黄河“变浊为清”敕封灵源 四渎水帝为何同奉国祀

在道教神仙体系中，有四位神祇被尊为四渎，与五岳同受尊崇，合称四渎四天上帝，属水官大帝门下神祇。一般认为，四渎指长江、黄河、淮河、济水，为中国民间信仰的河流神的代表。四渎神祇在道教尊为四渎水帝，分别是九江水帝江渎广源王、九江水帝河渎灵源王、淮水上相淮读长源王、济水上卿济渎清源王。圣诞分别是三月十六（江神）、四月十三（河神）、正月十九（淮神）、二月初六（济神）。

据《尔雅·释水》有，四渎者，发源注海者也。《风俗通义·山泽》引《尚书大传》、《礼三正记》说：“渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也。江者，贡也，珍物可贡献也。河者，播也，播为九流，出龙图也。淮者，均，均其务也。济者，齐，齐其度量也。”

从周朝开始，四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀。《礼记·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”在北京地坛中，在奉祀后土皇帝祇的皇祇室中，供奉有五岳、五镇、四海、四渎、五陵山神之位。

宋大观年间，黄河先后三次“变浊为清”。先在乾宁、保平两地分别 出现持续一天的河清现象。大观二年(1108年)冬，陕西同州（今大荔）韩城、郃阳之间，黄河变清，“其袤百里，其久弥月”。黄河变清，宋人识为瑞象，徽 宗（赵佶）诏遣尚书往祭。尚书请示修饰韩城河渎庙，皇帝赐币券以经费用。政和二年秋工成，赐“灵源”为号。京兆（今西安市）知府陈振撰写碑文记述河清及修 庙事宜。

在四渎中，国家就对河神极为重视，每岁祭祀，并立庙祀之，而到春秋战国时，这种现象异常活跃，秦汉以后河神称为河渎。四渎神祇的祭祀从汉宣帝开始正式列四渎神入国家祀典。《汉书·郊祀志下》称宣帝神爵元年制诏太常记载：“夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。”其令祠官以礼为岁 事，以四时祠江海洛水，祈为天下丰年焉。自是五岳四渎皆有常礼。

《旧唐书·礼仪志四》称唐天宝（742-756年）六年封‍河滨为“灵源公”， 济渎为“清源公”，江滨为“广源公”，淮渎为“长源公”。

《宋史·礼志八》称宋仁宗康定（1040-1064年）元年诏封江滨为“广源 王”，河渎为“显圣灵源王”，淮渎为“长源王”，济滨为“清源王”。

《元史·祭祀志五》则称至元（1264-1295年）二十八年加封江渎为“广源顺济王”，河渎为“灵源弘济王”，淮渎为“长源博济王”，济渎为“清源菩济王”。

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