伊斯兰与国学比较研究一

奉大慈大爱的真主之名

无花果

一切赞美全归真主，祈求真主赐福我们的领袖穆罕默德，并赐福所有的先知幸福平安，祈求真主赐福我们，今天我给大家分享的课题是伊期兰教与国学的比较研究。

我们所说的国学就是中华民族、中国——我们的国学，什么是国学呢？中国各种文化都有啊，我们常说的佛，儒，道，三教九流都算中国文化，那么究竟佛教是国学还是儒教是国学呢？还是道教是国学呢? 这里，我们主要强调的是以儒家思想为代表的中华传统文化。佛教当然也是中华文化的一部分，我们上次就已经做过这方面的论述，但是佛教是外来文化，它产生于印度，并非是我们中国土生土长的宗教，是东汉时期才传入中国的宗教，因此它不能算是国学的范畴。道教是在秦代以后，汉代末年产生的，也不包括在内。我们所强调的国学，就是我们中华本土土生土长的学问，是中华民族一直信奉的、一直延续传承至今的学问。就这个国学的起源，我将与伊斯兰教做一个比较。

伊斯兰的基本信条，就是我们常说的六大信仰，信仰真主，信仰使者，信仰天使，信仰经典，信仰后世，信仰前定。穆斯林的对这六项要素比较熟悉，信仰的六项要素，总结起来就是：

第一、相信造物主是万物之主宰

第二、相信造物主通过先知对各民族施行引导

第三、相信众多先知带来了各种语言的启示

第四、天使是传达启示的神秘力量

第五、造物主执行公义，赏善罚恶

第六、万物的规律、人类的命运由造物主控制

这六项，第一项，就是我们所说的相信真主，造物主是万物的主宰。我们相信：人类也好、宇宙万物也好，所有众生都是来自于真主的创造，因此把真主称为造物主，造物主是来自《古兰经》上对真主的描述之一，《古兰经》上有一百多个词来形容真主，其中一个名字叫“哈里克”，就是造物主，历史记载先知穆罕默德在麦加接受的第一次启示，在那次启示之中真主就在古兰经之中称自己为创造者，古兰经第96章第1节、第2节，“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人”在这段经文中提到真主是宇宙万物的创造者，这是我们的第一信条，相信真主。

 第二，相信造物主通过先知对各民族实施引导。这是伊斯兰的第二项要素，归信使者，归信圣人，或者叫归信先知。使者在阿拉伯语里叫“莱苏勒”，它指的是人间的使者，但却是来自于上天的派遣，来自造物主的委派。由上天差来的使者，但又是从人间选拔。所以呢，他又是人，只不过与普通人不同，我们中国文化之中称之为圣人，也叫先知。先知们的作用就是代替造物主来传达造物主给人类的各种引导。相信先知是穆斯林信仰的第二项要素。

相信多少先知呢？根据圣训描述，真主在这个世界上曾经拣选过大约十二万以上的先知，也就是说，古往今来，世界的各个民族，统共至少有十二万以上的人成为先知，来教化他们的各自的民族。有的时候一个民族有一个先知，有的时候一个民族可能有数个先知，甚至数十个先知。那么先知数量如此庞大，他们都分布在哪里呢？在犹太教和基督教看来，先知只分布在一个民族之中，那就是以色列民族。犹太人认为，只有以色列民族才有资格接受启示，才能产生先知。所以他们认为，所有的圣人，所有的先知都出现在这一个民族之中，就是犹太族之中。基督教的教义延续了这种观点，认为以色列民族是上帝的选民，上帝通过这个民族完成对全人类的启示，也就是说先知只在这个民族之中产生。包括他们所说的耶稣基督也是产生于以色列民族的。但这是和伊斯兰所强调的教义截然不同的。

伊斯兰教教义认为先知产生于人类的各个民族之中，这是来自古兰经第10章第47节，真主说“每个民族各有一个使者”，“乌麦”这个词，既指大的民族，也指一个群体。每一个民族、群体之中都会有真主的使者出现。还有类似的经文，说每一个民族，各有警告者‘每一个民族，各有引导者。这样经文就有很多，就是告诉我们，真主对人类的引导是普遍性的，他绝不可能只偏袒某一个民族，只在某一个民族之中挑选先知，所以我们做为一个穆斯林必须要相信，真主在全人类都曾经挑选过先知。

