［阅读与写作］《新华字典》残缺了什么？
“盖一民族之进化，并能有文字，良非易事，而其文字之势力，能旁及邻族吞减，而入侵之族，不特不能同化中华民族，反为中国所同化，则文字之功为伟矣。虽今日新学之士，问有创废中国文字之讲，而以作者观之，则中国文字决不当废也。”又说：“抑自人类有史以来，能记五千年之事，翔实无间断者，亦唯中国文字之独有。”
－国父孙中山
阅读第一：以前不觉得简体字有什么问题，直到Alex回香港读书学习繁体字，我才发现繁体字之美。汉字在简化后，其文化之精髓，有很多被完全阉割。网上常吐槽的是親不见（亲），愛无心（爱）等。有些汉学家甚至将简体字谑称为“残体字”。
由于简化字缺乏繁体字六书造字的科学性与逻辑性，使得许多汉字失去表义的结构。“《简化字总表》将不少两个以上的字合成一个字，被合并的字中，有相互之间有联系的，亦有意义上完全没有关联的，产生了大量的同形字。由此产生的新字和其原字在意义上出现一些落差，不但容易造成混乱，更削弱了简化字字理上的理据。”我在教Alex温课时发现“称讚”的讚是有言字旁的，该字跟“说”有关，表示“称许”的意思。而“贊助”的贊是表示“帮助”的意思。但变成简体字后，这两个字被合成了一个字“赞”。这还算好的，有些同形字出现是因为是采用了同音替代的简化方式，将意义完全无关的两个字合并成了一个字。如：将面部的“面”与麵粉的“麵”并成了一个面字，其中“麵”字的偏旁“麥”被阉割掉了。将前後的“後”与皇后的“后”，合并成“后”。最匪夷所思的是将木板的“板”与老闆的“闆”字合并成“板”。“闆”，原本看上去多么的形象和气派啊，门内的人品，现在变成了木头一块。
特别是许多汉字原来是形声字，被简化后失去了表音功能，而这正是汉字有别于其他文化的特点。我发现Alex正在学习的一些字，如：歡（欢）、時（时）、燈（灯）、顧（顾）、讓（让）、國（国）、僅（仅）、價（价）等都是形声字，大家可以看到，被简化后完全失声了。
以上只是我最近在辅导孩子学习中文发现的简体字问题的一小部分。我认为简体字最大的问题是，学习简体字后，孩子们无法直接阅读古人的典籍。繁体字让我们中华文明五千年来的文明传递至民国，从未间断，这是其他国家和文明不曾有的。但我们自己用仅仅两个月开发的汉字简化系统就将这个传递了五千年的文明截断了，以致于现代的中国人读不懂我们老祖宗的那些宝贵的思想财富。还有一些所谓的汉学家们在说，汉字还可以更简化一些，真不知道他们的依据是什么？
谈及简体字的问题，并不意味我认为香港的中文教得好，我认为香港人重视英文超过中文。实际上我一直在寻找一本可以帮助Alex了解常用三千汉字渊源的书，帮他打下坚实的中文基础。我给Alex买了一本商务印书馆的《学生字典》，里面对于文字的解释非常简单。家里也有《说文解字》，但觉得对于小学生来说太艰深了，而香港找不到比较好的中文资源。刚好看到《金融时报》中文网专栏作家老愚发布的一篇原名为《新华字典解不了我的乡愁》的文章，介绍了《澄衷蒙学堂字课图说》，胡适启蒙用的中文读物，觉得非常符合我的需求。同时也了解到原来简体中文残缺的不只是文字本身，还有文字意义被人为地进行了扭曲，这正是可怕之处－我们文化的根被斩断了。
昨晚从当当网上订购了《澄衷蒙学堂字课图说》繁体点校横排版，有关这套书的介绍，大家可以通过这个链接了解：http://t.cn/RzCB64Q。我个人倾向于买繁体版，当然我也发现有其他各种版本。
同时我也与老愚取得了联系，获得了他的授权。他的这篇文章仅代表他个人的立场和观点，供大家参考，希望大家能有所帮助。
