少林少林,多少罪孽与你同行
罪孽,佛教用语,指应当受到报应的恶行罪孽深重。
出自清·李渔 《奈何天·计左》:
“当不得因缘少,罪孽深,轮廻重,生来若是红颜种,不须更作风流梦。”
目 录
少林寺出来的黑社会头子
险些杀了皮定均将军
抗战时候居然培养了个日本特务
许世友没有当过和尚
十三棍僧救唐王是假的
电影少林寺播放的时候,我正好上小学(暴露年龄了啊,阔步迈向大爷了),看后,跟很多同龄人一样,都想过去少林寺学武。后来长大了,觉得也是一段有趣的回忆。
有个笑话段子,说叫文科生喜欢革命,理科生喜欢宗教。意思就是说文科生喜欢纵览天下,指点江山。理科生喜欢各种神秘兮兮的东西。
这不,多年前,我曾经崇尚所谓的佛道双修,于是也钻研过佛教经典,还专门报名参加了某佛教寺庙搞的函授班。但是这一深入接触,让我大失所望,后来在对比下,放弃佛教,去道教传度、乃至授箓。前几天写了一篇如何假和尚如何伪装的文章,以后有机会会陆续写写关于佛教内部那些乱七八糟的事情,也包括道教的一些内幕。
这几天有条新闻很火,抓了个黑社会头子,居然是少林寺的和尚。
2019年7月30日,河南洛阳警方通报,洛阳警方牵头侦办以释永旭为首的黑社会犯罪团伙,抓获其成员16人,此头目曾在少林寺生活过。释永旭,俗名王云生,河南南阳邓州人。1969年生,1981年进入少林寺,拜在当时少林寺行正方丈门下,行正方丈赐他法名永旭。从此他便成为少林寺曹洞正宗第三十三代弟子。
消息一出来,少林寺迅速甩锅,一名少林寺工作人员说,释永旭20年前就已经离开了少林寺,之前他只是个在法物流通处卖纪念品的普通工作人员。可惜的是,身份证还是少林寺啊。
根据偃师市公安局相关通告,称经警方初步查明:释永旭团伙涉嫌敲诈勒索、寻衅滋事、聚众斗殴、非法拘禁、聚众扰乱社会秩序等违法犯罪活动。另据媒体报道,释永旭团伙盘踞在偃师市大口乡,承包牛心山并经营一座寺庙,身家资产超千万元,曾带人抢夺矿山企业,因伤人案发。
一个身份证地址在少林寺的“俗家弟子”,去外面当了主持?
根据释永旭创办的少林寺禅武学院资料显示,他自称是嵩山少林寺第三十三代嫡传弟子,曾任武僧总教头。
事实上,查下少林寺的武僧历史,尽管一些公开的资料写的光辉,但是不好的一面还是暴露出来了,这是纪录片导演罗尘写的:
“我们家祖辈一直都是少林寺的佃农,租少林寺的地种。少林寺的地一天跑死马,看不到头,就是个大地主,明朝万历年间僧兵就能养五千。他们大多为富不仁,欺压百姓。有钱人都这样。武术转型期,西洋人枪炮打了进来,少林寺一看武术不管用了,就开始买枪,一气就买了两百多支,号称一个团。保护他们的土地。”
“抗日战争,日本鬼子把登封占了,八路军的皮定均将军想去动员少林寺抗日,因为少林寺有人有枪,少林寺却不肯,皮定均带着两个警卫员去少林寺谈判,做说服工 作,不料少林寺却早就想把皮定均杀了,绑给日本人。进来就关山门,皮定均一看形势不对,两个警卫员护住他一前一后就跑了。”
“解放以后,把少林寺和尚当地主、恶霸镇压过一批。后来破除封建迷信,命令和尚们都还俗,最后只剩下了十二个实在无家可归的和尚仍然住在庙里,于是当地政府就把他们统分成一个生产大队,名字就叫少林寺生产大队,成分是地主,每次批斗时一喊:地富反坏右都站出来,和尚们就站出来了!”
这个表述可以跟皮定均将军的回忆录对照上:
皮定钧将军(1914年8月30日-1976年7月7日)安徽省金寨县人,中国人民解放军中将,曾任兰州军区、福州军区司令员
徽剑在找资料的时候,发现知乎网友徐有贞整理的非常清晰,所以下面把他找出来的资料整理下:
这张截图来源于皮定均将军《铁流千里——革命斗争回忆录》
知乎网友徐有贞还发现了一个神奇的东西,就是有人篡改皮定均将军的作品:
“我在超星上又找到一本1986年出版的书《中岳风雷》(这部书与《铁流千里——中原东路突围纪事》是姊妹篇,是一些回忆文章的大合集),里面收录了皮将军的中岳狂飙一文,可神奇的是,关于少林寺恶霸行径的描写却没有了,本书的编后中说有些文章作者做过修改,有些文章在收入是做了改写删节,可皮将军已经在76年去世了,那是谁为皮将军改的呢?”
经过他的考证得出结论:“初步断定,86版的编者在收录皮将军文章时做了一些“和谐化”处理,下面就贴几张60版和86版对比图,被删改的部分已经用红线划出。”
1960版
1986版
1960版
1986版
为什么要做这样的修改呢,我想在86版书的编后已经有了答案,毕竟遵循某同志的指示吗!
