“一本正经”的道学

今天的夜不像往常那么热，透着丝丝凉爽。白云观退居楼的淡淡灯光下残留着求道者的气息，我忽然想起了四个字——“一本正经”。

从小到大，老师告诉我们做事情要“一本正经”，长辈们又担心孩子容易古板。两者之间似乎有机地陪伴在每个人的人生路途，很多人就这样长大了。

我比同龄人多了多了一份深入玄门的经历。自从走上证悟参道后，自己在师父的指引下，于荆棘丛中开辟很多障碍。有很多前人成功登顶观赏着破迷后的“日出”，也有人半途而废，疲惫地带着“信仰”无功而返。古往今来，各种宗教的参修者都在登一座山，这座山有各种路，然而登这种山的路途，由于境界的变化，就会出现最终的差异。道教也不例外，各种世外高人，给我们留下了指点的痕迹，如何穿行于世外与尘世之间，考验着证道者的境界。

修道走着，就会只剩下高度的内心孤独，只有上升一层面，才能堪破天地，提灯度化。基于这样的感怀，我们一直致力于刻苦求真，每日精行功行。

中华民族文化的背后，蕴含了极深的道意，其中成语就是典型的例子，我们可以借此好好地体悟，比如说“一本正经”这四个字。

成语既可以全部拆解，也可以再把它合起来，无论整体和个体都可以独立圆融。这就是道学所谓的分分合合，合中有分，分中有合，合久必分的状态，真正的和谐也就在此多种变化中不断地均衡，让各个方面高度一致。我们中国人的成语就体现了这样的境界。“一本正经”四个字，八竿子打不到一边，但它们折射了我们每个社会体，都天然拥有独立地个性，只要在共识的前提下，就可以发挥整体的“德”，用“价值观”为身处的共同体付出，却不影响每个“个体”的需求。即可分，也可合，体现了“不争”的理念，是优良的社会秩序的体现，大家搁置个性化的部分，避免争执，努力为确定下来的共性凝聚发挥。

道学者常说，道教是中国传统的根，没有对“根”的认知，文化很容易变成架空的“儿皇帝”，浮动不稳，作为炎黄子孙，我想每一位华夏民族的血脉传人都应该深入思考、感受其中价值。

“一”，在传统意义上，非常关键。它深刻地象征着道学的博大精深。“一”，可以代表起始；也可以代表贯穿；可以代表至简；也可以代表社会、人生、宇宙最关键的部分......《道德经》里面记载的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“一”是阴阳的浓缩，天地之间有“一”的存在。我们民族的灿烂文化，伏羲一画开天地意义重大，充满着对世界的探索与开拓。

当咱们将面临困难的抉择，也许很无奈。即便如此，我们都要保持积极乐观的动力，迎接未来的日子。因为“一”揭示着无论路途多么曲折与难走，总是充满着温暖与力量的，就像种子最初的萌发，可以撑爆巨大的石头。每个人在天地所赐予的如此启示下，应该不忘初心，才有可能方得始终。

“本”是什么呢？“本”经常会配合一个字叫“根”。加起来就是“根本”。“本”是指我们最需要基础的状态，现代社会快节奏的方式，已经少有人愿意追寻“本”的位置。许多人都在滚滚红尘中，狂求一夜成名与瞬间暴富。我们那与生俱来的宁静与感动越走越远，为道日损。人性中最朴素的感动与爱变得烟消云散。很多人会习惯把理由归咎到外部讯息的变化。我们想想，小时候，妈妈的微笑，爸爸的拥抱，邻居小孩的糖果，足以让我们感觉到开心万分。现在很多人却将抱怨充满整个世界，同时责怪父母的落后，笑话他人的贫穷，这些都是社会的求生需要而产生的吗？请问父母给小孩爱的时候，他又能听明白多少成人的话？邻居小孩给你的那颗糖，难道当时他就和我们家庭背景一样吗？不是，社会的客观环境会改变，但是真正能给予心灵深处以慰藉的，永远不会是上述的那些内容。正是有共识的“本”存在于人，才有机会让我们融合的同时，所有个体都得到尊重。

我们不能因为所谓的国际接轨，所谓的现代文明社会，而舍弃人性中最真性的“本”。中华民族在未来的时代，的确需要不断地学习与进步，但是绝对不能唯西方价值论而马首是瞻，中国文化的根之所以绵延不断，是因为经济的优越吗？不。伟大的国家，经济往往是属于次要的问题，经济的循坏与良性运转无非是与国家上层意志延伸出来的执行事实。国家就像人，如果你的立国意志是“小人同而不和”的强盗理念对待他国，那么无论做多少的美化，都无法掩饰这个“本”太坏，同时不难理解，由这样的“本”延伸出来的枝叶必有众多潜在毒害。

