历史追溯 | 从一段史料分析：宋朝究竟是崇道还是贬道

在宋朝，除了宋真宗和宋徽宗在位时期有过短暂时间格外崇奉道教以外，朝廷对道教大体上采取两种政策：一方面，逐渐加强对道教的有效控制和管理，消除道教势力对朝廷的潜在威胁；另一方面，适当地利用道教来为政权服务，充分发挥其神权的作用。

（宋徽宗像）

宋人王栐对宋初以来朝廷对道教的管理措施的演变作了以下评述：

“黄冠之教，始于汉张陵，故皆有妻孥。虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异。奉其教而诵经，则曰道士。不奉其教不诵经，惟假其冠服，则曰寄褐，皆游惰无所业者。亦有凶岁无所给食，假寄褐之名，挈家以入者，大抵主首之亲故也。太祖皇帝深疾之。开宝五年闰二月戊午，诏曰：末俗窃假服冠裳，号为寄褐，杂居宫观者，一切禁断。道士不得蓄养妻孥，已有家者，遣出外居止。今后不许私度，须本师、知观同诣长吏陈牒，给公凭，违者捕系抵罪。自是宫观不许停著妇女，亦无寄食者矣。而黄冠之兄弟、父子、孙、侄犹依凭以居，不肯去也，名曰亲属。大中祥符二年二月庚子，真宗皇帝诏道士不得以亲属住宫观，犯者严惩之。自后始与僧同其禁约矣。”

 从这一记载来看，首先，宋太祖时期，禁止道士、道姑婚嫁。开宝八年(975)以前，道士与世俗之人并无太大差别，只要奉其教而诵经，就算是道士、道姑了。他们虽然居住在道观之中，但却与出家的僧人不一样，可以结婚生子，拥有家庭。更为严重的是，很多居住在道观的人，只是穿戴道士的服装、冠帽而已，根本不是入道之人。宋太祖对此深恶痛绝，于是下令加以禁断，同时勒令已有妻室的道士离开道观。

其次，严禁私度道士。要成为道士，必须由师父、道观的观主一起去当地行政长官处申请，然后再由官府颁发公据，否则就是犯罪行为。

再次，宋真宗又进一步下令禁止道士的亲属在道观居住。凡是违反规定者，都将受到严厉的惩罚。

这些措施意义深远。对于道观来说，清除了诸多闲杂人等，使之成为真正清静无为之地。而对求道之人来说，这些政策也能使道士、道姑们潜心道家的学问，专心致志地诵经修炼，进而纯洁了道士队伍。这对道教的发展无疑会产生巨大而深远的影响。

然而，宋初以来的这些举措本质上是世俗权力控制道教的重要环节，事实上是将道教及其信徒纳入了规范管理的范畴，基本上取消了原来道教徒享有的种种特权，这就迫使道教徒更多地接受行政体制的管束，而不是道教上层人物的管理，因而大大削弱了道教的势力。

（道教之音编辑整理）