《新华字典》残缺了什么？
作者：老愚 原载于：《FT中文网》
余，陕西省人也。但我一直不明白“陕西”是什么意思，山西在太行之西，山东在太行以东，一目了然。“陕西”二字何意焉？有陕西必有陕东，其分界线何在？看遍陕西地名，无一处有“陕”字。在陕西境内遍寻不着，在临省河南倒是发现了一个“陕县”，尽管觉得这县名怪异，冥冥中似乎与陕西有关，但也不敢把它和陕西的“陕”勾连在一起。
大陆商务印书馆《现代汉语词典》这样解释“陕”－指陕西，中国官方钦定的《新华字典》这样解释“陕西”－我国的一省。至于“秦”，前者释义有二：一为姓，一特指陕西；后者则更干脆：陕西省的别称。在权威词典里转了一圈，我还是弄不明白，“陕”“秦”二字的真义。
在我漫长的求学阶段，从小学一年级到大学中文系毕业，从未有获知“陕”“秦”二字原始信息的机缘，乡愁因无知而愈加浓郁。
当胡赳赳拿来泛黄的《澄衷蒙学堂字课图说》，并告知这是胡适先生的启蒙之书后，我心里立时有了一个疑问：它能为我释疑么？若能，则可出。翻开，在卷一行政区划与地名部分，一眼便看到了“陕”“秦”二字并置的画面，编者释“陕”曰：“周成王时，周公治陕以东，召公治陕以西，盖以陕为分界处，今省称陕西，即召公所治地也。其地自古为帝王之宅，周以龙兴，秦以虎视，自汉以后，皆称关中。诚天府之雄也，而新疆陇蜀尤必以此为咽喉。” 据历史记载，秦于公元前390年置陕县，公元前225年，魏被秦所灭，陕县归秦，隶属三川郡。西汉时，陕县归弘农郡。北魏于公元487年置陕州，隋、唐、五代、宋、元、明、清各代陕县均属陕州。清在1724年升其为直隶州，1913年废州置县。在胡适、茅盾他们使用该书时，因有“陕州”存焉，所谓“陕”，即指该地，不会让人再做他解。
《澄衷蒙学堂字课图说》
即使到了现代，陕州也一直存在。因为有“陕州”的存在，人们总是容易辨认陕西的来源的。
中共建政后，1957年三门峡大坝蓄水，陕州城悉数淹没，古陕州被水库城市“三门峡市”所替代，唯一的遗存“陕县”成为该市管辖的一个不起眼的小县。因为这一系列变故，陕西之“陕”变得不可捉摸。
小时候，听说本人所在扶风县域北部有一个“召公公社”，居吾家五泉公社区区二十公里，心里颇为奇怪：“召公”何许人也？
胡适们习读的启蒙书这样论“秦”：“今陕西省皆秦国地也，宜禾，故字从禾，古称上腴，历代都之长安，繁富甲于天下，今省城西安府即长安也。”秦的本义也出来了，我眼前翻滚起八百里秦川的麦浪。当代学者左民安先生说“秦”是会意字，本义即“粮食”，莫非也由此而来？兰州大学数学教授张自强先生认为，“秦”的本义是把粮食放进容器里，即酿酒。后两说对《澄衷蒙学堂字课图说》的释义或许正是个好补充。
唯一的遗憾是，“陕”字的本义尚无着落。求助《说文解字》，得解：“陕，隘也。”即险要不易通行之地。至此，心里的疑问悉数冰释。“陕西”一名，源于周、召二公“分陕而治”，今陕县张汴塬一带古称“陕塬”，当时的“陕西”指的是陕塬以西的泾渭平原。唐“安史之乱”后设陕西节度使，“陕西”始转化为政区名称，经由宋的陕西路、元的陕西行省，明的陕西布政司，到清代陕甘分治，陕西省的行政区划大致确定下来。
如今的陕县保存了一根三米五高的“分陕石柱”，据说是西周初年周公、召公“分陕而治”的界石。据各类专家考证，该青色石柱是中国历史上有文字记载的最早一块界石。
作为一个陕西人，现在总算明白了，而且找到了自己的省籍之根。
有了心得，我便寻找《新华字典》和《澄衷蒙学堂字课图说》的异同。发现却令人大吃一惊。
