张华：孩子来学校不只是“学知识”，更是过一个美好的、有境界的理性生活

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12月22-23日，由上海真爱梦想公益基金会学习共同体研究院主办的“2017学习共同体教育峰会”在上海市浦东新区世博家园实验小学举行。来自全国各地的500多位教育者围绕“如何保障每一个孩子的高品质学习，创建学习共同体”展开交流。

南京师范大学课程与教学研究院院长张华在演讲《迈向“理解本位的综合实践活动课程”》中分享了自己十几年“综合实践活动”研究的经验，他认为综合实践活动课程的根本价值和目标在于：培养学生生活理解力和创造力，以及直面生活问题的态度和情怀。

张华 南京师范大学课程与教学研究院院长、教授、博士生导师；教育部基础教育课程改革专家工作委员会执行委员；国际课程研究促进会荣誉主席

演讲实录：

尊敬的来自全国各地的教育界同行，各位老师：

上午好！

非常高兴能够利用这个济济一堂的机会和基于共同体的理念，与大家交流一些想法。

我本人也是一个学校老师，不过由乡村中学老师变成了大学老师而已。我专门从事教育研究，但我说的并不是教育的规律，只是某种观点和假设。大家教授的知识，也不是真理和规律，不过是一套假设！一切知识都具有假设的性质，如果不能把我们所教的教科书知识变成一套假设，它就变成了限制我们的东西。我们基于一切知识的假设性，或者观念性去投身行动，才可能发展素养。

所以，我今天借这个机会，把我在浦东探索了十来年，在全国也探索了十来年的一件事情、一个课题——“综合实践活动课程”与大家谈谈一些想法。

我请大家先思考一个问题：我们对中国的教育要充满自信，对哪方面要自信？我们要怎样培养孩子？

中国教育有两个宝贵传统

无论当今无论综合实践课程还是今天整个的“素养本位”教育，我们一定要牢记两个宝贵传统，这两个宝贵传统，一个在中国持续了2000年，一个在中国短暂的持续了38年。只有把这两个传统恢复了，我们才能面向未来的时候有扎实的基础。

 孔子与梁漱溟 

其中一个传统就是中国的儒家传统。

大家知道，这个人是儒家的创始者孔子，我的同乡。右边这位是国际上被称为“最后一个儒家”的梁漱溟，哈佛大学历史系有一位博士研究生在博士论文中就把他称做“最后的儒家”。儒家究竟给我们留下了什么？我们每一个教育者都在思考。

昨天晚上，我在网上找到一幅唐朝吴道子画的孔子教书像。大家看孔子坐在那里，他的弟子有站有坐，这是不是班级授课制？是不是系统的传递学科知识？

没有。我想与大家分享《论语》中的一个片断：有一天孔子的四个弟子围着他，与他聊天，看上去就像一个小型学习共同体，和佐藤学的一模一样。共同体本质上不是一个形式，更重要的是思想的尊重与交流。尊重了思想的差异，从差异当中学到东西，并协作解决问题。所以，教学变成了合作解决问题，才叫建立了教学共同体，这是最根本的。而且共同体还有更根本的一点：让人在民主审议当中学会审议、学会讨论问题。教育的根本目的让人学会审议，学会民主得解决问题，这比一切都重要。

大家看，那天与孔子在一起的有哪几个弟子呢？一个叫子路，一个叫冉有，一个叫公西华，还有一个曾点。他们四个坐在一起，孔子说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”。什么意思呢？就是我不过比你们年长了几岁。无所谓，你们天天说没有人知道我，没有人认识我。假定有人知道你，你打算干什么？

子路站起来胸口一拍说：给我一个大国家。多大国家呢？就是过去的中国。像中国一样的国家，设于两个大国之间，设于前苏联和美国之间。天天准备打仗，饿殍遍野。不出3年时间，我就能富国强兵，让他们都打不过我，这是子路的回答。

子路说完，孔子笑了笑。冉有就说了，给我一个南汇这么大的国家，多大？方六七十里，如五六十里的地方。我比及三年，不出三年我要让它使民族置于礼乐以俟君子。礼乐之教，等君子来了再说。孔子没有吱声。

然后，换了公西华。他说：“非曰能之，愿学焉”，我没有我两个师哥那么厉害，我顶多在庙堂之上做一个做吟来颂往的小相，孔子也没有吱声。

后来，轮到曾点。那段古话记载：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”他弹琴的声音低了，站起来整理了了自己衣服，对孔子说：“异乎三子者之撰。”我不同意三个师哥。孔子说：有什么关系呢？大家谈谈自己的志向嘛。他就说了：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

什么意思呢？就是春天的末尾，衣服也换好了，在沂河里边洗洗澡，舞雩台上吹吹风，带着五六个大孩子，六七个小孩子，唱着歌回家了。孔子听罢，轻叹了一声。夫子喟然叹曰：“吾与点也。”就是我的志向和曾点是一样的。这是《论语》当中最有名一段话，因为深深影响了后面的宋明理学当中，从这个故事当中大家读出了什么？

