答疑解惑(凈空法師)

問：就目前佛門中的這個現象，一個真正信佛、念佛人應該樹立怎樣的正知、正見、正行？

答：依教奉行。修淨宗的，我們選擇諸佛如來對我們最高的指導原則，就是《觀經》淨業三福。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。怎麼落實？孝親、尊師我們用《弟子規》落實；慈心、十善，我們用《十善業道》落實。這是基礎的基礎，要從這上面來修。第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。現在大家都受了三皈，受了怎麼樣？做不到！三皈，皈是回歸、回頭，依是依靠三寶，你真的回頭了嗎？沒回頭，還是老毛病、老習氣；你也沒有依靠三寶，還是依靠自己的貪瞋痴慢。

　　為什麼你做不到？因為你沒有第一條，像蓋房子一樣，沒有第一層，哪來第二層？所以我們重視《弟子規》、《十善業道經》，道理在此地。不從這上面修，你這一生很難成就，念佛沒有把握往生。這是我們要特別重視的，應當很認真努力去學習，然後從這個基礎提升到第二級，受持三皈。受持三皈是念念覺而不迷，這是皈依佛；正而不邪，皈依法；淨而不染，是皈依僧。我們從迷邪染回過頭來叫皈，依覺正淨。覺正淨就是自性，就是性德，覺正淨圓滿了就是如來，就是究竟佛，這是一切諸佛教化眾生最高的指導原則。

　　《三字經》上頭一句，「人之初，性本善」，這是儒家教學指導的原則，覺正淨就是本善。一生就是學覺正淨，這個要懂得。怎麼落實？落實在戒律上，所以「具足眾戒，不犯威儀」，我們真正能做到。現在五戒、十善做不到，原因就是沒有《弟子規》，真正有《弟子規》，五戒、十善很容易做得到，是日常生活當中家常便飯，應該要做到，道理在此地。

　　古時候學佛人成就那麼多，因為他們從小就有家教，《弟子規》不是學校教育，不是老師教學生的；換句話說，《弟子規》是做父母教育兒女的，是父母的生活規範。父母在日常生活當中就是這個樣子，讓自己的小孩從生下來就耳濡目染。從出生幾天，到三、四歲他就很懂事了，所以六、七歲上學的時候，老師很好教，因為基本的東西他都學會了。老師也是跟父母一樣，做出最好的榜樣給學生看，所以教育著重在身教，那個印象才深。

　　現在困難了，你教小孩念《弟子規》，念了之後，他的疑問一大團。看到父母沒有做，「你教我做，你沒有做，你騙我」，看到老師也沒有做，所以他不能夠信受奉行。今天要解決這個問題，就是做父母的、兒女、老師一起學。父母、老師先把它做到，學生才會相信，才能接受，才會認真奉行；如果家長跟老師不配合，只有口念，實際上做不到，那你就不得受用。

問：啟請師父能夠專門對同性戀問題，向大眾詳細開示裡面的因果。

答：這個問題不必多說。為什麼？如果你真正依照淨業三福的指導，從《弟子規》、《十善業道》、三皈、五戒去下手，這問題全沒有了。這都是知見不正，煩惱習氣很重。我們今天提倡佛教教育、宗教教育，都是愛的教育，愛的教育裡頭最重要的是自愛；違背倫理道德的事情，就是不知道自愛。倫理道德不是聖人創造發明的，不是他們的戒條，是我們自己的性德。那就知道，覺悟的人應當就是這樣的。所有一切錯誤都是迷惑顛倒的人幹出來的，這個問題自然就化解了。

問：已經成家的居士能否出家？若出家之後，子孫需要祭拜他嗎？

答：已經成家的居士可以出家，但是條件是你先要能把家安好。如果你家庭生活有問題，那你就是逃避現實，這是不許可出家的。佛家戒律，出家一定要得父母同意，如果你已經成家了，除了父母同意之外，你的妻子、兒女都要同意，如果他們不同意，你就不能出家。這是人倫，社會道義，不能夠疏忽，這是有關佛教的形象。所以你學佛，你想往生，想成佛，在家居士一樣成就。你看看《無量壽經》，十六正士全是在家菩薩，而且地位全都是等覺菩薩。你看經上列的名字，出家菩薩四位，在家菩薩十六位，這個道理要懂。

問：佛法不可以貪，所說的貪指的是什麼？

答：貪的範圍非常廣泛，無論精神上的、物質上的，世間法與出世間法，統統不可以貪。貪愛佛法還是貪，只是換了個對象而已，貪心沒有拔除，六道出不去，所以這個東西要放下。佛法也不能貪，《金剛經》說得很好，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，佛法都不可以貪戀了，何況世間法？一切法都不可以貪。

問：我是居士林的志工，負責打法器，但在法會上有時會打錯，請問是否要負因果？

答：這是在所不免，因為你現在還沒有熟悉。你已經懂得這個裡頭有因果責任，那一定要認真學習，希望往後錯誤愈來愈少。三年、五年之後，決定不會有一個錯誤，這樣就好。

　（節錄自「學佛答問 」 21-286-01）

無量壽經專修網：www.foz.cn
微信號：wlsj20110715

回覆「00」查閱目錄索引（201606更新）