中国当今的上层意志是“和”为“本”。这意味着中华民族与他国的相处是“君子和而不同”。

君子与小人的区别，在于君子是广传圣道，平衡不同困难的人，但是一切执行的事实均以尽可能不伤害的战略前提下进行，维护大家的幸福。小人反之，他们更乐于破坏他人幸福成就自己的私利。

很多西方列强，在立国强盛之时，均以主动掠夺他人的上层意志作为“本”。经济政策的制定再好，无可避免都是人所想出来的技术性预测，建立在所谓的科学框架之上，他们挡住了周期性的经济危机吗？没有。建立完整的经济金融手段很多，要摧毁国家的经济与金融方式更多，其中包括天灾与人祸，这些都超越经济之上。经济模型迷信地运用不是“本”，是相对经验的设想。谁有资格保证这些经济模型的迷信哪天不出问题？谁都没有保证的资格。谁知道所谓进口现代文明不会自我摧残？道经中所说：“胜人者有力，自胜者强。”莽夫无论如何包装文明，依然难以剔除文明外衣下的野蛮，而君子即便是两袖清风，仍不失境界的超越。当我们用单一的富与不富去衡量两者的时候，就已经显出自己的价值境界了。我们常常用金钱地位衡量他人是否值得交往，常常会被人责怪太肤浅，然而当我们用这种标准去嘲笑鄙视自己的国家呢？怎么就变成社会精英的主流意识形态了？这种表现方式的意识形态，不也是俗不可耐吗？

请选择做有人性光辉的个体，滋养自我，与天地同在。不要为这个社会增加悲观论调，一动一静的念头之间皆有功过，我们都有着爱这个国家的赤诚之心，如果只看到“隔壁家的老黄孩子”怎么“富足与高贵”，是自卑的表现。我家自有我家的进步，我家自有我家的学习，妄自菲薄与夸大的夜郎自大主义皆不可取。但是，要知道这个国家经历了历史多少沧桑，才有这突飞猛进的几十年，按照这样的成长，我们不应该公平地给国家更多的鼓励与付出吗？我们需要知道自己的“本”，无本之力犹如无根之水，总有一天会消耗殆尽。

“正”是什么意思呢？“正”代表着发展过程中，您可能会有弯曲、偏差的状态，这个“正”不是意味着调整。如何调整？“一阴一阳之谓道”，太极的运转中离不开“本”，好好地以此为准则，总会有纠正过来的时候，国家有国家之“本”，人有人“本”。邪恶可以代表对“本”的偏离。我们需要各种各样的方式让“本”回到原来的轨道，时刻把握原则，不偏离中正。因此“正”最重要的本质问题就是要让它回归“本”，让它处于平衡的状态，优越、良性与持续地发展。

“经”是什么？“经”代表着所有发展过程当中，离不开固定往复的运转，影响着万事万物大大小小的变化。只要违背，可能就会破败衰亡。所谓的顺其自然，就是顺的是大大小小的“自”体，“然”后遵循“经”的指引，顺应而行，而不是放纵自我。

“一本正经”，拥有丰富的内涵。“一”代表着从无到有的状态，它慢慢地从“种子”生发出“根”，这个“根”就是“本”的体现，吸取世间养分，然后它成长的过程中会出现很多因素产生影响。比如天气、人为干扰...等等。它需要外部介入、观察与呵护。持续不断的修正能力，就是“正”的表现。生命与世界正是在此前提下不断成长，逐渐适应了天地间的运化，这就是与“经”相符合的状态。

“一本正经”从道教的意义来讲，它象征着运化的几个阶段，从“无到有”，然后“发展”、“壮大”与“回归”。天人合“一”与“一”本正经的道学内涵是一致的，天人合“一”的前提就是不断在前进的路途中，灵活顺应上天的境界。红尘中，我们真的需要拘泥各种各样的修行方式吗？有人选择出家入道、有人选择在家修行，有人选择出入肮脏之地......无论如何，保持一颗“本”心才是求道的起步，只要冲破黑暗，划破长空，谁都有资格“上道”，只是机缘高低、时空有别罢了。

愿诸君能心中有“一”，“本”来不失，“正”己为先，“经”意深研。

谨以奉道之心，共享些许体会，承蒙不弃。

（道教之音专稿，转载请标注来源）

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