孟崇然大师讲＂初真戒＂| 一念不生，还本来初真之性
开经偈语：
慧起十方照虚空，灵明一点自惺惺。
牢锁心猿参造化，跳出尘网炼真形。
方丈为什么要传戒呢？道教传戒传的是什么呢？传的是祖师的道法。戒子求戒，求的也是祖师的道法。
受戒就是接受受持。受戒不是得个戒牒就达到了目的，完成了任务。受戒就是约束自己的身心，去除以往旧杂习俗习性及后天学来的不良习气和先天带来的秉性。受戒是要守戒的，不守戒触犯了戒律规定的戒条，是要受到神仙的惩罚的，这个惩罚叫“知法犯法，罪加一等”，所以受戒的大众必须发一颗真诚之心，发勇猛心，发坚固心，发长久心，要有顶天立地的志向，坚定不拔的毅力，千魔不倒、万魔不退的决心。初心不退，神仙有余。
初真戒，所谓初者，始也，开始初发之心。真者，不假也，不假之真意。戒者，禁止之辞。止者，止于心，不起邪思妄想。律者：约束之条，律身不犯杀盗邪淫之过。初真，即谓世人始初无假之真性。
大体之意就是让人收心体道，让人知命知天。修行有出世与入世之法，不管出世与入世，都不能超出国法与戒法之外，戒法即是国法，绳人于众善之中，正心诚意。非此，不足以明达至道。
天道者，非人力安排，以无思无为无安排作用存想布置，顺天道而逆人道，顺天者存。
人道者，以有思有为有安排作用存想布置，逆天道而顺人道，逆天者亡，不顺自然就是人道。
现在的人都在顺人道，任心肆意，智慧不开，都被贪、嗔、痴、爱、烦恼妄想，十恶八邪一切虚境蒙蔽了自己的本性原灵，不能超凡脱俗，不能明心见性，更不能超生了死、成仙得道。
如何能明心见性、超生了死？只有持守戒律。祖师说人身难得，大道难遇，正法难闻。一失人身，万劫难复啊！人生短暂，转眼就是百年，两眼一闭什么都不是我们的了。年来年去又一春，转眼百年身。富贵荣华眼底沉，荒郊落土坟。人身难得今已得，正法难闻今已闻。今生不将此身度，更待何时度此身。我们出一回家修一回道，结果跟俗人一样的死去了，没做十恶八邪、丧天良的坏事不堕地狱。如果是犯了五刑十恶等罪，灵魂还要下地狱受惩罚。
十恶八邪：身有三恶，杀、盗、淫；心有三恶，贪、嗔、痴；口有四恶，绮言、妄语、恶口、两舌。
王常月祖师说：戒是降魔杆，戒是上天梯，是立命之慈航，是修行人指路的明灯。不持斋戒秉性不能改，秉性不改真心不定，真心不定元神不归，元神不归，真性不见。道教讲戒定慧。守戒才能有定，定而后才能生慧，有了智慧，才能破暗除昏，明心见性。
初真戒包括三皈五戒、女真九戒、初真十戒。前面杨大师、周大师已将三皈五戒、女真九戒给大家讲过，下面我与大家讲讲“初真十戒”。
第一戒者：不得不忠不孝，不仁不信。当尽节君亲，推诚万物。
天上没有不忠不孝不仁不义的神仙，出家人是为人之师，要做好表率，忠于职守，忠于国家，忠于师父。戒律既是国法，也是道法，守好戒法就不犯国家的法律。魏云君劝世文说，明有刑法相制，暗有鬼神相随。太上感应篇说，天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算，算减则贫耗。又有三台北斗神君在人头上箓人罪过。
诚：以诚相待，做一名合格的好人，没缺欠才有资格修神仙。现在，有的人走一个地方拜一个师父，拿拜师当儿戏。师父是再生父母，出家拜师是睁眼投胎，只有一个度师，传道受业解惑。
第二戒者：不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德，广济群生。
阴贼潜谋，暗地害人，阴险狡诈，诡计多端，用心机，设计使谋，设井待人用圈套。三官经说，使心用心，反累己身；心根结成，罪根难消。这样的人最损阴德，修行人要戒除。出家人最重的就是学道修德。道是用德来体现，没有德就没有道。德是什么，行善才能积德呀，包容吃亏、涵养、谦卑处下，有容德乃大，涵养性中天。
第三戒者：不得杀害含生，以充滋味。当行慈惠，以及昆虫。
杀生是修行人第一大忌，五戒的第一戒就是不得杀生，当行慈惠。天地有好生之德，一切含灵都是乐生怕死的，救命功德最大，宋姣救蝼蚁，及第登科早。杀生损自己的寿命，放生增寿。
邱祖诗曰：
道在红尘闹世修，全凭五戒作根由。
杀生戒却慈悲大，盗贼除清廉洁函。
见色不迷淫绝迹，酒荤断尽性常留。
语言无妄心如赤，天外龙华任汝游。
第四戒者：不得淫邪败真，秽慢灵炁。当守真操，使无缺犯。