我们相信古兰经上所提到的二十五位先知，他们的名字是用阿拉伯语书写的，与此同时，我们也相信很多非阿拉伯语的国家和民族的先知。也就是说，真主在阿拉伯民族之中挑选过先知，在犹太人民族中挑选过先知，同样在波斯民族之中，在印度民族之中，罗马民族之中，希腊民族之中，包括华夏民族之中，都曾委派过先知，这是我们根据古兰经得出的信条之一，也就是六大信仰的第二项。如果谁否定这一项，说“我不相信真主在中国挑选过圣人”，那么你的信仰是错误，你的信仰是不完美的。这是不符合伊斯兰教的教义的。

做为一个穆斯林必须相信真主给人类全部的启示，决不能相信仅仅只有古兰经。他在这个世界降示过很多经典。那么，真主降示的经典都有什么呢？古兰经上提到四部，一部是《讨拉》，一部是《宰逋尔》，一部《引支勒》，一部是《古兰》。前三部包括古兰经，都是音译，翻译过来，《讨拉》就是《律法书》，《宰逋尔》就是《诗篇》，《引支勒》就是《福音》，《古兰》就是《古兰经》，古兰经就是读本、诵读的意思， 让人多多的阅读、宣读。前三部分别是《律法书》，《福音书》和《诗篇》，是真主曾经启示给穆萨、达吾德和尔撒的。穆萨在中国基督徒中称作摩西，天主教徒称为梅瑟；达吾德，中国的基督徒翻译为大卫；尔撒，中国的基督徒无论是旧教还是新教，天主教徒还新教徒，都称为耶稣。真主给摩西的启示就是《律法书》，真主给大卫的启示就是《诗篇》，真主给耶稣的启示就是《福音书》，真主给穆罕默德的启示就是《古兰经》。

《古兰经》上提到了这四部书，都来自于真主的天启。与此同时，《古兰经》上还告诉我们，还有许多先知，真主没有告诉我们。为什么《古兰经》上没有把所有的圣人名字列举出来呢？很简单，因为《古兰经》不是一部圣人词典，十二万圣人的名字如果全部都列出来的话，那就会占据很大的篇幅，给人类的阅读记忆带来很大的困难，而且也是不必要的。我们没有必要一个一个弄清楚每个民族的圣人叫什么，在哪里，他们的生辰年月是什么时候。这些都不重要，重要的是所的先知传达的真理是一个。

古兰经上没有说中国有圣人，也没有说印度有圣人，但是我们必须坚信真主给每个民族都挑选过圣人。也有很多民族都有经典出现，那么这些经典都用什么语言书写的呢？《讨拉》，就是《律法书》，真主给以色列人启示的经典，这部经典是用希伯来语书写的，经典的原本已经找不到了，《引支勒》，就是《福音书》，这部经典是用阿拉米语书写的。阿拉米语也就是耶稣当时所说的语言，是古代叙利亚的一种语言，在《圣经》上称做亚兰语。《古兰经》则是用阿拉伯语书写的。

为什么真主启示的经典，是用不同语言来书写呢？这里有一段古兰经大家要了解一下，古兰经说：“凡是我降示的经典，必然以他们本民族的语言而降示”就是真主不降示经典则已，只要是降示经典，真主——造物主只要告诉人类一本经，必然以他们本民族的语言来降示。也就是说给以色列民族，肯定要用希伯来语，用外国语的话希伯来人就听不懂了。给耶稣时期定居在巴勒斯坦的居民降示福音书的时候用阿拉米语，否则当地人就听不懂了。降示《古兰经》的时候，因为《古兰经》最初的读者是阿拉伯人，或者是懂阿拉伯语的外国人，或者是被同化了的犹太人，这些人都懂阿拉伯语，所以《古兰经》用阿拉伯语来降示。咱们很多人很奇怪呀，读《古兰经》，自己不读汉语的，一定要读阿拉伯语的原文，说真主降示《古兰经》就是用阿拉伯语降示的，但是我们忘记了真主降示《古兰经》的目的是什么，古兰经第12章第2节有这么一段话说“我确已把它降示成阿拉伯文的《古兰经》，以便你们了解”，真主降示《古兰经》的目的很清楚，就是让人们容易理解。

