今日，立秋。夏枝自松柏绿，渐变为初秋缃色。
如果在宋朝，人们会在这天佩戴楸叶以迎接秋天的到来。
大连·御栖湖效果图
陈寅恪先生曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”当我们向自身文化寻找，无论是中国传统文化和审美的高峰，还是艺术与生活通融的生活美学源头，都当推宋朝。做中式产品，对融创来说，不仅是对建筑形制的溯源，更是寻回一种兼收并蓄的东方生活美学。所以，从历史中寻找美的源头，并将之转译、建构为当下可感可知的生活美学，成为融创中式研发的重要路径。经过从0到1的长期探索、实践，今天，我们把目光朝向连山接海隅的大连。在大连·御栖湖，人们无数次“梦回”的宋式园林正以兼具雅致精美与禅意深远的形态，传递着天地、山水、植栽之美，传递着人与自然的朴素思考，并重理想与现实，传递着居游之间的“真趣”所在。北宋画家、艺术理论家郭熙在画论《林泉高致》中提到“可行、可望、可游、可居”的山水传统，既是造园的重要标准，也是连接园林与生活的纽带，在极富诗意与趣味的园居生活中，人们可以修身养性，也可以享受生活真趣。多年来，融创中式景观从空间、精神、生活三维度出发，构建了空间价值、情感共生、情景美学三度营造法则，通过直观与本质的日常体验，将“行望”上升到“居游”，以实现“居游之间得真趣”的美好生活场景。宋式园林在大连·御栖湖中的呈现，不仅是对宋式文化的传承、转译与再造，也是融创中式景观构建方法论渐进成熟的表现。
融创中式景观的空间价值，强调技巧性地将空间进行分割与界定，变化与对比，连接与转折，让人们感受到舒适、有趣、有意境的空间。
中式园林好从山水画中汲取技巧，将画中丰富而富于变化的层次折射到园林当中，往往能产生更深的意境，而宋式园林尤其形简而“尚意”。在大连·御栖湖，无论是示范区如同折子戏一般层层递进的“六折院落”，还是大区如同画卷一般逐幅展开的的“宋画十一境”，都通过对空间的精心安排和处理，展现宋式风韵。
“六折”、“十一境”，是对空间的安排与设定：首先对空间进行尺度的分割与界定，然后设置充满节奏的变化与对比，再将空间与空间之间的连接与转折排布合宜，兼得功能与意韵。 根据这样的空间设置，大连·御栖湖展现了“奥旷交替、亏蔽深远、气脉贯通”的意境，旷（空间的放）奥（空间的收）交替、藏（空间的隐）露（空间的显）兼容，流线通达而不通直、连贯但富于转折，给人以“流动”的园林观感，和“有景深”的丰富空间层次。中国人从未停止过对理想生活的追寻与探索，融创中式景观承袭中国文化源远流长的循环往复之美，深究与自然文化之间的哲学关系，也寻求与生活之间的连接点。园林是中国文人关于理想的承载场所，宋式园林不仅取向自然，更蕴含文人对世界的理性思考，大连·御栖湖的园林在造景中，将人们对理想的追慕清晰实现。如示范区第三折空间“山海相寂”，营造了一个极为空寂、简洁、纯净的空间，所有的生机通过光影展现：亭、廊和远处的树，随着从晨到昏的时间变化，交织的光影在院墙和水面上作画，整个庭院犹如一幅持续变化着的泼墨山水画。静坐于“山海相寂”的亭子：无光时，以石为山，以水为海；有光时，山海跃动，光与影在墙垣上嬉游，感受着宁静的美好岁月、时间的流光浮影，你所追慕的宋人闲雅生活，此时，彼岸已成此岸。宋代是个雅俗兼具的时代。宋代的美学，不是独上西楼式的曲高和寡，而是融入日常生活中的“生活艺术”。在园林中，更表现为强调与自然之间的联系，并与日常生活场景息息相关。大连·御栖湖示范区的第四折空间“院观沧海”的设置即为情境与生活功能的一次美好结合，较大的户外平台与第三折空间「山海相寂」形成相互渗透，以景框进行虚隔，坐于售楼处的庭院中，便能欣赏到水院的山海之境。院观沧海效果图
而在大区第三境「隔江山色」中，坐于廊下，即可隔水欣赏墙面与植物、石头真假叠加的山水画，人们在自然景色中，品茶、读书、弹琴、瑜伽，日常生活中风雅渐生。第三境 隔江山色
