常识|大净的尊贵及其意义
大家知道，拜功是穆斯林的五桩天命之一，而拜功的先决条件是大净和小净。穆圣说：“大净是穆民的盔甲”。“没有大净的拜功，不蒙接受”。
大净是阿拉伯语“吴思里”的意译，原意为“洗浴”、“洗涤”，即冲洗全身。
《古兰经》中说：“如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”（5：6）凡房事、遗精、妇女月经和产后，都必须作大净。大净的主要要求是漱口、呛鼻和冲洗全身。伊斯兰教法称其为“大净的主命”。洗过大净后，如果再发生上述情况，大净即失效，称为“坏大净”，必须重新冲洗；否则，不得进入礼拜殿，不得抚摸和诵读《古兰经》、不得环游天房，不得接近亡人尸体和参加其他宗教活动。每逢聚礼、会礼、朝觐受戒以及洗亡人前必须洗大净，则是先知的圣行，为穆斯林所遵守。
大净的作法，“圣训”中作了详细的介绍：美姆奈传述：“我给穆圣准备好作大净的水，他就洗两手，洗了三遍，之后，把水倒在左手上净下，之后，再洗手，漱口，呛鼻，洗脸，洗胳膊至肘各三次，然后摸头，再把水淋于全身，最后离开原位冲洗两脚……。”大净是真主对穆斯林的特慈，简而易行。开始时应“举意”说明洗浴的原因和目的，然后按照大净洗浴程序，从上至下，从右及左洗，从头至肚脐，从肚脐至膝盖，从膝盖至两脚，用净水冲洗。
中国穆斯林作大净的传统用具为水壶和吊罐，一般先以水壶进行小净，然后将一个盛满水的吊罐罐底的木塞拔掉，以冲洗全身。现多用自来水淋浴。大净是穆斯林的基本“净礼”，俗称“有水”或“带水”。也只有在“有水”或“带水”的条件下才能进行小净以履行念、礼、斋、课、朝五项功课。其意义在于“除污净体以洁诚敬事真主”因而是一切宗教行为的首要条件。
大净起源于人类始祖阿丹圣人；他与妻子好娃太太，从天堂来到大地上。三百年后，在“莱哈麦特”山上相遇，夫妻二人交合后，“哲布勒赖”天仙奉主命，对阿丹夫妻说：“阿丹啊！真主命令你们夫妻二人因‘者那白特’做大净。”阿丹说：“我怎样做大净呢？”哲布勒赖天仙指点阿丹做了大净，之后阿丹说：“我的弟兄哲布勒赖天仙呀！我遵了主命，做了大净，有什么工价和回赐吗？”哲布勒赖天仙说：“阿丹啊！真主以你做大净用的每一滴水造化一位天仙，为你而办功，直到‘给押买台’（后世）。又针对着你洗的每一根毛梢，成就你一年的回赐。”阿丹又问：“我的弟兄啊！这些回赐是只给我的呢？还是给我的一些子孙呢？”哲布勒赖天仙说：“是你的，也是你的那些因‘者那白特’做大净的子孙的。”
穆圣登霄时，哲布勒赖天使偕同他参观天堂，目睹火狱，见火狱中有伙人受刑罚，穆圣问哲使：“这些人怎么了？。”哲使道：“他们是经常无大净的人。”经中讲道：身无大净者，每走一步便遭到大地的诅咒，原因何在呢？《古兰经》首章讲道：“一切赞颂归于调养众世界的主”所谓“一切赞颂”是指天使、人类、精灵、动物、植物、矿物及宇宙间的一切被造物。即是说，真主创造了万物，赋予其各自所持的特性，同时也赋予一种依其特性能赞主的“灵性”，所以，当“污秽”者（身无大净者）行走在大地上时，大地及大地上的动植物就依其真主所赋予的“本能”予以谴责。再则，真主降灾，往往由于造恶者犯罪所致。但灾难并不单纯落在犯罪者身上，它物也遭株连。故此，大地，及大地上的动植物均诅咒常撇大净者。
大净的禅益很多，马坚教授在注释“如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”这段经文时说：“大净可以洗涤全身的污垢，而使皮肤清洁，全身的汗孔完全开放，增强了皮肤的排泄，促进了血液的循环，故大净后疲劳消失，精神焕发，一般愚昧无知的人，不知道清洁卫生的重要，故有终身不沐浴的，有知识的人，虽知清洁卫生的重要，但因疏忽懈怠常有几个月沐浴一次的，伊斯兰教提倡清洁卫生，而设定大净为教规——主命（凡雷拽）。使男女老幼，富贵贫贱，有知无知一体遵守，这样穆斯林大众都能够随时随地的获得清洁卫生的裨益。
