说谎是不是大罪呢？
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“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的为他所喜悦。”（箴十二章二十二节）。
“你们的话，是，就说‘是’；不是，就说‘不是’；若再多说，就是出于那恶者。”（太五章三十七节）。
“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”（箴六章十六至十九节）
“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启二十一章八节）。
“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类。行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。”（启二十二章十四节，十五节）。
所有的基督徒都看拜假神，杀人，偷窃，奸淫，是大罪，很少的基督徒看说谎言是大罪。也就是因为这个缘故，谎言不但流行在不信的人中间，也照样流行在教会里面。在世界里找不着几个诚实的人，在教会里也找不着几个诚实的人。不但在一般的信徒中找不着几个诚实的人，就在教会的领袖，就是那些被称为“神的仆人们”中间，也找不着几个诚实的人。看看世界，再看看教会，真使我们不能不像大卫那样呼叫说，“耶和华阿，求你帮助；因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎，他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。”（诗十二篇一节，二节）。
在神的眼中看来，说谎的罪绝不在拜偶像，杀人，偷窃，奸淫等罪以下。只要我们用心读一读上面所引的那几段经文，便可以看出来，说谎的罪在神的眼中是何等可憎可恨。“说谎言的你必灭绝。”“说谎言的嘴为耶和华所憎恶。”以色列民就因为说谎言，行诡诈，便遭遇了神极大的震怒。我们的主告诉我们说，“你们的话，是，就说‘是’；不是，就说‘不是’；若再多说，就是出于那恶者。”这话明明是使我们知道连少许的谎言也是从魔鬼来的。他又告诉我们说，魔鬼“说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎的人的父。”由这段话里我们更清楚知道一切的谎言都是从魔鬼来的。当我们说谎的时候，我们便是将我们的嘴唇和舌头献给魔鬼，作他的工具。请想这是多么得罪神的事呢！
一个人只要会说谎，各种的罪恶便都聚集而且居住在他的里面。反过来说，如果一个人不说谎言，各种罪恶在他的生活中便都失去了藏身的地方。没有一个诚实无伪的人能偷窃舞弊，也没有一个诚实无伪的人能奸淫杀人。纵使他能作这些事，也不过只能作一次，他犯了这些罪以后，因为他诚实无伪，他一定不说谎遮掩，因此他便因他的罪受了法律的制裁和众人的笑骂，当然他不敢再犯第二次了。一个人所以能屡屡犯罪，而且敢屡屡犯罪，就是因为他在犯罪以后，说一些谎言，弄一些诈术，把他所犯的罪遮掩起来。他以往所犯的罪既未曾被人发觉，当然他敢继续着去犯罪。他犯的罪越多，他说的谎也越多，他说的谎越多，他犯的罪也越多。他所犯的罪和他所说的谎互相扶助，互相培植，他的人生便不可救药了。
什么时候他一弃绝说谎的罪，其他各种的罪便立刻失去藏身的地方，失去相助的伴侣，失去有力的后援；它们因为孤立无助，因为无处藏身，便一样一样的被迫离开了他。一个人无论离弃了多少罪恶，只要他不弃绝谎言和诡诈，那一切的罪不久便回到他的生活中来，而且他们回来以后，常是比从前更猖獗，更有势力，因为他们从前犯罪，是露着那些污秽邪恶的面目去犯，这时他们却是带着敬虔的假面具去犯。这种敬虔的假面具最能欺骗人，使人不容易发觉他们的罪恶。在这种情形之下，他们所犯的罪不但比从前更多，而且比从前更大更可憎了。
如果你劝戒他们，他们要说，“这些小事算得了什么呢？这些无关紧要的小谎言有什么大害处呢？谁能那样完全圣洁，不说一句谎话呢？”他们甚至说，“一个人活在世界上，若希望不说一句谎言，根本是不可能的事。如果要作一个完全诚实不说一句谎言的人，只好到天上去。”就是这种错误的观念害了许多基督徒，使他们放任自己的舌头去说谎言。先是一句，后是两句，再后便三句、四句、五句、十句，二十句、三十句、一百句、五百句、一千句的说了下去。先是在小事上说谎，以后在较大的事上也说谎，再后在极大的事上也说谎。先是在人面前说谎，再后在神面前也说谎，越说谎，心越黑，胆量也越大，这些人不坏到不堪设想的地步不止。
我们绝不可认为说一句小的谎言算不得什么罪。我们的主所教训我们的话证明这种见解是错误的。他说，“你们的话，是，就说‘是’；不是，就说‘不是’；若再多说，就是出于那恶者。”听见了么？在“是”和“不是”以外若再多说，就是从那恶者──魔鬼──来的。小的谎言是否也包括在这段教训里面呢？如果我们活在世上根本不可能作一个绝对诚实不说谎言的人，为什么我们的主还给我们这段教训呢？他绝不强我们所难，更绝不会叫我们去作一件我们根本作不到的事。他知道他所说的是什么。他知道我们需要这种教训，所以他才对我们说这样的话。
我们不要怕为承认主的名付任何代价作任何牺牲。我们也不要怕为遵行主的道付任何代价，作任何牺牲。我们为作诚实的人，说真实的话，也当这样。如果我们因为不肯说谎言，以致受别人的打击和辱骂，因为不肯随着别人作虚伪的事，以致遭遇逼 -/迫和患难，我们便是有福的，因为这就是为义受逼 -/迫。“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太五章十节）。如果我们因为不肯随从别人说一句谎言，以致丧了性命，我们要与古代那些为主舍命的圣徒得同样的赏赐。我们怎样应当准备为承认主的名舍弃性命，也应当怎样准备为作诚实的人舍弃性命。
许多信徒以为在小事上我们不妨对撒但让步，与世界妥协，及至重大的试探临到的时候，我们才可以牺牲。他们说，“为一些小事牺牲是不值得的。”事实告诉我们，凡在小事上让步的人，在大事上很少能站得住的。这一点不足希奇，如果一个人在小事上都畏惧退缩，没有勇气与仇敌决斗，到遇见大事的时候，若不是高扯白旗投降，也必定“弃甲曳兵而走”。在小事上得胜的人不一定能在大事上得胜，但在小事上失败的人在大事上一定要失败。我们的主极清楚的告诉我们说，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六章十节）这实在是永不能改变的真理。