原著：《مكاشفة القلوب》作者：伊玛目安萨里
翻译：马学凯
今世的学者所指一些品质低劣的学者。低劣学者借助知识只图今世享受、地位提升、升官发财。
穆圣说：“复生日遭受最严厉惩罚的人是，有知识但没有获益的学者。”
穆圣又说：“有知有行堪称学者。”
穆圣说:“知识分为两种。口头上的知识，这是真主给予人的证据，心中的知识，它是使人获益的知识。”
穆圣说：“末代里会出现一些无知的功修者和一些作恶的学者。”
穆圣说：“你们学习知识不为在一些学者面前卖弄，以此取胜一些无知者，以便你们引人注目。谁这样做了他必定进入火狱。”
穆圣说：“隐藏所学知识之人，致使他将来戴上火笼头。”
穆圣说：“我一定对你们担心一些骗子手。”有人问：他们是哪些人？穆圣说：“一些使人迷误的领袖。”
穆圣说：“知识增长但没有增强对正道信心之人，这只增加了他疏远真主的距离。”
先知尔萨说：“你们如何对夜晚行路者指引道路？其实你们已经深陷了迷途。”这段圣训和其他的一些圣训都在证明知识的重要性，因为学者要么面临永远不幸，要么面临永远幸福。由于沉湎于知识他已错失平安，没有获得幸福。
欧麦尔说：“我对这个教胞最担忧的是，有知识的两面派人。”有人问：“何为有知识的两面派人？”欧麦尔说：“虽然他口头上知识十分丰富，但是他心口不一。”
哈桑说：“你不可成为这种人，他虽有学者的知识、哲学家的口才，但他的行为跟无知者同出一辙。”
一个人对艾布·胡莱尔说：“我想学习知识，但我最担忧作废它。”艾布·胡莱尔说：“不愿学习知识足以作废知识了。”
有人问易卜拉欣·本·阿忆奈：“哪些人后悔最多？”他说：“现今是以德报怨者，死亡后是曾延误时机没有行善的知者。”
赫利里·本·艾哈迈德说：“人们分为四种人。第一种人，他自己知晓事理，同时使人知晓事理，这种学者，你们应追随他吧！第二种人，自己知晓一些知识，他却没有教授与人，这是酣睡之人，你们应该唤醒他吧！第三种人，自己没有知识，他让人知道他没有知识，这种人是寻求引导者，你们指引他吧！ 第四种人，自己没有知识，他却不让人知道他是否有知识。这是一类愚者，你们应该疏远他。”
苏富扬·扫仁耶说：“知识唤人付诸于行为，只要响应它唤召时，否则，知识是孤独的旅行者。”
伊本·穆巴拉克说：“一个人只要是在求知期间就是学者，当他自以为有知识时，他确已成为无知者。”
发佐里·本·阿雅佐说：“我最同情三种人：卑贱民族之中的高贵者；贫穷民族之中的富有者；不愿贪图今世享受的学者。”
哈桑说：“学者遭到处罚是因心灵死亡，心灵死亡乃是凭借后世知识而追求今世。”
怪哉！舍正道求迷途！怪哉！以正道兑换今世。
伤哉！出卖正教购买今世，这两者都是最奇怪。
穆圣说：“学者一定会遭受到这种惩罚——所有火狱居民面前游行示众，因为对他处以严厉的处罚。”以此所指作恶的学者。
五卅买·本·宰德说，我听到真主的使者说：“复生日学者被带来投入火狱里，他的肚肠流出，开始圆转犹如毛驴沿着磨盘打转，他在火狱居民面前示众。”火狱居民问：“你怎么了？”他说：“我曾经命令人们行善，我却自己不做；我禁止人们作恶我却自己为之。”学者犯罪受到加倍惩罚，因没有应用知识。
因此真主说：“”（4：145）因为他们明知故犯，犹太人比基督徒更可恶，即使他们没有声称真主有孩子，没有声称真主是三位中的一者，但是他们事先认识后却否认了真主。真主说：“蒙我赏赐经典的人，认识他，犹如认识自己的儿女一样。”（2：146）
真主又说：“当他们已认识的真理降临他们的时候，他们不信它。故真主的弃绝加于不信道者。”（2：89）
真主叙述布利阿穆·本·巴欧拉的故事说：“”（7：175） 直至真主说：“（7:176）恶劣学者例子亦同样。布李阿穆虽具备真主经典知识，但是他仍然依恋今世。先知尔萨说：“恶劣的学者犹如堵塞在河渠口的一块石头，它即不饮用水，也不会让水流淌经过灌溉庄稼。”