金镖|心灵的洗礼——忏悔（讨白）

亲爱的穆斯林同胞们：

今天我的演讲主题是《心灵的洗礼——忏悔（讨白）》。阿语中讨白的本意是回归，而从教义的角度它有两层截然不同的含义：干了罪的仆人以诚意回归于真主；至仁主以宽恕的德性准承仆人的忏悔。《现代汉语辞典》中对忏悔的定义是：认识了过去的错误或罪过而感觉痛心。讨白这一阿语单词及由其所派生的词在《古兰》中一共出现了87次，足见其重要性。请注意！以它派生的“تَوّاب”一词竟然是造物主和仆人之间所共有通用的。如“真主是至宥的”阿语原文是“توابًا”，“安拉的确喜爱悔罪之人”原文为“توابين”。

至仁至慈的真主命令我们：“信士们啊！你们应当全体向安拉悔罪，以便你们成功。”（24:31）本节经文阐述了忏悔与成功之间的紧密关系。

据欧麦尔·本·汉塔布传述，他说：“有一次战役，发现俘虏中一位妇女匆匆寻找，当他见到一个小男孩时，便不顾一切地冲上前紧紧抱住他，并给他喂奶。于是使者问我们：‘你们认为她会把自己的孩子投在火中吗？’我们齐声回答：‘誓以真主，决不会！’使者说：‘的确安拉慈爱他的仆人，胜过她喜爱孩子。’”（两大圣训集）以上圣训明确告诫我们：真主与仆人之间的关系犹如母亲与婴儿的关系那样亲密无间。对一个无能的婴儿来说，母亲就是他的一切，他生命的存在与延续一刻也离不开母亲。仆人若要获得真主的疼慈与饶恕，就务必像婴儿热爱和依恋母亲那样去喜爱真主，事事信赖他，时时向他悔罪，而并非是对真主不认不拜，不畏不惧。另据艾卜·胡莱勒传述，至圣说：“指主发誓，我每天向真主求饶忏悔七十多次。”（布哈里）在另一传述中说：“我每天向真主忏悔一百次。”（穆斯林）既然至圣做为宇宙的精华，人类的楷模，万圣万仙的领袖，每天都向真主忏悔七十多次（或一百次），那么我们做为他的教民，不该效法其美德向真主忏悔吗？

天使是纯善无邪的。“天使们不违抗真主的命令。”（66：6）恶魔是纯恶的。“绝不要让恶魔来妨碍你们，他确是你们的明敌。”（43:62）有七情六欲的人则介于二者之间（善恶并存）。“人性的确是怂恿人作恶的。”（12:53）人类的祖先阿丹夫妇因食禁果触怒了真主而被逐出天堂，他俩啼哭哀怜道：“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”（7:23）这些经文都无不说明人的犯罪是必然的，而忏悔是必须的。众学者一致认为，做讨白的教法属性是瓦吉布（当然）。

那么，如何忏悔呢？《古兰》教诲我们：“有正信的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。”（66:8）由此可见，诚意是讨白的核心，缺乏诚意的悔罪绝不能算作真正的讨白。伊玛目古勒图比认为，忠心实意的讨白应同时包含以下内容：一、用口舌向真主求饶；二、用躯体彻底停止干罪（而不是口是心非地念念有词，不见悔罪的行动）；三、决心永不重犯；四、与恶友断绝关系。最后一条至关重要，因为许多人之所以从罪恶的泥沼中不能自拔，往往是经不住那些狐朋狗友的教唆。常言道，近朱者赤，近墨者黑。努海圣人的儿子因与恶人同流合污，终被洪水毁灭；洞中的狗与七个高尚的人结伴为伍，而受世人青睐。

伊玛目安萨里在其名著《圣学复苏》中用大量的篇幅论述了讨白一题，他认为忠心实意的讨白务必要做到由衷地认识到自己的罪恶；诚心后悔；决心永不重犯。岂不知，当一个仆人每每干罪时，恶魔将会在他的心上涂一个黑点直到黑暗笼罩整个心。此时的他会对自己的犯罪行为不以为耻，反以为荣，这等人已无可救药。只有忠心实意的讨白将像洗涤剂那样冲洗他心灵上的污垢，使他痛改前非。伊玛尼（正信）是穆斯林的命根子，一个终身不知悔罪而去世的人，往往拖到身患不治之症的弥留之际才让家人请阿訇来念几段经文，误认为那就是讨白，其实那是自欺欺人的做法。只有趁在年轻健康时，悔罪自新才是做讨白的具体表现。《古兰》云：“终身作恶，临死才说：‘现在我确已悔罪。’的人不蒙赦宥。”（4:18）

经典云：讨白若要得到真主的准承，必须具备以下要素：如果所犯罪过只在人和真主之间，做讨白有三个条件，第一：懊悔过去的行为；第二：立即停止（根除所犯的罪过）；第三：决心永不重犯。如果所犯之罪涉及到人的权益，那么除以上三个条件外，还需设法补偿被亏者的权利，否则讨白不成。（若牵扯经济手续，应立即还债。无力偿还时，应主动求得债主的宽免。若诬陷诽谤他人，应抵偿或求得对方谅解。）

人非圣贤，孰能无过。《古兰》和圣训中把讨白升到很高的档次。如“你们中谁无知地作恶，然后悔罪自新，安拉必定赦宥谁。因为他确是至赦的，确是至慈的。”、“安拉喜欢仆人悔过，胜过你们中一个人在沙漠中失去骆驼而又复得的惊喜。”（两大圣训集）又说：“忏悔的人犹如新生的婴儿那样清白无罪。”

穆斯林兄弟们！莱麦丹月特别是盖德尔夜是我们做讨白的最佳时机，每个人所犯的罪恶自己最清楚，撇拜弃斋、拖欠洁课、忤逆父母、断绝骨肉、吃利息、玩赌博、犯奸情等等，无论哪一种罪恶，只要我们真心实意地按以上条件向真主忏悔，真主一定会饶恕我们。因为真主说：“我的过分自害的众仆啊！你们对真主的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过。他确是至赦的，确是至慈的。”（39:53）据艾卜·胡莱勒传述，至圣传自安拉的训喻：“当一个仆人犯了一件罪恶，然后说：‘主啊！你饶恕我的罪过吧！’安拉说：‘我的仆人犯了罪，但他知道有一个恕罪罚罪的主。’然后他又重新犯罪，他又说：‘主啊！你饶恕我吧！’主又说：‘我的仆人犯了罪，但他知道有一个恕罪罚罪的主。’当他再次犯罪再次呼唤真主时，真主也会再次重复那句话。最后真主说：‘我已饶恕了我的仆人，任他去做吧！’”（两大圣训集）经注学家们说，“任他去做吧”这句话的本意是只要他一直犯罪一直悔罪，真主会一直饶恕他，因为忏悔会清除以前的罪恶。须知，这段圣训并非是鼓励我们犯罪，而是意在规劝我们万万不可对做讨白丧失信心，任何时候都不能绝望于真主的饶恕。“你们不要绝望于安拉的慈恩，只有不信道的人才绝望于安拉的慈恩。”（12:87）

最后，祈主使我们成为忏悔之人，并以此喜悦我们，阿敏！真主说：“安拉的确喜悦悔罪的人。”（２:２２２）