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益见|“虔诚”为谁负责?

2017-01-13 郑益 益点信仰思辩 益点信仰思辩


为谁负责?

 

曾经在网上流传过一个阿訇打学生的视频,这个视频引起了广大穆斯林及非穆斯林的关注,有人感到这种教育方式不可思议,师徒好像仇人一样;有人却很理解,他们认为棍棒底下出孝子,严师出高徒,不打是教不出来好学生的。到底我们该怎么教育才能教育出对伊斯兰发展有利的学生?


在思考这个问题的时候突然看到一位老师提到了太史公司马迁的《货殖列传》,对我启发很大。其中有一段是这样讲的,“故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。”成语因势利导就是从这段话中来的。


简单来说,教育有几种方式,值得我们学习。


如果遇到非常有天赋的学生,顺应他自己的优势去发展那是最好的,不可过于强迫。

在清真寺里学习时,我权衡了自己的时间分配,发现短短的一年时间根本不可能把阿拉伯语学好,如果一边学语言一边学信仰可能会导致信仰都学的不扎实,于是开始疯狂的看很多书籍,阿语课、诵读课等也被我逃掉了,这一系列的事情都搞的老师、校长很郁闷,差点把我开除,后来被迫坐在去“听”阿语也是人在曹营心在汉,在阿语课堂里看各类汉语书籍。


毕业后,回头想想,那个选择或许并没有错,如果没有那时打下的基础怎么可能立身立命?如果我从清真寺出来只会诵读、词法,可能大家今天不可能看到这个平台也或许我错过了另一条路,但谁又知道呢?


如果遇不到那种非常有天赋、非常自觉的学生,就可以用“利”导之

前两天我提出了一个阿訇的工资制度,将宣教的行为或成果与阿訇的工资挂钩就是基于此理论,干后世的工作,美化今世的生活,也是很正当、很文雅的


再或者学校里的奖学金、公司里的奖金、单位里的绩效都是如此,权责利要紧密相联,这样就能激发大多数人的奋斗热情。如果现实点想,哪那么多高尚的人呢?用制度或规则将奖金制度规划好,既不会让奋斗者显得市侩,又可以激发他们的奋斗热情,何乐而不为呢?


如果学生再差一点就只能看着学,用灌输式教育,这种方式虽然也是一种方法,但是效率已经很低了,这样的学生也几乎担负不起使命的担子


我们畅想一下,如果企业天天规划员工的任何行为而抹杀他们的创造力,那么这个企业有前途吗?如果政府天天大会小会、事无巨细的把企业都规划好,而不是教给市场自我调控,这样的国家经济会发展吗?


同理,如果每一个穆斯林的思想都要被“教宗”、“宗教审判所”控制,没有思考的自由与表达的自由,那么穆斯林可能发展吗?


如果学生再恶劣点,估计只能“修理”了,否则最终会犯法、犯罪被暴力机关修理。

如果老师只是为了自己的行为负责,那么他可能把所有的孩子都教成平凡人,而压抑了很多孩子的优势;然而如果老师因材施教,为了伊斯兰的未来负责,我们将会收获一个不一样的将来。


再比如说前段时间有一位在清真寺工作二十多年的一位朋友说,你指责我们赚死人钱、指责我们念经取酬,你给清真寺是拿过一分钱吗?我们的生活怎么过?没有这些钱清真寺怎么运作?国家又不给我们钱!后来我发现,大多都是非常虔诚的,他们为自己的行为负责,但是他们所信奉的宗教却不被人接受,这又是什么原因呢?


举一个实例,一个企业的产品卖的不好,由于该企业的各部门拿的都是死工资,于是在讨论的大会上开始相互推脱,有人说是创意部门的创意不好,所以才卖不出去;有人说是销售部门没有努力,所以卖不出去;也有人说是由于生产部门的质量不好……最后也没有一个好的结论,到最后才发现他们只是在尽力将自己的责任推出去,而不是去解决问题。


后来公司的董事会决定,让这几个部门各选出一名精英组成一个小组,而这个小组需要为这个产品的结果负责销量好有奖金,销量差要检讨,这样做以后,这几个部门再也不相互推脱了,他们坐在一起分析问题的原因并讨论对策


改革前,员工是为自己的行为负责;改革后,员工是为事情的结果负责。


其实这个实例就可以映射出来伊斯兰在中国落后的原因,每个虔诚的穆斯林都只为自己的行为负责,出来问题想方设法的怨乡佬不虔诚、怨没有资金、怨恨国家不支持。细细想来,其实都怨不着,哪里都有虔诚的乡佬、不虔诚的乡佬;资金少的地方办教门成功的多的是;哪个国家(包括伊斯兰国家)对宣教者都不怎么友善……


如果为自己的行为责任,我们会想方设法的找出自己没罪过的原因,进而逃避负责,好像一切与自己都没有关系;如果为结果负责,那么大家就会想方设法的解决问题,焦点不同,效果也不同,结局更不同。

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