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我们的奥运健儿佩戴毛主席像章领奖，社交网络上产生了一种可笑的言论：不戴是对的，万一哪天有人带纳粹的章怎么办呢？万一我们冬奥会上有人带港毒藏独的章怎么办呢？所以别带了啊，万一别人带了怎么办啊？能有这种想法的人，就应该扇自己俩嘴巴让大脑清醒一下，看看自己是不是无意间又接受了敌人意识形态的灌输了。
能提出这种观点的人，往小了说就是希望通过和稀泥、自废武功的方法渴望获得敌人的怜悯——毫无疑问敌人是不可能给他们怜悯的。而往大了说就是混淆了什么是对，什么是错，是一种虚无主义、唯心主义的表现。
有人把搞港毒、藏毒跟戴毛主席像相提并论，这不就是“人妖颠倒是非淆”吗？你的屁股坐在哪里？是不是坐在人民这里？是不是坐在中华民族这里？如果是，还需要把这些事情相提并论吗？对就是对，错就是错，和稀泥、妥协主义、历史虚无主义不可取。
更多的人则是标准的小资产阶级的软弱性与妥协性，惧怕压力、惧怕斗争、惧怕追求真理过程中的艰辛，一遇到困难就想和稀泥，一遇见敌人就想获得他们的怜悯：我先自废武功给您看，您看要不要和平一下？但是，08年的时候我们就是一直人畜无害的小白兔，不照样有人围攻火炬手、搞港毒、搞藏毒吗？自废武功有用吗？
所以有这种思想的人就是没读过毛选。毛选第二卷中这几篇《统一战线中的独立自主问题》《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》《放手发展抗日力量，抵抗反共顽固派的进攻》尤其批评了这种观点。因为当时有些人面对抗日民族统一战线中顽固派的攻击，就想着自废武功了，而且幻想着自己自废武功之后，敌人也就跟着自废武功了。毛主席这几篇文章就是要敲醒这些人：我们堂堂正正，威武之师，只要做得对，只要站在人民的一边、正义的一边，为什么要对反动派们妥协呢？凭什么要把做得对和做得错的事情混为一谈？
当时以王明、项英为代表的妥协派提出了“一切通过统一战线”的说法。毛主席一针见血地指出：如果所谓“一切经过”就是经过蒋介石和阎锡山，那只是片面的服从，无所谓“经过统一战线”。在敌后，只有根据国民党已经许可的东西，独立自主地去做，无法“一切经过”。我们提出这个口号，只是自己把自己的手脚束缚起来，是完全不应该的。总之，我们一定不要破裂统一战线，但又决不可自己束缚自己的手脚，因此不应提出“一切经过统一战线”的口号。“一切服从统一战线”，如果解释为“一切服从”蒋介石和阎锡山，那也是错误的。我们的方针是统一战线中的独立自主，既统一，又独立。当然，我们确实需要团结，需要争取更广大的伙伴，但是毛主席指出：这种求团结的方式，必须是积极的，不能是消极的——“为了长期合作，统一战线中的各党派实行互助互让是必需的，但应该是积极的，不是消极的。中国前有陈独秀，后有张国焘，都是投降主义者；我们应该大大地反对投降主义。我们的让步、退守、防御或停顿，不论是向同盟者或向敌人，都是当作整个革命政策的一部分看的，是联系于总的革命路线而当作不可缺少的一环看的，是当作曲线运动的一个片断看的。一句话，是积极的。”简而言之总结出了一句话：“以斗争求团结，则团结存；以退让求团结，则团结亡。”这种事情就是我们在国际上争夺话语权的过程，不能一味地对西方意识形态所妥协。有人说奥运会规定不能有政治符号，那我请问：颁奖仪式升国旗奏国歌是不是政治象征？新西兰男大妈参加女子比赛是谁的政治理念？日本人放风出来要在闭幕式上悼念原子弹亡魂算不算政治操作？小布尔乔亚们惺惺作态，最后还是“我们”的政治算政治，西方的政治不算“政治”这种双标，又是被西方价值观影响了，不自觉的站在对方的立场上找自己的毛病。还记得鲁迅先生写的《友邦惊诧论》吗：好个“友邦人士”! 日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！我们要时刻反省自己：是站在人民的立场上，还是站在西方话语权的立场上？虚无主义、妥协主义不可取。有了全国人民的支持，什么港毒、藏毒、帝国主义，还怕战胜不了吗？
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