布尔费墨谈《道德经》之六—— 国家装模作样扮演仁义和道德，就是为了废除民间正义的大道

第一部分：保险的代位求偿原则是什么意思？

来看几张ppt：

有人可能会问：为什么债权一定要让渡给保险人？

我们来看情况一：假设保险合同规定，投保人A在得到保险人B的赔偿之后，可以不将债权让渡给保险人，而是继续保留对侵犯者C的追偿权，那么投保人A就可以因为一次财产损失而得到双倍财产价值的赔偿。这样的制度安排就会鼓励A疏于管理他的财产，导致更多的财产损失，或者与C串通，故意制造财产损失，以至于无人肯为A的财产承保。这样的保险合同无法在市场中长期存在。

我们再来看情况二：假设保险合同规定，投保人A在得到保险人B的赔偿之后，不是将对侵犯者C的债权让渡给保险人，而是免除C的债权。侵犯者C侵犯、占有、破坏他人财产而得不到追究，这种制度安排事实上就会鼓励C在未来去侵犯更多的已投保财产，以至于无人肯为A的财产承保。这样的保险合同也无法在市场中长期存在。

虽然不大可能发生，但是在逻辑上还存在情况三：假设保险合同规定，投保人A在得到保险人B的赔偿之后，可以将对侵犯者C的债权赠与第四人D。这种情况同样会引发D的道德风险，导致D与C、A串通而共谋。

以上是从逻辑上对代位求偿原则必然存在的分析。

第二部分：私法社会的代位复仇原则

私法社会，顾名思义，就是没有国家垄断立法、司法和判决执行的社会。在这样的社会里，立法、司法和判决执行服务，是由私营的社会机构，比如私营法院、安保公司或保险公司来完成。在私法社会中，保险公司的“代位复仇”功能必将得到极大的发展。

为什么将 “代位求偿”改成了“代位复仇”？因为复仇和讨债一样，都是要求还债。不过一个是血债，一个是金钱债。由于人的身体也是人的财产（人身意外伤害保险就是财产保险的一种），所以复仇和讨债应该适用同样的法律原则。

“代位复仇”意味着，一旦出现人身被伤害的情况，保险公司将会替被保险人去找伤害责任人要求赔偿，或者替被保险人报复伤害责任人。

在政府垄断司法和判决执行之前，人类社会有很长的时期，代位复仇原则都忠实地起到了维护正义的作用。我不想掉书袋，来指出历史上的某个某个时期，私法社会是如何执行法律的。我只是推荐大家去看两个片子，要认真思考他们的时代，法庭判决执行和现在有什么不同：

一个是《大地惊雷》：

一个是《被解救的姜戈》：

第三部分：复仇服务太贵，普通人买不起怎么办？

对于私法社会，人们通常会问一个问题，就是：如果普通人支付不起复仇服务的价格，没有人愿意去给他复仇怎么办？这确实是一个很现实的问题。不是每个人都时时刻刻准备着一笔钱，能够用来支付《大地惊雷》里醉醺醺的警长，或者《被解救的姜戈》里的大胡子赏金猎人去替自己复仇的。人死了，本来就是一件很令人难过的事情。这时候如果还要拿出一大笔钱来，会更加令人觉得雪上加霜，人生灰暗，天地待我不公呢。

于是很多人就要呼吁了：“孤儿寡母的既没有钱，也没有能力去追踪杀人犯，就算追上也不会开枪什么的，为什么不能让政府来做这件事呢？”经过这些人一呼吁，司法共产主义就实现了：公立法院用纳税人的钱提供腐败的，垄断的，低效的，高价的服务，还美其名曰社会正义。

强制让纳税人出钱替受害者复仇，算什么正义呢？难道正义必须建立在抢劫（暴力征税）的基础上吗？有人辩解说：“每个人都可能成为受害者，所以不辣不辣”，对啊，每个人不仅可能成为受害者，还必须要吃饭穿衣呢。难道国家必须在吃饭穿衣方面实现共产主义？记住：你在一个行业里论证共产主义存在的必要性的时候，就是在论证共产主义整体存在的必要性了。

伟大的自由市场为我们提供了无数种追求幸福的方法。对于“没有很多钱，也没有能力去复仇”这个问题，对于普通人可能近乎于无望，但对于保险公司来说就是小菜一碟。保险本来就是用来对付各种人生悲剧的。保险公司完全可以在赔付、派保镖、开医院之外，新增一项服务：讨血债。

不是出不起钱么？不是不会使枪么？不是打不过那些流氓么？没关系。只要你买了我们的保险，你万一出事，我替你复仇。你不买保险，我怎么能帮你呢？

上面这段话听着耳熟吗？哦……这就是《教父》第一部的开场戏。美国历史上最伟大的导演之一，斯坦利·库布里克，看《教父》到第十遍的时候承认：这可能是历史上最伟大的电影。

第四部分：大道废，有仁义；慧智出，有大伪

你还记得《教父》第一部第一幕第一句的台词么？那个女儿被暴打、被强奸，但却不能得到正义的入殓师Bonasera。他在说第一句台词的时候，表情如何？还能想起来么？

你不可能看到他说第一句台词时的表情。是因为Bonasera的第一句话，“I believe in America.”是在完全的黑暗中说的。到第二句“America has made my fortune.”的时候，灯光才亮起来。

“我相信美国”，多么正义凛然，光辉灿烂的一句话，为什么这部历史上最伟大的影片，要把这样的一句话放在黑暗里呢？这难道不是在暗示着什么？

如果你不能在一个国家得到正义，那么就算你在这里挣下了金山银山，也是毫无意义。而美国政府不能提供这种正义。正义必须由竞争性的民间组织得出。当国家禁止正规保险公司以光明正大的商业合同的形式主持正义，这种对于正义的强大需求必然使得复仇行业转入地下（比如Corleone等少数家族才能提供），采用更加复杂的交易规则（必须是熟悉的，亲近的人，比如教父的老婆做Bonasera女儿的教母之类的关系），也更难控制服务的质量（无法进行公开的招聘、培训、统计与评估），承担更多的误解和骂名（黑社会黑手党什么的，就是连小儿子一开始都不打算继承家业）。比如老教父在面对入殓师Bonasera时就这样说：你为什么不把我当朋友呢？如果你以朋友的身份来找我，你的问题早就得到了解决，而且那些人也会怕你。

所谓商业社会，就是能够把这些朋友之间才能做到的事情，以金钱交易的方式来更好地、更广泛地服务于更多人。可以设想，如果Bonasera没有“女儿的教母是教父的老婆”这层关系，或者说Bonasera干脆就不是意大利裔，他几乎肯定无法得到教父的帮助。但是如果保险公司可以经营这项业务，那就不一定会考虑顾客的种族、肤色和宗教信仰，一视同仁地提供服务，那么美国社会的正义必将得到更广泛的伸张。

这就是老子说的“大道废，有仁义；慧智出，有大伪。” 国家装模作样扮演仁义和道德，就是为了废除民间正义的大道。在司法共产主义的现实之下，那些被抑制被非法化的，民间社会长期存在的，追寻正义的方法，被人们忘却了。

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