所以它用人间的话。如果大家都不懂阿拉伯语，真主就用大家懂的那种语言，你懂啥语，给你用啥语来降示。那么大家现在都不懂阿拉伯语，我们完全可以看《古兰经》其他语言的译本，但硬撑着用阿拉伯语去阅读，而不懂它的意思，那就失去了真主降示经典的意义了。降示的目的就是让人懂，对吧，所以它才挑选了人间的语言来降示《古兰经》，这是我们信条的第三个，相信经典。相信真主以不同民族的语言来启示了不同的经典，古代有很多经典，印度有经书，中国也有经书，真主给阿拉伯人降示经典，同时也会给中国人降示经典。真主给以色列民族，如果用以色列语降示经典，给印度民族必然以印度语降示经典，同样给中华民族降示经典必然用古汉语，就是古代的华夏人使用的语言来降示经典。

接下来这项，相信天使。

天使是传达启示的神秘力量，就是真主对人类要启示先知，或者是通过先知传达启示的时候，有一个媒介就是“麦拉伊克”。是一种看不见的，精神世界的一种造物。这种力量是无形的，《圣训》上形容是来自于光明，是光明所造。人类难以去揭示它的奥妙。所以《古兰经>上称它为"麦拉伊克"，原意是力量，掌握。我们相信世界上有这么一种力量，这是真主面前的一种忠实的执行者。由他们负责把真主那里的原话带给先知们，传达给先知们。当然天使的作用不光是这一种，除此之外还有负责掌握食禄，降下雨水，以及风霜雪电的统管，包括管理天堂火狱，记录善恶等。每个人的两个肩头也各有天使。我们相信这种无形的力量的存在。这是伊斯兰教信条的第四项——天使。

第五项，造物主执行公义，赏善罚恶 ，也就是我们所说的信仰后世。

伊斯兰相信，人的一生不只有一次生命，我们这一次生命是暂时的，人生一般不过百年，当这百年过去我们就会死掉。伊斯兰教相信，人死了的是人的躯体。但他的灵魂是不会死的，将来真主会重新复活每一个人，到那个世界，那个世界是一个永恒的世界，那个未来的世界《古兰经》上称之为“阿黑莱”、“阿黑莱提”，就是后世。

为什么人的灵魂不会死呢？我简单的介绍：肉体就像一台机器一样，这个机器用的久了就会老化，就会磨损，比如说，我们的牙齿吃东西，年数多了，自然就会磨损，然后就会掉牙。眼睛用得时间长了，或者是看电脑时间长了，就会变成近视或者是老花眼。耳朵时间长了，慢慢的听力就会退化，以至于变成聋子。我们身上所有的器官就像汽车零件一样，用得久了总会磨损，以至于到最后衰弱，然后结束了他的寿命。任何产品都有他的寿命和他的保质期，人类的人体也有他的寿命，因为他不断的在磨损，在损耗。损耗到一定程度就会报废。灵魂为什么不会磨损呢，很显然，灵魂是精神的，灵魂是意识，而意识呢，就像电脑里的软件一样，不可能因为你用它，它就会减少，甚至你点一个复制健，它还会不断地在增多，我们大脑里边可以思考许许多多的事物，可以装得下大海，装得下天空。但是在哪装着呢，它们不占据空间，而且可以无数次复制，这就是意识和肉体的不同。

所以，我们相信人类的死亡就是肉体的报废。当肉体报废以后，躯壳随着生命的终结，将来我们的肉体会腐烂化为泥土。但是灵魂却被真主封存在某一个地方。将来到了后世的时候，真主会把所有的世人复活，就是给每个人一个崭新的躯体，然后把你原来的灵魂重新注入这个躯体之中，当你复活的时候，到那个世界了，那就是一个永恒的世界。为什么要有那个世界呢？真主要在那个世界执行他的公义，在这个世界，我们常常会看到一些人无辜地遭到杀害，很多人的冤屈没有办法得到昭雪。有些人罪恶滔天却又逍遥法外。在今世看不到公正，在来世必然会得到公正。否则真主的公平体现在何处呢？所以伊斯兰信条相信，有这么一个赏善罚恶的日子，叫审判日，也叫后世，古兰经上第1章第4节就是“玛里克·要姆迪因”就是报应日的主，真主在那天要执行报应，那么这是对伊斯兰信仰的第五项信条，就是相信后世。

