来抓脸挠胸。我说：‘伽佰利天仙啊！这些人是何等人？’伽佰利天仙说：‘这些人即是那些食人肉毁人名誉者。’”《艾布达乌德圣训集》）

下列是警告在信士中搞破坏和煽动，以及在牲畜、动物中搞煽动。据真实传述，穆圣说：“确实，恶魔已无望于礼拜者在阿拉伯岛屿拜他，但寄希望于离间他们。”凡是在两人中搞离间并传送对两人有伤害之事者，就是搬弄是非者，是恶魔的同党，是最恶毒之人。正如穆圣说：“难道我不告诉你们，你们中最恶毒的人吗？”他们说：“是，主的使者啊！”穆圣说：“你们中最恶毒者就是进谗言者，在朋友中搞破坏者，陷害善良人者。”（《艾哈迈德圣训集》）据正确传述，穆圣说：“搬弄是非者不能进天堂。”所谓搬弄是非就是在众人或两人中传送某人的有害之言，或能使其心中反感其同伴或朋友。即如说：“某人说你如此如此，某人对你干了如此如此。”除非是传送有益之言，比如让人防患于未然。

至于煽动牲畜、动物、鸟等也属非法。如斗鸡、顶羊、让狗咬狗及类似之事，穆圣曾经严禁这些行为，凡干此事者是属违抗真主和使者。离间夫妇使其疏远和仆人离间主人亦如此，因为穆圣说：“挑拨妻子欺骗丈夫或挑拨仆人欺骗主人者受诅咒。”（《艾布达乌德圣训集》）求主护佑。

下列是有关鼓励人中取和，伟大的真主说：“他们的秘密谈话，大半是无益的；劝人施舍，或劝人行善，或劝人和解者（秘密的谈话）除外。谁为真主的喜悦而作此事，我将赏赐谁重大的报酬。”（《妇女章115节》）穆扎希德说：“这节经文普及全人类，其意是人类所进行的秘密谈话毫无益处，除非是行善之事。即：劝人施舍或劝人行善者除外。”伊本·阿巴斯的解释是：“劝人接续骨肉和顺从真主。”有人解释为：“一切善的行为都属善功，因为理智能辨别出来它。”

真主所言：“或劝人和解”，正是穆圣督促人们所干之事。穆圣曾对辅士安优卜说：“难道我不指引你一种比是红毛骆驼更好的施舍吗？”他说：“是，主的使者。”穆圣说：“当人们相互疏远时，你在他们中取和。当人们相互远离时，你使他们接近。”温姆·哈必拜传，穆圣说：“人类的所有语言都对自己有害无益，除非是命人行好，止人作恶，或记念真主。”（《伊本马哲圣训集》）据传，一个人听到后对苏夫扬说：“这段圣训好厉害啊！”苏夫扬说：“难道你没有听到真主的话, 他们的秘密谈话大半是无益的，劝人施舍，或劝人行善除外吗？”那正是这段话的意思。

真主是深知这只是有益于寻求真主喜悦之人的伟大的真主说：“谁为求真主的喜悦而作此事，我要赏赐谁重大的报酬。”（妇女章115节）报酬即是无限的赏赐。

穆圣说：“编谎者不会人中取和，传达好话，或说好话。”（《布哈里圣训集》）温姆，库力素姆说：“我没听到过穆圣允许人谈论某事，只有三件事。关于战事，人中取和，夫妻之间的谈话。”（《穆斯林圣训集》）赛海立·本·赛尔德·沙阿迪传；穆圣得知拜尼·阿慕尔·本·奥法与大家有矛盾，便给他与众门弟子取了和。（《布哈里圣训集》）

艾布·胡莱赖传，穆圣说：“没有一件工作比步行去礼拜，或调解纠纷，或在穆斯林中得以实现的誓言更可贵。”又说：“在两人中调解者，真主调解他的事情呢，并根据他在调解中说的每句话给他释一个奴的回赐。返回时，他以前所干的罪已被饶恕。”成功全赖真主。

主啊！求你以慈爱与我们交往，以原谅补救我们，至慈的主啊！

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