首先，所谓教育就是珍视、珍惜、植根于今天的生活，包括今天的生活乐趣和美好体验。

2500年以来中国最伟大的老师孔子，因为他终身快乐，并不是没有问题，其实也险乎丧命，但依然快乐；2500年以来，中国最伟大的学生是颜回，终身快乐，所以乐学乐教。

尊重今天的日常生活，植根于生活，让教育变成一种生活，学生来到学校当中不是为了学那点知识，那点知识怎么都能学会。过一个美好的、有境界的理性生活，这就是教育。

第二，教育不只是伟大宏大的理想，不只是为了五年计划、十年计划，不只是为了生产复旦北大交大，更重要是让今天的生活过得充实和美好。这是不是中国宝贵传统？所以我说综合实践活动课程是一种生活探究课程。它延续了中国智慧传统，也就是尊重当下生活，让教育植根于美好的生活体验之中。 

第二个传统是五四运动以后兴起的教育民主化和教育现代化。

20世纪上半叶以五四运动为标志，中国开始了教育现代化和民主化。当时兴起了教育世界的教育民主化运动，这场运动有三个基本构成：第一个构成就是北美进步教育运动；第二个构成是欧洲的新教育运动；第三个构成就是中国民国时期新教育改革运动。以杜威的弟子陶行知、胡适等为代表。

杜威与陶行知

杜威1949年4月30号来中国，他到中国几天后，中国爆发了五四运动。他在中国待了两年零两个月，并参与了五四运动，他也是民国时期1921课程改革的主要参与者。

他在那个时候给中国带来了什么？给世界留下了什么？看这两个人，陶行知是杜威最重要的教育弟子。左边这张是杜威60岁的时候拍的照片；右边是陶行知，陶行知到去世的时候也只有50多岁。

这一位是杜威协会的主席Leonard J. Waks教授。几天前，我和他在杭州看了一所小学，因为他在杭州师大也主持了一个报告。他让我印象最深刻的一句话就是：种种研究表明，初中学成绩好的人，高中成绩好。高中成绩好的人，大学成绩也好。而大学成绩好的人，往往是一批自私的人。成绩好的人往往是自私的人，而一批自私的人进入了我们的领导岗位，在管理国家。于是，他们用考试竞争的方式控制这个国家，由此培养了一个考试参加者构成了社会，而不是一个由人构成的社会。

我一听，我们的教育正在培养考试参加者构成的社会，而不是人构成的社会。是不是这个问题？ 

我想举一个杜威当年在芝加哥实验学校的例子。这是杜威亲自画的图。你看，学校一定融入社会当中，与家庭紧密联系，与公园和花园这些都联系在一起。

小学什么样？教室，我们现在传统的赫尔巴特意义的教室在杜威看来没有意义，他主张废弃传统教室，让教室变成一个一个的工作坊、商店、纺织厂、餐厅、厨房……公园里种的菜，到厨房里加工，加工好了，高年级孩子照顾低年级一起吃饭。衣食住行中衣服哪来的？自己纺织，遇到问题，自己到图书馆查资料，老师不会把答案告诉给学生。

这是小学，中学呢？中学物理、化学、生物实验室、博物馆、艺术馆、艺术中心，音乐中心构成学校的教室。

这个过程中，老师做什么？老师的主要的角色是三个：第一是学生活动区的设计者。注意！老师把活动区设置好，才能让学生活而不乱。

第二，当学生投入活动的时候，老师为学生提供帮助和咨询，学生在花园中观察的时候问：老师，这个昆虫是什么？你知道也不要告诉他，告诉他这里有一本关于昆虫很好的书，我们去查。

第三，学生有了丰富经验之后，老师再去讲解教科书的系统知识。

这就是当时的教学。这是100年前的事，陶行知当年办的晓庄师范也是这样的。成人的角色就是设置活动空间，提供咨询和帮助，然后让所有的学科知识都和职业相联系。

这是杜威的原始图片，这是他们的一间教室。

这是杜威学校今天样子，2003年我去的时候拍的。当时陪我去的就是前面提到的Leonard J. Waks教授，著名课程理论家。他们当时邀请我做报告，我就提了一个要求：让我参观杜威学校。他右边是高中部的校长和高中部教导主任，最左边是15年前的我。

“除非作为做的产物，否则就没有所谓真正的知识和丰富的理解”，这是杜威的话。杜威的学生克伯屈，来中国两次，他说：中国虽重教育，但其所谓教育，仅限于书本之上知识，故其教学的方法，亦仅限于此，即无教育可言……中国教育如果想加以革新，像这样思想，赶紧排除掉才好。”这是一百年前的话。