 最后呢，万物的规律以及人类的命运都由造物主控制，这就是我们常说的信仰前定。

相信前定就是相信真主预先的设定。我们人类身体也好，意志也好，这一切都是真主定好的，日月星辰各自的运行轨迹以及它们的寿命，它们轨道的长短，速度，这也是真主设定好的。山川河流，这都是真主预定好的。每个人没有办法控制自己的出生，我们出生在哪里，在我们出生之前都已经安排好了。所以我们生下来到底是什么肤色，到底是什么血统，到底是什么国籍，这些都是真主提前安排好的，这都是一种事先的确定，不由我们做主，都是由父母遗传给我们的遗产基因里边所确定的，而这个遗传密码人类是没有办法来控制的，这就是真主的预定。

那么伊斯兰信仰把它称之为前定，很多人对待前定往往这么认为的：就是一个人要做坏事是真主定好的，一个人要干好事也是真主定好的，这个人为什么虔诚啊？是主的定然！这是错误的。一个人为什么杀人呢？真主定他就是坏人？为什么那么多人不信教啊？真主安排好了世界上就有那么多人不信教。这种说法是错误的宿命论，实际上每个人不信宗教和自己有直接关系。我们举一个简单的例子，一个人遇到一桩命案，这个命案往往有自杀和他杀两种。自杀，就是自己想要结束自己的生命。他杀呢就是别人把他报销了。一个人要死，他自己不想活了，是应该怪他自己呢？还是怪别人呢？如果是怪别人，那就不叫自杀了，那就叫他杀了。明明自己给自己捅刀子，我们说口唤到了，是真主安排让他在这一天非死？非要喝农药？这就是不懂伊斯兰了。其实，真主给每一个人都有一定的自由，这个自由是真主给这个世界赋予的规律。简而言之，前定是什么，前定就是真主给这个世界制定的客观规律，我们都必须服从这种客观规律，人类拥有自由这也是客观规律之一，这就是前定这一信条。

 我简单讲述了伊斯兰教的六大信条，我分列如下：

第一、相信真主是造物主

第二、造物主通过先知对各民族施行引导。

第三、众多先知带来各种语言的启示（每个民族都有自己的经典，而每个民族的经典都是以各民族的语言来书写。真主给中国的古经肯定用古汉语来书写。）

第四、相信天使传达神秘力量。

第五、造物主执行公义，赏善罚恶

第六、万物的规律来自真主的定夺和安排。

 这是六项信条，我们拿这种内容来对比中国文化。

中国古代文化，我们所说的国学，它的来源是什么？对于中国古代文化的来源，我例举了三条：

首先是经：《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》……

 然后是：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》……

 最后是人：孔子、孟子、墨子、老子……

第一行所出现的这四部，中国人称之为经。经区别于普通的书，在阿拉伯语之中，把平时读的书叫“克塔布”。把真主教育的书也叫“克塔布”，实际上都叫书。阿拉伯语里边没有经和书之分，就是《古兰经》是克塔布，你读一个阿拉伯的资料，比如《天方夜谭》（《一千零一夜》），也是一本“克塔布”，是一本书。《古兰经》也是一本书，也是一本“克塔布”，不同的是什么呢？《一千零一夜》是人类的书，《古兰经》是真主的书，它们都是书，但是一个是人间的著作，一个是造物主的书，或者说是我们中国人所说的天书。但中国人所说的天书，是人们啥也看不懂，比如说像听天书一样，我们所说的真主的书不是让你看不懂，真主的书肯定是能够让你看得懂的，不能懂得不一定是真主的书。