融创对于宋式的研发，是一次旷日持久的文化探寻，因宋代建筑、园林实体遗存极为稀少，融创研发团队分析了《营造法式》等中式营造典籍、500逾幅宋画、1000多首诗词以及大量历史文献，并经历了几十轮方案的推敲，而后，进行一次次不断的落地实践。大连·御栖湖对宋式细节的复原过程，是一次匠心精神的深刻体现。 大连·御栖湖的宋式复原，首先体现在园林建筑之中。宋代园林建筑体量大，形式高敞，出檐大，发戗起翘平缓，屋顶多悬山式。大连·御栖湖对此多有借鉴，如大区园林中的四座宋式园林建筑——“秋山红树”中的听枫亭（歇山亭），“松下闲吟”中的蟠翠亭（三排柱悬山亭），“踏雪寻梅”中的问梅亭（双排柱悬山亭），以及“临流抚琴”中的赏静亭（单排柱悬山亭）。
这些构筑物，都经历了繁琐的宋画溯源、实物借鉴、提炼简化全过程。· 首先溯源宋画——夏圭的《观瀑图》和《溪山清远图》、赵大亨的《薇亭小憩图》，借鉴实物——绍兴沈园的歇山形式水榭，以及日本唐宋风格亭子；
· 再结合《营造法式》记载的“四架椽厅堂通檐用二柱”、明代“乳鱼亭”撘角梁做法；
· 然后将构架做法进行提炼简化，推敲体量尺寸，在传统的基础上显得更加轻巧、精致，最终用现代材料进行演绎替代，完成现代简化形式的听枫亭。
听枫亭宋画溯源、实物借鉴、还原传统、提炼简化的过程
中式园林，除形制外，更重境。宋式园林强调精而造疏、简而意足，以点石、盆景、孤植树，寓意山川。造园诸要素不追求品类之繁复，以少胜多，以一当十，故而对园林各要素的要求更为苛刻。大连·御栖湖园林将宋式美学融入设计，形成可视化的具象表达，完成了由心象到物象的转化与连接。以掇石为例，研发团队从宋画的景观石样式中学习孤石、群石、水中石、植物石等样式，对42块景观石进行一一形态标注，并标注安装高度，以研精究微的态度打磨每一个视角，使其完美呈现。同时，还会在群石中细分为“坐”石与“卧”石，它们相互依存，共同构筑出群山的意象。宋画中景观石样式
再如植栽，为了确保效果的呈现，研发团队对售楼部庭院及两个样板间庭院中的17个窗景植物，逐个推敲，为每一个窗景赋予生机与活力，并确保宋式园林的风格意韵，令精妙的宋式美学在当代重焕生机。
对于融创来说，在不同产品系的建构中，不变的是传承中国历来对于建筑园林自然观、文化观、时代观的重视，尊重地域风貌与历史文脉，并根据当代人的生活习性，创造根植于自然与文脉的时代作品。 大连·御栖湖即为融创贯彻中式产品“三观”下的又一次产品呈现。在大连，落地首个宋式园林景观，是对发端于北方的北宋文化的一次回应；在审美泛化、生活艺术化的当下，融创研发宋式风格，与宋朝的连接点，不仅要借鉴宋式美学，实现建筑园林的精致样式，更要建构一种风雅简约的，属于当代人的“生活美学”。<< 向左滑动查看更多
除园林提取宋韵之外，大连·御栖湖在精装上对传统中式的把握与提炼，亦有创新之举。精装强调疏朗的线条感、整体的明净感，在雅致的色调中，缀以黄铜，金属质感高雅大气；重视格栅元素的运用，天花板设计为坡屋顶状格栅，古朴别致，仿若回到风雅盛世。
中国文化、中式建筑中有我们所可取用的不尽源泉。从唐、到宋，到明清，一直以来，融创探寻不同朝代的建筑形制、文化生活，以期找到传统文化、东方哲学的美学根本，重塑人们心中的中式生活梦想。
通过长期努力，融创打造的纯正的中式产品谱系——桃花源系、宜和系、雅颂系、山水系、九府系、宸院系……正在不断落地，它们展现着中国文化的最美切面，代表不同时代风格、不同地域的特点，持续引领行业发展。
融创中式产品谱系图
站在历史的脊背之上，我们向后回望，寻找美的源泉，向前大步行走，创造新的开始。越发丰富的中式产品谱系，将在这里交织出一个前所未有、美不胜收的场景——那是我们的精神家园。
传承中国心意｜融创发布2019北方中式产品战略
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