文化遗产 | 从道历开始，认识二十四炁君攒集世人善恶灾福等事
二十四节气，是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
上半年来六廿一，下半年是八廿三。
每月两节不变更，最多相差一两天。
二十四节气是我国古代劳动人民通过千百年的亲身经历与实践留下来的珍贵的信息，反映了一年天气的变化和农耕事宜，影响着祖祖辈辈的衣食住行。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。其实，二十四节气与道教有着很深的渊源，甚至二十四节气现在仍然指导着道教的宗教活动。
1、道历是道教通用历法，纪元以“立春”为界
道历不仅仅使用在道教信仰中，还在术数界也广泛使用。立春不仅仅是道历新旧两年的分界线，更是生肖、干支、太岁等都同日更换。尽管现在很多人都用公历生日，但是计算传统生肖、干支、太岁等也不会用农历，还是依据道历换算。
比如：2017年2月3日23时34分01秒是农历丁酉年正月初七立春日。从现在开始到2月3日23时34分01秒出生的孩子，天干属于丙申，生肖属猴，本命太岁是丙申太岁管仲大将军，本命星君是丹元廉贞本命星君。同样，2月3日23时34分01秒以后出生的孩子，天干属于丁酉，生肖属鸡，本命太岁是丁酉太岁唐杰大将军，本命星君是玄冥文曲本命星君。当然，算命看八字用的也是道历。那么，道历究竟是怎么回事？
道历为道教专用历纪，系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前2697年）开始，迄今（公元2016年）道历为2697+2016=四七一十三年。道历的历元是与天象有关的，据《太乙数统宗》载，“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”此时，也正是中华民族人文始祖圣人即位的时刻，也是中华民族历法开端。道教作为中国传统文化的忠实继承者，传统历法也在道教中广泛使用。
不知立春，可能不知道甚至会搞错自己的天干、生肖、本命太岁、本命星君。
2、斋醮是道教宗教活动，十极以“八节”为宴
斋醮是在道教常见的宗教活动，除了常见的初一十五，“三元五腊”、“四时八节”等固定时期，一般都会祖师圣诞或者飞身日举行纪念活动，以期广度众生，利济存亡。三清中的玉清元始天尊、上清灵宝天尊的圣诞分别是冬至、夏至。
玉清元始天尊象征着混沌之前，阴阳未判，天地初开，授道开劫的第一大世纪，象征天地未形，万物未生混沌状态的“无极”。上清灵宝天尊象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，随世度人的道教第二个大世纪，是刚从无极状态衍生出来的“太极”的象征。祂们与太清道德天尊，位尊三清，不仅是道教三宝君的神化，更是道教三洞经典的教主。
无独有偶，道教很多经典还对节气斋仪作了开示。比如，《太上洞玄灵宝福日妙经》有，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是八节斋日，行道持戒，长斋诵经，居门欣庆，七祖欢乐。又据载，
立春之日，三素元君上诣天皇大帝游宴之时，元景行道受仙之日。
春分之日，太微天帝君上诣高上玉皇游宴之时，始景行道受仙之日。
立夏之日，太极上真三元真人上诣紫微宫游宴之时，玄景行道受仙之日。
夏至之日，扶桑公太帝君上诣太微宫游宴之时，灵景行道受仙之日。
立秋之日，太素上真，白帝君上诣玉天玄皇高真游宴之时，元景行道受仙之日。
秋分之日，南极上真赤帝君上诣阆风台九灵夫人游宴之时，明景行道受仙之日。
立冬之日，上清真人帝君皇祖上诣高上九天玉帝子游宴之时，洞景行道受仙之日。
冬至之日，太霄玉妃太灵上真人诣太皇宫太微天帝君游宴之时，清景行道受仙之日。
3、二十四炁君攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死
在道教，与二十四节气对应的神祇是“二十四炁君”。太阳帝君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴皇君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁，每一节炁即太阳帝君首至，当节合巡宿中。此日太阴皇君亦至。其日，则二十四炁治山。二十四炁君，各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事，上於所属之岳。本岳司命，又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
据《·久视日月注》有：
立春节，按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。
雨水节，按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。
惊蛰节，按室壁宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。
春分节，按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节，按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。