全真派为什么叫全真，简单地说就是神不驰，炁不散，精不漏。全真派独身就是修精气神。天有三宝日月星，人有三宝精炁神。神足不思睡，炁足不思食，精足不思淫。心印经曰：上药三品，神与炁精，修行人不邪淫不失真操，不秽慢灵炁，才能健康长寿，精炁神充足不亏损才能周天运转。持戒就要守住自己的一颗心，心起邪思杂想，意不起邪情。正心修身，礼乐养身心。清心寡欲，不怕念起，只恐觉迟，念起是病，不续是药。
第五戒者：不得败人成功，离人骨肉。当以道助物，令九族雍和。
败人成功的人，世上这样的人非常多，就是嫉妒心强，见不得别人好，生怕别人比自己强，就千方百计搞破坏。修行人使不得，修行人要助人成功，成人之美，见人之得如己之得，见人之失如己之失。常行嫉妒，死后化为蛇蝎，邪淫化为犬猪，暴躁化为凶虎，仁慈化为圣贤，君子小人总在一念思量变化之中。一念天堂一念地狱，三世因果经说：一切为心造。出家人要相信罪福因果、循环报应，不相信因果报应的人，什么损阴败德的事都敢做，修道人作不得。莫因恶小而为之，莫因善小而不为。善报要善功圆满，恶报要恶贯满盈。重积德魔自远，应不说人短，不彰己长，德重鬼神钦，有道无德，道中之魔，有德无道，道中之妙。
第六戒者：不得谗毁贤良，露才扬己。当称人之美善，不自伐其功能。
谗言向领导说他人坏话，说是非谗言也是十恶不赦中的一条，谗毁旁人，自伐。伐就像锯子锯木头一样，时间长了就把木头锯断了，说人坏话把自己的德行慢慢减少。行善之家如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之家如魔刀之石，不见其少，日有所损。
第七戒者：不得饮酒食肉，犯律违禁。当调和气性，专务清虚。
修行人诵经拜忏，诵祖师之圣号和教戒，要有清香体，清香之气。饮酒食肉产污浊之气，秽慢神灵。吃荤之人欲望太多，心不得清静，身不得安祥。心清意正天堂路，心慌意乱地狱门。吃荤也是间接的杀生。心不静妄念百端，烦恼妄想，戒杀放生，清斋净戒。
酒色财气陷人坑，人人心自明。
不知不觉落牢笼，白首竟成空。
真豪杰、大英雄，翻身彼岸登。
道法无边，我原只乘，方寸格九重。
第八戒者：不得贪求无厌，积财不散。当行节俭，惠恤贫穷。
修行人一身之外皆非己有，什么都不是自己的，只有这个身体是自己的。修道人身体也不是自己的，我们叫借假修真。借这个假体修自己的本性原灵，道教把他叫元神。这个性是什么呢？就是指使我们大脑思维举止、言行的心神。打个比喻，人的身体好比一台车，开车的人就好比人身中的灵魂，也是心神，也是本性、元神，我们修行就修行这个本性、元神。七真传论命中讲，命无性不立，性无命没依，性命双修是真机，特为棒喝直指。
当行节俭惠贫穷，我们每个成道的祖师圣号中都有“大悲大愿、救苦救难”这一句。我给大家讲一段邱祖的故事：身披马粪头顶瓢，老天不住下鹅毛。道人有了安身处，天下的穷人怎么熬。祖师爷时刻想着天下苍生，从没有私心，想着自己，我们现在人都把我放在第一位，自私自利。《道德经》中说：天之道利而不害。修道想成神仙就要学天地之道，只有奉献不求回报。
第九戒者：不得交游非贤，居处杂秽。当慕胜己，栖集清虚。
出家人应自尊自重，庄严道像，要脱俗，不能向俗人一样。修行人要结交仙友栖集清虚，交友要交云朋霞友，谈玄论道，以道为务。修行要性命双修，修性即是修道，修命既是外行也是持戒，道教叫“三千功满，八百行圆”。
内功外行：一是功德善功作善事，救苦救难，欲求天仙者当立一千三百善。二是静功，就是参禅打坐，这个打坐不是每天什么都不管就坐着打坐，没有功德是修不成的。道教行走坐卧不离，心神内守，不起杂念，真常须应物，应物要不迷，常应常静常清静，能清静就是打坐，只修命不修性，此为修行一病。只修性不修命，万劫阴灵难入圣。
八百行即是吃苦耐劳，打地基，培根基，培德。气沉丹田，回光返照。
第十戒者：不得轻忽言笑，举动非真。当持重寡辞，以道德为务。
道教有四大威仪：行走坐卧。坐如钟，立如松，行如风，卧如弓。举止庄重，不能随意说笑歌舞。闲暇无事，闭目养神，悟道修真。孔圣人说，随心所欲不离矩。出家人用戒律约束自己，时间长了，一切行为都不出戒律约束的范围之外。久而久之，才能与道合真，道炁常存。
只要生平所学所爱一切事物万般放下，一念不生，即是天命，还本来初真之性。
慈船驾起渡有缘，戒行修持紧加鞭。
真修常把心猿锁，吃亏涵养能培德。
不偏不倚常应物，照而不藏真功多。
功圆行满超三界，登舟彼岸上大罗。
（来源：中国道教协会网站）
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