还有些人不懂真主的书，那是自己不去阅读。实际上真主的书是最好懂的。中国汉语是非常精粹的，汉语为了尊重经典跟普通书的区别，将那些具有权威性的具有法律性的文本称之为经。经是经纬的经，它原来是指由竹叶或纤维编出来竹席的横的或竖的一条条的条理，条理清晰也就是给人指清道路，约定条框，那么被称为经。简而言之，经就是对人指导对人约束，以及给人进行调理，条分缕析，详细的阐释着的权威性的文本。

伊斯兰赋予经的含义，就是造物主的启示，中国人所说的这几本经，《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》，这都称为经。其它的就是四书，就是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，这四部称为书。这合起来叫“四书五经”。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，这都是书。《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》，还有一部叫《春秋》，都叫做经。《春秋》的篇幅很短。《诗经》大家都知道，由《风》、《雅》、《颂》三部分组成。《诗经》都有什么内容呢？一言以蔽之：思无邪。“诗三百”，就是《诗经》总共有三百零五首，据说有“孔子删诗”一事，就是说孔夫子把很多不必要的诗删掉了，搜集起来精华总共有三百零五首，不过还有别的说法，但诗经的篇幅就是这么多，诗三百，一言以蔽之——思无邪——意思就是说让人光明磊落，让人纯洁正义，我们都知道，诗经的第一篇是讲爱情的，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。但是我们很多人却不知道，《诗经》的主要内容是强调人类对造物主的敬畏，人类与造物主的沟通。我讲到《诗经》之中出现造物主的次数和频率会让我们大为惊叹。

《书经》，是指的《尚书》，《尚书》就是上古之书的意思，也叫高尚之书。《尚书》是记载商周历史的，我们有时简称为《书》，这个《书》特指《尚书》。《礼记》就是指的礼节和礼仪。《易经》又叫《周易》，据说由周文王所作，它分《易传》、《本传》和《系辞》等等。《春秋》的篇幅很少，一般都是读它的注释《春秋公羊传》还有《春秋左传》等等，这五部被称为“五经”。据说曾经还有一部经叫《乐经》，《乐经》连同我刚刚提到这五部合称“六经”。为什么成了五经了呢，因为中国在秦代的时候发生一次大的战乱。秦始皇有一次“焚书坑儒”，把很多很多的书都给烧掉了，只留下了些简单的药方等。据说《乐经》就在这次焚书坑儒之中失传了。本来是有六经的，这个“乐”是什么呢？中国古人非常重视乐，乐就是音乐。中国人认为在非常重视的场合必须得奏乐。古代在什么场合奏什么乐，这都是有章法的。都是有非常讲究的规定的，所以那个时候，礼有礼的法，乐有乐的法。后来礼法也乱了，乐法也乱了，甚至乐经都失传了，所以孔子称为“礼崩乐坏”。也就是在春秋时期，孔子认为那个时候已经是礼崩乐坏的年代了。

《大学》《中庸》这两部书都是从《礼记》里边抽出来的，各自都成单行本了。《论语》是记载孔子的言论和他学生的一些对话，而《孟子》记载了孟子还有他的门徒的一些对话言论集。这两本书与我们穆斯林所读的《圣训》略有相似之处，因为《圣训》是记载穆圣所说过的话，你如果读过《论语》就会发现上边的描述，子曰什么什么，读《圣训》会说圣人说什么什么。这两者比较相似。读《马太福音》的时候会说夫子说什么，什么，人子说什么，什么，因为那是记录耶稣言论的。

以上就是中国文化的来源，当然中国文化不止这几个来源，除此之外还有其他的。但是，这几部书，四书五经以及这几个人，他们对中国文化起到了决定性的影响。孔子、孟子、墨子、老子这几个人都是对中国起到巨大影响的。孔子和孟子属于“孔孟之道”的发起者，是儒家思想的奠基者。墨子，是墨家的奠基者，和孔孟思想也有相似之处。老子，是道家的奠基者，他们都是先知先哲式的人物，不管穆斯林是否认为他们是先知。但中国人，读书的人，当官的人，一定认为他们就是圣人。不信仰伊斯兰教的人也尊称孔子为“至圣先师”。孟子，首先第一个肯定孔子就是圣人。至于墨子是不是，老子是不是，这是另外一回事。但是他们的思想对后面的影响都是巨大的。儒道两家的思想，对中国的文化的走向起到了绝对性的指导。