我总结一下，百年以来，人类教育的成就：

第一，教育即生活，不是为未来生活的准备。

教育者的使命就是让学生过好今天的生活。我们不能预测明天的股市和房价，更不能预测孩子的未来。因此，我们要在当前应试体制下保护我们的孩子，老师们、家长们，善莫大焉。不摧残不可能，因为有恶性竞争。

第二，人只有在活动、操作中改变了世界，才能真正理解世界。

真正的知识是操作与创造的产物。通过讲解训练获得的知识，很短暂，很快就忘记。这是一百年来两个传统。

综合实践活动既是一种课程又是一种理念

对于综合实践活动，我就讲两点。

第一点，“综合实践活动是从学生的真实生活和发展需要出发，从生活情境中发现问题，转化为活动主题，通过探究、服务、制作、体验等方式，培养学生综合素质的跨学科实践性课程”。这个课程，它的根本价值和目标是培养学生生活理解力和创造力，以及直面生活问题的态度和情怀。

什么意思呢？因为人的生活由问题构成的。我们培养人重要的目标，就是让人遇到问题的时候，直面问题，并且用知识解决生活中的问题，我们称之为生活理解力和创造力。因为人一方面要面对学科知识，也要面对你的生活，所以我们课程有两类课程，一类学科课程，一类综合实践活动课程。

综合实践活动课程是生活课程，跨学科课程，发展性课程，实践性课程，必修课程。既是一种课程、一种形态，还是一种课程理念、一种学习方式。

关于综合实践活动课程的价值，十多年以后我们该怎么定位，我提了三点：

第一，回归社会实践，这个一开始我们就重视了。怀特海说：教育只有一门学科，那就是完整表现的生活。    

第二，运用学科思维，这是我反复讲得一点，我们今天培养核心素养，培养学科核心素养，什么叫学科核心素养？本质上是学科思维与理解。什么叫做深度开展综合实践活动课程？也就是遇到生活中的问题、现象和事件能够用你所学的知识，学科知识、观念和思维探索解决提出自己的理解。

为什么有学科思维呢？因为在信息时代，有了搜索引擎，一切准确无误的外部知识瞬间可以拿到身边，一部手机就是一座移动的世界性图书馆，我们不需要再去查知识、记知识了。我们需要运用学科思维解决问题，所以有一位著名的学者加德纳，他是布鲁纳的学生。他说：在未来的信息时代，如果一个人不至少碾碎一门学科，成为一个学科领域专家，他就不能幸存，因为机器在替代你的工作。

最后一点就是践履社会责任，每个人是环境中的人，社会中的人，关系中的人，我们每一个人如果没有他人的服务无法活下来，所以我们要服务他人，所以践履社会责任当中学会服务。

最后，我谈一谈综合实践活动课程实践策略。

首先，超越五大误区：技能化误区、常识化误区、简单化误区、形式化误区、空无化误区。

如何走向深入？第一走向深度探究；第二走向深度融合；第三在空间上让学生走出校外活动；第四，时间上让学生有可能运用大单元时间活动。不要一节课30分钟，40分钟，而要把综合实践活动课程与综合素质评价深度融合。

什么叫做综合素评价？综合素质评价就是做综合实践活动过程和之后的评价。不做综合实践活动无综合素质评价。最后一点，积极应用信息技术，不一定花哨，慢一点也没有关系。

综合实践活动课程实践当中有三种模式：

第一种模式是把研究型课程转为生活探究课程，每周有点时间来做。

第二种模式是课程整合，把和综合实践活动课程相关的领域，比方说品德与社会，科学，包括综合实践活动结合起来让他每周至少有一下午可以撒欢的探究。注意，深度探究，无论幼儿园孩子还是小学、高中生，探究就要有探究的样子，就是经历基本过程，符合基本要素，探究报告，自己的观点，自己的证据，引用的证据、别人的证据，表达得清清楚楚，这就是教育。

最后一个模式，是把所有的课程，建立起综合实践活动的深度融合，我把它称之为整体融合走向理解。山东潍坊有一些学校在做这种探索，课程已经全部打乱，所有的孩子每天来到教室、活动室，每个学期用一个半到两个月的时间探究一个主题，把所有知识和主题建立联系，老师模糊了活动边界，就是在活动，孩子学得又熟又好。（“第一教育”不久前亲赴山东潍坊采访了其中的一所学校：“神奇！这个课堂没有铃声，把世界当教材，学生们都不愿下课”点此回顾）

最后，我想说：教育在生活中，由于生活，并为了生活；在创造中，由于创造，并为了创造；在理解中，由于理解，并为了理解，让一切知识的学习都成为做中学，用中学和创造中学，让我们每一个孩子拥有强健身体，创造的欢乐，思想的尊严，并散发人性的光辉。

来源：佐藤学学习共同体