正月初七举迁赏会 | 三魂攒送生人善恶，接受三官考核功过
【词】鞠嗣一【曲】郭高圣 【演唱】郭高圣
那是一个下雪天，我误打误撞来到您面前，我刻板固执又偏见，您笑着说，留下吧，其实道法自然的。一晃过了大半年，我平和柔顺站在您面前，我沉默寡言却自在，您笑着说，皈依吧，你的缘份在这边。
慢慢的我通过了您的考验，我恭恭敬敬跪在您面前，我摄心虔诚躬身礼拜，您笑着说，出家了，你要好好修成仙。寻师难，拜师难，访遍名山古刹亦无缘，寻师难，拜师难，原来师隐芸芸众生间。
据陆修静《道门科略》载，正月初七、和七月七日和十月五日是道教三会日，是“三官考核道民功过”日子，也是天师道早期道民聚会的日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受箓之等次。
其中，正月七日，名举迁赏会，此日上元赐福，天官同地水二官考校罪福。七月七日，名庆生中会，此日中元赦罪，地官同天水二官考校罪福。十月十五日，名建生大会，此日下元解厄，水官同天地二官考校罪福。其三会之日，三官考核功过，三魂攒送生人善恶。又谓之三魂会日，宜焚香忏过。
据《大道家令戒》云：“诸新故民户、男女老壮，自今正元二年正月七日已去，其能壮事守善，能如要言，匡忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。”
丹东紫阳观三官大帝造像
1、三会日：三官考核道民功过
《三官经》，全称“太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经”，可见三官大帝在尊贵，掌管“赐福赦罪解厄”，诵持经典即可获“消灾延生保命”的微妙功德，以凭借“善功”“赐福赦罪解厄”。
据《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》载，三官大帝，三品相承，生死罪福，功过深重，责役考对，年月日限，无有差错。其学仙善功，行恶罪报，各随所属考官，悉书之焉。天地水三官，各各别置宫府曹署，亦无限数，皆是支流别号，禁察司罚之官，纠诸功过罪恶之人，列言正曹。一百二十曹，是天地水正曹也。人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官。人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神，影响相应，在乎自然也。人禀气而生，气结成神，人能养气，神则长在，内思守真，真不离身。有得太玄延生之符，三万六千神则结气而见形，共举人身，白日登天，驰骋云驾，升入虚空。丧精失气，万神奔落，神游气散，空尸形亡也。
北岳三元宫三官大帝造像
二、三会日：听道官宣讲科戒
据《正一法文天师教戒科经》载，布道施教首先在于向学道者传授道教经戒。“若男女不晓书疏者，专心好道，可请明者，听诵经戒，会在静舍。”学习者通过对教戒中所包含的道德知识、规范的体认，就会明白何为是非善恶，好坏美丑，从而提高道德判断能力，形成正确的道德观念。
学道者在学习经戒的过程中要“正体安神，精思明听，勿妄华言，倾斜不端，游心他念，玩随睡寐”。这就是要求学者要积极调整自己的学道心态，集中注意力，认真听讲，积极深入地思考，学思结合，不要心不在焉，一心二用。还强调学道者不仅要认知、理解教戒，而且更为重要的是要以教戒作为行动的规范与准则，时刻执守教戒，以戒制情，以戒自检。“唯道人执志，故能以戒自检，行止举动，爱欲人间，守戒不违，心无邪倾。若见色利，以戒掩目；若闻好恶之言，以戒塞耳；若食甘香之美，以戒杜口；若愿想财宝，放情爱欲，以戒挫心；若趣向奸非，意欲恶事，以戒折足；守之不废，可谓明矣。”
“道人亦知所欲为快，以戒制情，故不犯恶，善积行著，与道法相应，受福无极。”通过对外在道德规范的体认和理解，进而把其内化为自身的道德信念，时刻以此为明镜，省查自己的行为，调节自己的行动，使自己始终不违背行为准则。
三、三会日：道民奉道精进，要当勤身
“诸贤者，奉道庄事勤身，如饥渴欲得饮食，如遇寒暑欲得易处，如作极欲得休息，如疲劳欲眠寐，如愿想欲有所得。念道奉真，欲得度身，如念此诸所勉身，如不法不倦，获无灾殃祸害，病痛忧患，何愿不得，何福不应也?”把“归心于道”作为修道主体的一种内在的强烈的需要，就像饥渴需要饮食，疲劳需要休息一样，只有对道怀有这种“念念精进，追之恐不及”的情感，学道才有动力，收获也才会更大。
“道人百行当备千善，当著虽有九百九十九善，一善未满，中为利动，皆弃前功。治身关念，守戒不废，乃得度世。道人贤者可勤行焉。”学道的过程是极其艰辛的，而且学习的成果也不是立竿见影的。这就需要学习者要意志坚定、持之以恒、勤勤恳恳、孜孜以求，时时刻刻学道、守道，坚持不懈、始终如一。
“奉道精进，要当勤身，守之当久，治志当坚，精进专念。”“贤者正心守道，不可懈惰，当以勤劝。遇者自戒，庄事勤修。”如能这样“奉法不倦”，“精专勤身”，便可求福保命，度身神仙。所以，必须学道、体道、悟道，遵道而行。“道之无所不为，人能修行执守教戒，善积行者，功德自辅，身与天通，福流于子孙。”反之，“子不念道，道即远子，卒近灾害，慎无复悔。”
“奉道清正无为，惟当精进修行积善耳。”“善积合道，神定体安，喜怒不仇于心，恶言不发于口，鬼声不闻于耳，邪色不视于目，贪欲不专于意，修行正身，真气来附，邪恶皆去，故过悉除，新善自著。”在识道、乐道、志于道的同时，也要在实践中要遵道而行。只有将所悟之“道”在实践中坚持不懈地身体力行，才能将外在的道德规范内化为自身的道德信念，实现道德他律向道德自律的转化，形成高尚的品德。
三元检校日，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受箓之等次。“若见人有违天之行，转相劝诫，相教改悔，其功报效应，受福无量。”行善之人不仅自身要行善积德，而且还要教育感化那些不善之人，督促他们弃恶向善，以此作为自己的责任，这样才算真正的行善积德。修己的同时不忘正人，这才是道德修养的最高境界。
三官总诰
志心皈命礼。唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过；赐福赦罪解厄，普济存亡。道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈。三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。
志心称念三元赦罪天尊，不可思议功德。
（道教之音编辑整理，转载请注明出处和作者，本文参考熊建伟《试述<正一法文天师教戒科经>的戒学思想》）
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