勃朗特：哪怕被说成疯子，女性也要独立

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今天是夏绿蒂·勃朗特诞辰206周年。

夏绿蒂·勃朗特开创了文学的新时代——无论是身为作家还是女性作家都是如此。她是第一个用第一人称写小说的作家，这一点要比简·奥斯丁更进一步。她也是第一个敢于站出来为女性写作正名、向保守力量开战的人。她所创造的女性形象也不是待嫁的千金小姐，而是大胆追求幸福生活的独立女性。

▲夏绿蒂·勃朗特代表作《简·爱》

简·爱的形象带有夏绿蒂本人的影子。她出生不久就不幸丧母，也曾做过家庭教师，不甘于千千万万女性走过的传统道路，毅然决然踏上了自己的道路。勃朗特用一支笔写下简·爱的故事，也是在改写自己的命运。

夏绿蒂·勃朗特的「便携写作台」。图片来源于网络，如有不当请联系删除。

二十岁的夏绿蒂就已经写诗，还寄给当时的桂冠派诗人罗伯特·骚塞「求点评」。骚塞在回信中赞扬了夏绿蒂的诗歌成就，但也提醒她，「文学无法成为女性的事业，也不应当是。」

骚塞的「提醒」并未打消夏绿蒂的决心，她与两个妹妹用行动回应了一切批评与质疑。正是她们的文学成就，让二十世纪的弗吉尼亚·伍尔夫由衷地写下了这样的文字，「女性应当有钱，还有一间属于自己的房间，这样才能写下自己的故事。」

▲《勃朗特一家的故事》

1847年《简·爱》的出版立即取得了成功，尽管夏绿蒂用了一个男性笔名——库雷尔·贝尔。在序言里，夏绿蒂雄辩滔滔：

「在这样向帮助过我、赞成过我的人致谢以后，我要转向另一类人，就我所知，这类人人数虽少，但也不能因此就忽略过去。我是指少数畏首畏尾或者吹毛求疵的人，他们怀疑《简·爱》这类作品的倾向。在他们眼里，凡是不平常的事都是错误的；他们的耳朵在针对偏执——罪恶之母——的每一个抗议中都觉察出一种对虔信——上帝在人间的摄政王——的凌辱。我要向这些怀疑者指出一些明显的区别；我要提醒他们一些简单的真理。

习俗不等于道德。伪善不等于宗教。攻击前者不等于袭击后者。揭去法利赛人脸上的假面具不等于向荆冠举起不敬的手。」

勃朗特三姐妹。图片来源于网络，如有不当请联系删除。

女性意识的觉醒，正是夏绿蒂送给世界的礼物。她用作品与人生向世界宣告，女性的自由并不意味着抛弃道德、逃避责任。恰恰相反，自由而独立的女性可以更好地履行职责、实践美德。

尽管《简·爱》在出版以后取得了极大成功，但还是有一些评论家「猜到」了作者的女性身份，不少人在文章里对此出言不逊，他们认为夏绿蒂的作品并不适合女性阅读，也不适合女性效仿。为此，勃朗特写信给编辑说：

「《经济学人》正在提醒我，这家杂志的文学评论家说，如果作者是男人的话，这本书值得表扬；但如果是女人写的话，作品就有些『面目可憎』。对于这些评论，我的回应是，『对您而言我既不是男人也不是女人，我在您这里的身份仅仅是一名作者。我是一名作者，这是您有权评点我的唯一标准，也是我接受您评点的唯一条件。』」

夏绿蒂·勃朗特的手稿。图片来源于网络，如有不当请联系删除。

今天，全世界绝大多数国家的女性都可以打开电脑开博客，用社交网络发布思想与言论。恐怕大家已经无法想象，仅仅在一百多年前，女性要独立发出自己的声音，都面临着如此之多的世俗困难。

要感谢夏绿蒂这位「天生作家」的执着与发声，她宁愿成为时论里的疯子，也不愿继续做《简·爱》里困在阁楼的疯女人。她的作品激励了一代又一代读者，她的成功鼓励了维多利亚时代以迄今日的万千女孩拿起笔来。还是一名家庭教师的时候，夏绿蒂就写道，「我要去写作了，因为我不由自主。」

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