最大的谎言之一，就是自以为心地良善
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我们常常觉得被别人骗，但其实骗我们最多的，就是自己这颗心。
我们骗了自己什么？很多，最经典的，就是告诉自己：我其实很善良，只要我控制好自己，就是善良的。所以我们努力去维持自己，去改自己，但最后，我们仍然控制不住自己，在行为上，或者在意念上，不断地涌出可耻的泡沫。
主耶稣想的和我们不一样，祂对我们的心是死心的。
有一次，法利赛人批评祂的门徒怎么吃饭没有洗手时，祂回应他们说：“从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（马可七15）
门徒听不懂，所以等到进了屋子，大家就拿出这个比喻问祂。
主就说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”
祂又继续说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
主耶稣的话，指明人心是腐朽、败坏的。堕落人的心坏到极处，无可救药，因此我们不要麻痺自己，以为我们的心是良善的。我们也许外貌良善，心里却毫无良善。我们若以为我们的心是良善的，就是受自己欺骗，并且信从虚谎。我们再说，凡自以为心地良善的，就是受欺骗了。我们的心是败坏的，我们不该对它存有丝毫的信任，不然你迟早会被它牵着鼻子走！
恶念、淫乱、偷窃、凶杀，是从人的心里发出的；这个“发出”，含示着“继续”的意思。恶事不但是从人的心出来的，更是不断的从心发出，接二连三的发出来。所以你不要以为，人一踏进会所里，一进到聚集里，他的心就自动改变，成为没有瑕疵的。不，没有这回事。若没有持续与主的生命联合并调和，纵然神的生命已经放在我们里面，我们仍然什么也不会改变。何时我们沾染了不圣不洁，与主之间的流通一断，我们就仍是那个最恶最污秽的罪人。
主所列出从心里发出的恶事，第一项是恶念。意念当然是从人的心思发出的。新约告诉我们，堕落人的心思是可弃绝、不蒙称许的（罗一28）。人的心思既然是可弃绝的，从心思出来的，当然没有一件是神所悦纳、所称义的。主说到恶念后，又列出淫乱。主说到这些事时并不是轻率的。相反的，祂晓得人内里的光景，所以才谨慎地论到人心里所发出的事物。祂首先说到恶念，然后说到淫乱，这指明恶念与淫乱有关。
马可七章二十一节所列的第三项是“偷窃”。也许有人自称从来没有偷过东西。其实，人人都偷窃过，只是方式不同。事实上，犯淫乱本身也是一种偷窃，因为是非法而得的。偷窃就是非法取得东西。犯淫乱是循着非法的途径而行，这种途径不是神所命定的。凡是非法夺取的，不仅是偷窃，原则上也是犯淫乱。
我们虽然得救了，是神的儿女，但我们堕落的天性，包括我们的旧心，仍然存在。特别是淫乱与偷窃这两件恶事，更是蹲伏在我们后面，伺机破坏我们。历代以来，许多基督徒，包括牧师和传道者，陷入淫乱的网罗里。甚至许多爱主耶稣的人，也在这件事上失败了。许多人忽略了他们的心思是邪恶的事实，结果他们没有和异性保持距离，而陷入淫乱。实在说来，教会生活是一种社会生活，男女经常彼此接触。我们需要保守自己，与异性维持适当的距离，免得发生淫乱的危险。
请各位留意这一个事实，那就是我们虽然重生了，但是照新约的教导，我们的旧性情仍然存在。在我们的身体得赎并改变形状以前，我们总有堕落的性情。无论你怎样圣别，你要知道，你还有堕落的性情，那个画面放出来简直是不能看。所以弟兄姊妹，你不可自恃爱主，就放胆地与异性独处一室，不要这样做，不要让自己陷入凶险的试诱！
然后，主所列举从人心里发出的恶事，下一项是凶杀。许多凶杀案都是为着淫乱或偷窃而犯的。淫乱与偷窃经常导致凶杀。主接着论到奸淫。淫乱与奸淫有别。已婚的人若与另一已婚的人犯罪，那是奸淫。未婚的人若与另一未婚的人苟合，那是淫乱。主在这里同时说到奸淫和淫乱。
主在七章二十一至二十二节一共列出十三项恶事，描绘出人心实际的光景和情形。祂这样诊断人的内心以后，就在七章二十三节下结语说：“这一切的恶，都是从里面发出来，且能污秽人。”恶事不仅在我们心里，也从我们里面发出来。这就是说，人的心里不断发出恶事，并且所发出来的都能污秽人。在这一章里，主剖开我们的心，使其赤露敞开，然后好像把我们放在手术台上。但这不是终结，如果我们愿意，主将会协助我们处理这颗持续发出污秽的心，并且照顾我们心里的光景。
你，愿意被主耶稣照顾这颗狂野不受控制的心吗？
你可以这样祷告：
主耶稣啊，我不信任自己的心，我承认我的心是恶的，我需要你。若没有你，我就是一个淫乱污秽的人，一个偷窃的人，一个心里天天凶杀邪恶的人。但是主啊，我知道你可以照顾我的心，你可以更新我的心思，你可以洁净我的意念，你可以圣别我的情感。主耶稣，赞美你！我对自己的心没有盼望，但你就是我的盼望！我愿意天天被你更新，天天被你洗条，带我走一条有福有盼望的道路！奉你的名祷告，阿们！