谷雨节，按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。
立夏节，按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事。
小满节，按毕宿浕口治阴官右监功炁君奏事。
芒种节，按觜参宿公慕治阴官右都炁君奏事。
夏至节，按井宿玉局治阴官左察炁君奏事。
小暑节，按鬼宿平冈治阴官左功炁君奏事。
大暑节，按柳宿北邙治阴官右察炁君奏事。
立秋节，按星宿葛瑰治阴官右领炁君奏事。
处暑节，按张宿后城治阴官左都炁君奏事。
白露节，按翼宿本竹治阴官右监察炁君奏事。
秋分节，按轸宿秦中治阴官左领神炁君奏事。
寒露节，按角亢宿阳平治阴官左平炁君奏事。
霜降节，按氏宿鹤鸣治阴官左长炁君奏事。
立冬节，按房宿漓沅治阴官右长炁君奏事。
小雪节，按心尾宿庚除治阴官右都领炁君奏事。
大雪节，按箕宿上治阴官左都监炁君奏事。
冬至节，按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。
小寒节，按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。
大寒节，按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。
据《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》载，人之受生，自一气为祖，以一生三，以三合五，是名八景，三八为二十四神，此阴阳之变也。若知其变，则宇宙在乎手，造化生乎身。道家盟威录以三元五德将军为体用，变为二十四阶，应二十四气，正指此也。所谓变者，莫过於阴阳。然三五为日月之数，戊己配於坎离。人禀阴阳之气，三元五运，合於一身。变而通之，与太极中二十四气自然冥合，故《黄庭》曰：治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼及形中八景神，二十四真出自然。故《素灵经》曰：二十四气混黄杂聚，结气变化，而气中有二十四神，结灵生成，非由胞胎，皆三一帝星之气也。
4、节气是道教养气秘诀，总统四时五行之政
天机之书，开明大道，顿泄根源。统之有宗，会之有元。范围天地，通乎幽玄。阴阳匹配，天道自然。玄黄定位，剖而为二，轻清覆地，重浊承天。轻清积气，化为云烟。重浊积气，水出高源。一气化水，坎卦生焉。
据《道枢》载，一岁有二十四气，一日之间亦有二十四时焉，故亥、子、丑之时，壬癸之位也，而小雪、大雪、冬至、小寒、大寒属焉；寅、卯、辰之时，甲乙之位也，而立春、雨水、惊垫、春分、清明、谷雨属焉；巳、午、未之时，丙丁之位也，而立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑属焉；申、酉、戌之时，庚辛之位也，而立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬属焉。五日一候，三候一气，三气一节，二节一时。十二时者，阳时也；十千者，阴时也。艮、巽、坤、乾者，四卦时也，合而为二十四时，与天地二十四气同焉。一日十二时，时为三十度，共三百六十，与天地三百六十度同焉。天地之春夏秋冬，日月之弦望晦朔，人之子午卯酉，四时同焉。知其时候，以法致之，则丹全气足，可以长生，炼气成神可以入圣。
五行者，相生者也。故肺气得肾气方行焉，心气得肝气方行焉，脾气得心气方行焉，肺气得脾气方行焉，及於三田则精中生气，秘其精而气自壮矣。气中生神，养其气而神自清矣。五行相生可以延年，三田返覆可以超凡。
据《上方大洞真元妙经图》载，每岁周天之气，凡二十有四焉。自立春、惊垫、清明，春之节气，内雨水、春分、谷雨，春之中气。次立夏、芒种、小暑，夏之节气，内小满、夏至、大暑，夏之中气。又立秋、白露、寒露，秋之节气，内处暑、秋分、霜降，秋之中气。终立冬、大雪、小寒，冬之节气，内小雪、冬至、大寒，冬之中气。土分四季末，各十有八日主之。以上诸气，总统四时五行之政。且气消盈虚，唯高士则之。诲人恳之则延龄，冒之即妖命。宜远乎寒热温冻，将恳天道，以养元气。盖其元气，难积易散，秘诀在四气调神论中。是以圣人与气运相应，若亡其情而得长久，故上士参合，其理亦然。
限于篇幅，这里就不多介绍了，了解更多有关道教节气运气养生的细节，请参考《·四气调神大论》、《上方大洞真元妙经图》、《玄精碧匣灵宝聚玄经》、《儒门崇理折衷堪舆完孝录》等。
据人民网消息，2006年，“二十四节气”被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2011年，九华立春祭、班春劝农、石阡说春被列入该遗产项目的扩展名录；2014年，三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋、安仁赶分社被列入该遗产项目的扩展名录。11月30日下午，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会经过评审，正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
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