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万千玉器，一身文化
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玉器是中国传统文化的艺术瑰宝，是蕴含着独特意趣的文化精粹。
人云“器物有魂魄”，万千玉器，都蕴藏着匠人寄托在其身上的神韵和灵魂。
中国玉器种类繁多，不管是古朴典雅的摆件，花样缤纷的器皿，还是手镯、玉牌等无不体现着中国人的文化精神与情趣。
儒家学说提倡礼仪待人，崇尚端雅的行为举止，而这种文化和审美观在玉器文化中体现的淋漓尽致。
在造型设计中也讲究中和，如手镯，线条柔缓，少有坚硬的棱角，与中国人中庸而平和的品格相互呼应。
（御府玉环）
外方内圆，呈现中庸方正的理念。（手镯在4000年前竟然是方的，
（御府枣红皮白玉籽玉手镯）
外环镯面局部利用皮色巧雕，浮雕春秋战国时使用的刀币及后来长期使用的圆形方孔的钱币，雕工精细，高华雅逸，线条流畅, 简约大气。
结构的设计复杂而精巧，充分表现了儒家的道德礼仪教化和含而不露、沉静内向的审美特征。
佩玉——文化精神
精神是无形的, 但它可以借助有形的物质来表达和阐述，正如从中国的水墨山水画上, 人们可领略到玄学和禅宗的意味一样。
古代中国人非常认同天与人的和同关系，无论是绘画、建筑、园林、还是玉雕,人们的造物活动中都会映射出“天人合一”的观念。
所谓中国人的文化精神, 应该说是集中了中国文化而又反映在人头脑中的意识与观念.在中国哲学范畴中, 精神有时是与“道”相通的。
但是, 精神更强调的是人的意志和内在潜质, 不包括“道”中所涉及的自然规律与与社会秩序。
中国玉文化对于天人合一的追求，主要体现在对自然事物的运用上。在玉器的用材上讲究用，突出玉石的自然纹理；
在雕刻题材上，其内容也均取自大自然的万物，如花鸟虫鱼、飞禽走兽、山水树木。强调美从自然来,主张从自然中获取灵感,以“自然”为审美的最高境界。
佩玉——人格表征
我国地质科学界先驱章鸿钊曾一针见血地指出:“古人辨玉, 首德而次符”。这里的“符”当“色”讲。
确实, 孔子在历数玉所具备的九德时, 根本没有涉及玉的色彩问题.在他看来, 玉的色青色白, 根本无碍于君子的品德。
所以, 章鸿钊“首德次符”原则的提出, 既是对古代以儒家为首的“君子比德于玉”传统的回顾, 也是对中国文化精神。
尤其是人本精神的一次深刻的概括，中国人把“道德”二字看得高于一切。而具备“仁、义、礼、智、信”等品德的“玉”, 成为君子的化身和表征, 自然是中国文化孕育的结晶”
所以无论是温润的玉质、挺拔的线条，还是散发着自然纯美的皮色，中国传统玉器都蕴含着中华博大精深的传统思想和文化内涵。
总之, 我国古代乃至近代宫廷 (贵族) 、文人 (君子) 和现代民间百姓的共同的佩玉现象, 构成了中国文化博大精深而又光辉灿烂的深刻主题。
有人说，玉文化是中国人流淌在血液，烙印在骨子里的基因。
承载着中华几千年来的文明，流淌着华夏名族谦虚礼让、坚忍不拔、和谐秩序、寓意深远的的精神境界。
所以说：万千玉器，一身文化。
资料参考：
[1] 李彩娇.从“佩玉”现象看中国人的文化精神[J].天津纺织工学院学报,2000(05):15-18.[2]张 觉 .荀子译注 [M].上海 :上海古籍出版社 , 1 995, 580 -583.▲
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