三皇大帝|主掌上清天医院，拯救两途孤鬼，拔度十伤亡魂
三皇大帝，不仅是中国民族的人文始祖，而且在道教地位也很尊贵，是上清天医院的最高宗祖。三皇大帝的天医地位在小说、电视作品中都得到了广泛的演绎，比如《新白娘子传奇》中以“三皇祖师会”为名的民间自发的中医研究组织。
道书说：“上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣，教则告。”天医法，即道门秘传天医正法，是道教治病法术的根本大法，是一切治病法术的总集。三皇大帝，又称天地人甲三皇上帝、天医院中三皇大帝、开天治世三圣三皇上帝、开明祖劫天尊等，居御陛下三皇帝阙，是甲子天皇大帝上古医圣伏羲圣帝、甲申地皇大帝太古医圣尝药神农皇帝、甲寅人皇大帝医宗教主轩辕黄帝的合称。
一、天医驱邪治病济死济生，广行方便人人受庆
道书有：“无天医无以施咒禁”、“延生保命，须假神威，宿疾沉疴，尤赖天医”，可见天医法在符咒禁术治病中的重要位置。修炼天医法是取得医疗法术的最基本途径，不修天医、不明天医方位、不知天医日期、不晓天医符令就不可能很好的施展治病法术。
在全国各地的兴修的道教宫观，奉祀的天医神祇比如许逊祖师、孙思邈祖师等，为求者治病赐福，广宣太上好生之德。甚至在超度道场，超拔灵魂也要拜表上章，行符告简，依科奉行，消除一切怨气后，请天将摄其魂魄，接引到天医院疗其疾，神水涤其腥秽，法食消其饥渴，然后释其执着之想，开其超度之方，妙用神功尽在行持之士。
据《天医科》载，天医“拯救两途孤鬼，拔度十伤亡魂。或边江战阵而身死，或斩绞徒流而命亡，或被仇冤刀劫而致殒，或囚牢狱笞杖以丧生。山崩石压，埋没身形，树挞岩摧，抛残骨肉。尤有三世结就之冤，蛇伤虎咬；十月怀胎之厄，母丧儿亡。甚至胎未成形而殒命，产将临月以丧生。或雷击火焚，悬梁溺水。或车碾马踏，坠井翻船，临难舍死，服毒忘生。十类伤亡，非妙剂不能全色相；三涂滞魄，舍神医奚可复形魂。故有事于苦灵，爰冒投于师造。”
也就是说，车祸、恶病、迫害、自缢、斩绞、投河、坠井、翻船、产亡、胎伤、蛇伤、虎咬等横死众生魂魄三魂不聚，七魄不归，实难获超生。天医院众神，全角复性，合体疗灾，恩周今古，泽被明幽，再医其疴，早日升方。也就是说天医，即是救度非正常殒命的灵魂，使其早日升方。
二、祖师行药治病利济死生，参赞天地列列成真
仙丹妙剂，藏乎玄都之中；海上奇方，隐乎龙宫之内。祖师行药治病，利济死生。关圣中毒，遇华佗而伤全；龙王受灾，逢孙公而命活。广行方便之仁，人人受庆；参赞天地之道，列列成真。羲皇开宗，道传一十三代仙术；卢公治世，遗留八十一代心经。
据《灵宝领教济度金书》，道教好道布医的神祇，在上清天医院中都有神职，共辖天医十三科。其中，风科（金匮玉函天医张仲景真人）、大方脉科（疗虎针龙天医孙思邈真人）、眼科（归正派法天医王焘真人）、产科（云林神谷天医龚廷贤真人）、小儿科（保元寿世天医周扬俊真人）、外科（神宫妙手天医华佗真人）、耳鼻科（医学入门天医岐伯真人）、口齿科（九九难经天医卢之颐真人）、伤折科（丹溪心法天医朱震亨真人）、金簇科（医学全备天医刘完素真人）、砭爇科（推明内外天医李杲真人）、疮肿科（制药灵妙天医雷斅真人）、书禁科（博览统删天医葛洪真人）等。
医源道显术为先，术自岐黄至理传。寿世活人功称圣，保生济苦德同天。
九霄云府开医院，六道泉台解病源。任是伤残咸泰复，同沾妙力庆安然。
轩辕宝诰
志心皈命礼。纪元皇帝，位证玄都。光圆妙果，化育群雏。管儒道释三教权俱，掌天地人万象星符。监勅诸神仙佛职，稽查众籍是非趺。山河统辖，划野分区。州县府邑，治政时需。万古流传余日月，千秋继往拱唐虞。黄经脉络，素问灵枢。高明始健，以作悬壶。学士朝来而集造，指南文字与舟车。功参雨露，德共滋濡。昭彰善恶，注秩征诛。补造阴阳安社稷，消灾劫厄度凡夫。大悲大愿，大圣大慈。高穹玉阙，文化学院，轩辕黄帝，开元治世天尊。
伏羲宝诰
志心皈命礼。昊天洞位，太古王夫。圆融道果，造化玄枢。成伦执礼，击易为巫。法继千秋清净色，新传万世润沾雏。五行四象两仪证，八卦九宫太极图。阴阳凶吉，日月星惧。毋人毋炁，必地必吾。开山启教，立圣宣儒。消苦海殃灾劫数，运凡尘锡福祥术。博达神通明惠泽，为今众庶布霞符。大悲大愿，大圣大慈。开天至圣，太古皇帝，无量圣王，伏羲帝君，圆羲治世天尊。
神农宝诰
志心皈命礼。掌政九农，业开百谷。力扶根本，职守田畴。承平水土，勤力佐天。司执稼苗，功参元造。恩全民命，德赞天灵。农主垂恩，救济万民。世资根本，旺灵田畴。仰望苗谷而清秀，稼穑希谋好结成。总赖田功施惠泽，全干大造攀丰盈。得农饱乐无疾苦，田禾大熟救苍生。大悲大愿，大圣大慈。百谷祖主神农大帝，开崡演奥天尊。
志心称念开明祖劫天尊，不可思议功德。
（主要依据彭理福道长主编《道教科范》等，转载请注明出处）
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