如何从奥派的角度去理解人性？
1、人性非善非恶。人的行为都是为了满足自己的目的。所以人都是自私的。
2、人们总是赞美慈善，贬低市场交易。其实有钱人做慈善，和掏钱看演出没有本质区别。
3、在商业社会，利己与利他并不是矛盾的，而是一致的。“利他”，是为了更方便地“利己”。
人类文明不是违背自然规律而取得的。它是人的先天特质运行的结果。——路德维希·冯·米塞斯
以下来自我在我的社群“慕道社”的在线分享：
大家晚上好。今天打算分享的是：如何从奥派的角度去理解人性？
首先说什么是人性。人性这个意思是从西方的human nature这个词翻译过来的，并且借用了中文的“人”和“性”两个字。
《礼记·中庸》中说：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。那什么是“天命”呢？中国古代人说的“天”，是指一切自然世界的总称，也就是英文的nature。“命”字左边是口，右边是令，是指口令，命令。也就是说，我们可以把“人性”理解为自然世界给人们制定的规则，自然法则。用另一个英文词来描述，就是nature’s law，自然法。
奥地利学派认为：人的行为必须符合自然的法则，因为这个法则是不以人的力量为转移的。任何的人想要干预这个法则都是徒劳的，因为任何的人只能用自己的行为去行动。而任何的人的行为，都必须符合这个法则。如果不改变自然规则，人性也就无法改变。这个与董仲舒所说“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，有异曲同工之处。
继续说人性。奥地利学派是一种中立的分析工具，这意味着它不对任何行为去做善恶的判断。也就是说奥地利学派认为人性非善非恶。人的行为都是为了满足自己的目的。所以从某种意义上来说，人都是自私的。这里的自私的定义，是“人的行为都是为了满足自己的目的”这个人力无法改变的事实。所以在这个语境里，自私也是非善非恶的。
有人说，有时候人的善行是“不求回报”的。但是因为人的行为都是为了满足自己的目的，所以这种所谓的“不求回报”的善行，归根结底也是为了给行善者带来一种美好的感觉。所以这个“不求回报”是假的。因为任何的回报，不管它是物质的还是心理的，归根结底都是心理的。所以所有的善行都不是无私的，而是自私的。
举个例子。有的人用50万元买了一辆汽车，另一个人把50万元捐献给了穷人，有人说前者是满足对奢侈品的物欲，是自私的，后者是对社会的奉献，是无私的。真的是这样吗？
人们总是赞美慈善，贬低市场交易。慈善家和慈善从业者也总是把自己的目的包装得非常崇高。其实有钱人做慈善，和掏钱看一场演出没有本质区别，都是花钱买来心理的满足。花钱做慈善和购物，只是手段有所差别，它们的目的都是相同的。
奥地利学派认为人的任何的行为，都是为了满足他的目的。那么人为什么要去“利他”呢？因为“利他”，是为了更方便地“利己”。举个例子。有一个人，自己出了很多钱，又借了银行很多钱，去向政府买来了土地，找来了建筑师和施工队，盖好了房子，然后销售给别人，以求获得利润。这到底是利己的还是利他的行为呢？
从买房者的角度看，这确实是利他的行为。因为如果他不去开发房地产，买房的人就买不到房子，或者只能以更高的价格去买房子。所以开发商的行为是降低了房价。而从开发商的角度来看，他做这件事情纯粹是为了赚钱，是一种纯粹的利己行为。可见利己与利他并不是矛盾的。因为人与人之间是可以双赢的。一件事情，既可以利己，也可以利他。
这是人们思维的另一个误区。也就是说，人们往往认为，利己与利他是二选一的，是矛盾的。这是零和思维，适合抢劫社会，而不是商业社会。在商业社会，利己与利他是一致的。只要是自愿的商业行为，都是（在交易确定之时，双方认为）对双方更有利的。这里面隐含了另一个推论，也就是在交易之后，有一方有可能会认为交易对自己不利，因为人的想法是会变的。但是这无法改变在交易确定之时，双方认为交易对双方更有利这个事实。
从奥派的角度去理解人性，让我们可以更加清晰地解读这个世界。也许这种学问本身没有什么用，但是学会用不同的视角，不同的理念去观察解读世界，这种能力还是需要时常训练的。因为你越是能够清晰地，不带偏见和剧情地去理解世界，你越是能准确地知道自己行动的结果，你的力量也就会越强大。
人生是否能够得到自由和幸福，在很大程度上，决定于这个人的思考方法，思想意识，思维方式，而并不是说继承了什么遗产，或者掌握了什么天上掉馅饼的技术。因为人的任何目标都需要行动去完成，而目标和行为之间的，客观的因果关系，需要人的思考去认识，人的行为需要思想来指引。所以思想才是实现人生幸福最最关键的因素。希望你们能通过在慕道社的学习和讨论，打磨出正确的思考方法，以实现人生的幸福和自由。
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