请看对胡适先生老家安徽的解释。官方通用字典的解释是：安徽，安徽省的简称；皖，安徽省的别称。《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“安徽，安庆府与徽州府之合称也；皖，地名，古皖国在今安徽境，故称该省曰皖。”
《澄衷蒙学堂字课图说》卷一，四十四
对“京”“都”二字的解释，就更让人诧异了。
《新华字典》释“京”：“京城，国家的首都，特指我国首都。”《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“首善之区曰京，北京，京都；大也，京为天子所居，故大之，国朝因前代之旧，以顺天府为京师，为城三重，宫阙壮丽，居民二百万，人烟稠密，冠绝各省。”
《新华字典》释“都”：“首都，全国最高领导机关所在的地方；大城市；姓。”《澄衷蒙学堂字课图说》释“都”：“天子所宫曰都，大都，都门；总也，美盛也，故以为天子所宫之名。”
若地名难以说明问题，那就不妨看看对几个简单的字的释义。
天。《新华字典》释义有六：“地面以上的高空；自然的；日；气候；季节、时节；迷信的人指神佛仙人或他们居住的地方。”《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“至高无上曰天”，然后对十一岁以上学生这样解释天空—“天积气也，气包乎地，近地者气浓，离地俞远则愈薄。气尽则空，故曰天空。”
物，《新华字典》解释有二：“东西；‘我’以外的人或环境，多指众人”。《澄衷蒙学堂字课图说》释义为，凡生天地之间者皆曰物，分动物、植物、矿物。
最有意思的，是对“党”的解释。
《新华字典》的首要义项是：“政党，在我国特指中国共产党”，第二义项为－由私人利害关系结成的集团，第三义项为偏袒，最后一个是－旧时指亲族，如父党、母党、妻党。《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“五百家为党，如乡党、党人”；这是对十岁以下的幼童，对十一岁以上少年的解释更进一步：“周制五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党；党，朋也，助也，朋助而匿非，则为偏党朋党之党。”
随手举几例，均可现出当局钦定的字典与清末人文常识的根本区别。
他们对字的释义彻底切断了中华文明文明的源头，同时也阻断了世界文明的传输，以一党之是非为是非。在释义过程中，他们一一剔除宗教信仰，刈除想象力及其对万物的热情，强行注入唯我独尊、不讲理的意识形态染料，由此以来，老祖宗创造的汉字几乎都变成了僵尸—你从中很难获得多少文化养分，却极易被其扭曲的阐释所洗脑：知道得越多，你就离真知和真相越远。作为国家意识形态工程师的字典编篡者，他们刻意隔断字词的历史文化联系，其注释原则是以今日之义为义，今日之用为用，将知识阉割成为死知识，阻断与历史的联系，并阻止你去发生联系；每一个汉字，都变得那么枯燥、乏味，成为统治阶级的驯服工具。人与历史文化生动、天然的联系，就这样活生生断裂了。
出版于1901年的《澄衷蒙学堂字课图说》，给予人的是一股荡涤人心的清新、刚健、自然之风，他教人爱自然、万物以及同类，中西兼容，今古合一，内容丰富，图文并茂，给予读者人类命运共同体的强烈意识。道德与知识合拍、情理俱在，可谓引导学生进入文明世界的向导。读了，你就会明白陈丹青先生那句欣喜不已的话：“现在的孩子看到这部书，不知要该多开心了。”
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