——————
网友薄荷书虫说:《铁流千里》是皮定均自己写的,《皮故事》不知谁做,史料价值不言而喻。本想留几分颜面,既如此,再追加一段《铁流千里》中的话。“地主恶霸居然还保持着中世纪残无人道的“初夜权”。少林寺的和尚也拥有大量土地,周围几十里内的农民大多是他们的佃户,有些所谓“六根清净”的和尚竟公开要挟佃户说:‘有闺女的种水浇地,有好媳妇的种好地,有烂媳妇的种烂地,没有女人的开荒地!’少林寺佃户的闺女没人家愿娶,小伙子没有人家愿嫁,家家都有一篇惨痛的血泪史。”
这段文字来自皮定均将军的老版著作,新版本被删除。
少林寺培养了个日本特务
抗战时期,少林寺并没有像五台山的僧众一样积极捐款,组织僧人抗日队伍,而是始终置身事外一般。
抗战时期少林寺没有参加抗战,倒是培养了一个后来十分著名的日本弟子,这个日本人叫做宗道臣,真实身份其实是一个日本特务。
宗道臣战后回日本后,以其在少林寺学到的少林武术,结合日本传统武技,创立了“少林寺拳法联盟”,在日本很是有名,后来中日邦交后,宗道臣率领弟子“归山朝拜”,还是一段“佳话”。据说,风靡世界的新中国第一部功夫片《少林寺》就是宗道臣投资(部分)的。
1927年宗道臣加入在奉天的日本特务机关,做了一名嘱托(下级职员)。宗道臣所在部门负责监视东北各地的民间秘密团体的抗日活动。 “九一八”事变前,17岁时作为日本陆军土肥原机关要员来到东北沈阳活动,1936年辗转来到河南嵩山少林寺认师习武,修习少林寺拳法。“七七”事变后他又回到东北,执行日本军队的特殊活动。
尽管战后,宗道臣支持对华友好,并多次来中国,但是无可争辩的是,在抗日战争时期,他作为日本特务机关成员的身份,也无法改变在少林寺当年培养了一名日本特务的事实。我们不是要算旧账,但是历史事实也不容抹杀!
我们知道的电影《少林寺》就是宗道臣子赞助拍摄的。
十三棍僧救唐王是假的
在维基百科里面有一个很有意思的条目:
“十三棍僧救唐王是中国的一个传说故事,由于电影《少林寺》而使这个传说变得广为人知。十三棍僧救唐王的传说,最早见于民国初年梁启超为《中华新武术棍术科》一书所作的序,文中说:隋大业末,天下乱。流贼万人,将近少林寺。寺僧将散走。有老头陀短棍冲贼锋,当之者皆辟易,不敢入寺。乃选少壮僧百人授棍法。唐太宗李世民征王世充,用僧众以棍破之。叙其首功者十三人。”
“此后姜容樵在《少林棍法》中也持此说,韩慕侠为之作序,也持这一说法。然而根据现存《秦王李世民告柏谷坞少林寺上座书》、《唐太宗赐少林寺教》、《皇唐嵩岳寺碑》等碑文,只有提到昙宗等13人擒王仁则的记载,并没有少林僧人用棍和救李世民的记载。而史籍中更没有唐宋时期少林僧人用棍习武的记载。”
据网友锦衣夜行考证,十三棍僧救唐王的故事,在正史中找不到相关记载,有关资料仅存于少林寺中碑碣的铭文。铭文有三,其一为《唐太宗赐少林寺教书》、其二为《少林寺牒》第三个是《皇唐嵩岳少林寺碑》。《唐太宗赐少林寺教书》碑原件已经不存,流传至今的碑文都是转录北宋金石大家赵明诚《金石录》。在三块碑的铭文中,并无“唐王”“棍僧、武僧”等字样,却清晰地写有“秦王世民”字样。立功受赏的少林寺僧为上座僧善护、寺主僧志操、都维那僧惠玚、大将军僧昙宗、僧惠普、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰等十三人。忖铭文大意可知,帮助唐军擒获王世充的侄子王仁则,扫清地方的并不仅仅是少林寺僧,还有当地士庶民众,少林僧众是带头人与骨干力量。
说白了,所谓十三棍僧救唐王,其实是少林寺和尚为首,加一堆吃瓜群众,在打扫战场时候,抓了一个重要人物而已。
更搞笑的所谓李世民允许少林和尚吃肉,也是假的。
许世友没有当过和尚
提起许世友将军,人们总会把他与少林寺联系在一起。但是事实上,许世友将军在履历中从来没有写过自己当过和尚。要知道,我国的档案是非常严肃的东西,所有经历必须清清楚楚。
而且根据考证,所谓许世友是“少林和尚”之说,是张春桥骂出来的。
1984年8月,许世友家乡党史办的张光怀拜访许世友,一时好奇心起,向将军询问“少林寺当和尚”之事。许世友将军听后坦率相告:“那是假的。其实我根本没去少林寺当和尚。所谓和尚之说,是‘文化大革命’中张春桥那龟孙子骂我的话。”
有一次张春桥主持召开一个师以上干部参加的会议,请许世友参加。约定上午八点开会,结果时间过了8点,人到齐了,仍不见许世友到来。张春桥很不高兴,自己拿起话筒,宣布开会说:“许司令这个少林寺的和尚,我已经做到三请‘诸葛’了,仍不见他的影子。不等了,我们开会……”从此以后,许世友当和尚之说就流传出来了。
许世友在《我在红军十年》的回忆录一书中有这样一段话:“为了保卫革命果实,我们这些‘泥腿子’建立了自己的武装。由于我学过少林武功,还懂得一点军事知识,被选为乘马岗六乡的农民义勇队大队长兼炮队队长。从这时起,我这一辈子就同枪杆子结下了不解之缘。”
从这里可以看出,许世友确实学过少林武功,然而,学过少林武功与当少林和尚是两回事。
事实是:
少林寺和尚无一人(至少是目前没发现)参加过抗日
所有抗战胜利后编造的传说都是假的.
最后,佛祖,宽恕吧!
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