《穆哈托》经中讲道：主命分两种，终生主命，定时主命。前者是记念真主，后者是拜功事主。当人们在极端痛苦，或极端欢乐时，均会导致忘主。要知道，忘主是大秽。例如：一个人做礼拜后，突然无常，按教规必须洗“艾思里”（亡人的大净），否则殡礼不成。原因何在呢？因为死亡是一种极大的痛苦，由于痛苦之甚，致使临终之人忘掉一切，其中也有忘主之意，因而，构成了大秽。再如，夫妻房事，是人生一大乐事，有可能导致忘主，所以，洗“吴思里”以净身洁心。尤其是同房，或泄精后的大净，对清洁卫生更重要。
真主规定的大、小净及拜功制度，贯穿在穆斯林的生活之中，它使每一位信士经常保持内清外洁，省心正身的意念，如此来约束自己不犯或少犯错误。因此，成年的穆斯林男女都要常带“吴思力”。只有经常带有新鲜的“勿思力”真主才护佑你，一些天仙给你道安宁，大地上的一切都给你祝平安，“伊卜利斯”（恶魔）不敢临近你，种种“白俩”（灾难）到不在你上。经常带大净的人真主喜悦他，其回赐倍增。另外，用水洗身体，还可以兴奋精神，对精神的影响很大。穆圣说：“大净是穆民的铠甲”。圣训中指明了常撇大净，意味着自行解除武装，引狼入室，遭致邪魔侵袭，常见有些人身心不洁，精神恍惚，多半是由于疏远了教门，不带大净所致。要知道，恶魔是穆斯林的劲敌，故我们要经常洗大净，武装自己，捍卫主道。
大净的可嘉行为和可憎行为
大净的可嘉行为有三件：（1）先洗上身后洗下身，先洗右边后洗左边；（2）洗的时候回避面对朝向（西方）和日月；（3）防止他人看见羞体；（男人从肚脐至膝盖为羞体，妇女从头至脚全为羞体，脸和手除外。）
可憎行为有三件：（1）洗的时候故意说话；（2）暴露羞体；（3）用水过多。（根据教法规定使用水）
男子洗大净时，头发都要洗到。妇女洗大净时辫子可以不打开，但是发根处必须洗到。如果是一般短发，则必须全部洗到。
大净的种类
大净分为：凡雷拽（主命）、瓦直不（当然）、损乃台（圣行）、穆斯台罕不（嘉仪）。
为礼拜而作大净是主命。
为礼主麻拜而作大净是圣行。
给亡人作大净（洗尸体）和加入伊斯兰教者作大净，则属于瓦吉布（当然）。
为忏悔做“讨白”，玩童出幼（男十一岁，女九岁），赴聚会，求雨礼拜，日蚀月蚀礼拜，为地震、飏风、冰雹、代众祈求安宁等等洗大净是“穆斯台罕不”（嘉仪）。
穆圣说：“人能洁其表者，主必洁其里；人能正其身者，主必正其心。”穆斯林就是以大、小净洁其外，并指望真主洁其内；以拜功正其身，而望真主正其心的。
由此可见，穆斯林常带大净是至关重要的。因为，一切善功的成坏，取决于大净是否完善。穆圣教导我们没有清洁的人无礼拜可言，没有礼拜的人无教门可言。” 穆斯林的大净绝非只是单纯的洗净身体和徒作形式，而拜功的关键在于纯洁。不但要求身体清洁、衣服清洁、处所清洁，而且更重要的是心境必须纯洁。“身不洁不可以事主，心不净不可以敬主。身以沐浴为洁，心以无欲为净。沐浴失则身洁坏，嗜欲动则心净丧。”因此，经常保持大净是穆斯林的善功之一。
穆斯林兄弟姐妹们！让我们遵循主圣的教诲，严格按《古兰经》、“圣训”的要求，做好“吴思力”（大净），发扬伊斯兰教的优良传统，以此来保护我们的身心健康，做一个身心洁净的穆斯林，并努力完成各项功课，只有如此，才能保持穆斯林清洁本色。只有如此才能凭真主的慈惠获得最后的成功，才能保护好“穆民的盔甲”。