“灵恩运动”的历史根源（二）

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最偏激的例子

　　举一个最偏激的例子。一八九五年在爱俄华州由欧温（Benjamin Hardin Irwin）创立的“火洗教会”为最能代表灵恩运动的“根源”。首先卫斯理约翰早就以自己的经历错误地讲“第二次祝福”的论调，以后就由偏激分子继续发明第三次祝福、第四次祝福等。欧温称第二次祝福为“圣灵的洗”，他继续强调要进到完全就要经历第三次的洗，就是“爆炸洗”，甚至第四次“强炸药洗”、“氧化洗”等。他带领的聚会都是大喊、尖叫、说方言、痉挛、陷入恍惚状态。他的教会很快就在各大州建立起来，甚至发展到加拿大，他自任众教会的总监。虽然他的理论遭到许多教会的抨击，但他的“成就”却吸引许多传道人。他提倡极度的严谨生活，不准男人结领带，不准信徒吃猪肉、鲶鱼和其他旧约称为不洁的食物。但是到一八九九年，他的会众竟然发现他自己的私生活充满罪恶，逼使他在一九零零年公开承认，辞去监督之职，他所有的教会立即全部瘫痪。

灵恩运动的开始

　　值得我们注意的，乃是真正开创灵恩运动的巴罕（Charles F.Parham）原是在欧温的教会聚会的。欧温的火洗教会瘫痪了之后，巴罕就在一九零零年十月创办了“贝瑟圣经学校”，又建立“神医之家”，发行“使徒信心”双月刊。灵恩运动就是在他的圣经学院暴发出来的。这圣经学院开始了两个月之后，即在十二月之时，他领导四十多个学生研究使徒行传第二章，在研究过程中，他曾为主领别处的聚会而暂停到学校三天，留下学生们自己研究。到他回来的时候，全体学生都认为使徒行传显示出受圣灵的洗的必有凭据是说方言，这倒使他惊奇，因为他一向都没有这样想。于是他和学生们举行了一次通宵祈祷会，由一九零零年十二月三十一日一直持续到第二年一月一日。那个晚上，一个名欧兹曼（Agnes Ozman）的同学要求他按手在她的头上为她祷告，于是她就成了灵恩运动第一个说方言的人了。这事之前也有人说过方言，但却不是常常说，也不是人人说的。这次之后，他们就强调人人说和常常说了，这就是灵恩运动的愿意了。欧兹曼不但说方言，而且她有三天时间不会说英语，要用笔写，而且不时写中文，以后巴罕自己和四十位同学都说出方言来。这件事很快就在各大报章中大事报导，这些学生曾说了二十一种已知
的语言，巴罕索性结束圣经学院，到各地大事宣传五旬节教义。

灵恩运动的扩散

　　巴罕虽然开始了灵恩运动，但将之发扬光大的却是一个叫瑟木W.J.Seymour的黑人。他是巴罕的学生，初时因他肮脏而没有衣领，到处被人歧视，不准他讲道。结果有一个信徒接他到家中，在那里他带领了一连几天疯狂的祈祷会，他们倒地、狂笑、说方言，吸引许多人来围观，瑟木就站在门口向众人讲道。既然有这么多人有兴趣，瑟木就找到一间废弃的循道会礼拜堂，就是灵恩运动发扬光大最著名的阿苏撒街三一二号了。在这里瑟木开始了“大复兴”，全国各地的人都涌来参加他主领的聚会，报章不断地大事报导，足有三年之久阿苏撒街成了疯狂地区，人们大喊、哭泣、跳舞、昏迷、说方言、痉挛、赶鬼、神医、异象等。甚至许多洛杉机的玄学团体、降神师和灵媒也来参加。瑟木写信给他的老师巴罕，请他来看看并指导他如何管理这疯狂的团体，因为会众说方言到了不受控制的疯狂程度，使他制止不来。男女两性的亲吻实在太多。有些圣洁派的偏激教会也批评他们的聚会象地狱一般。最后一九零六年十月，瑟木的老师巴罕终于来到了，他看见当时的情况大感震惊，因为他认为那些降神师和催眠师似乎已经接管了这教会。于是他讲道指责并想制止他们的疯狂，结果会众竟然请他离开，永不再欢迎他。以后巴罕一生大力抨击阿苏撒街的聚会，但阿苏撒街的聚会已经影响全美国并传到欧洲去。几乎所有五旬节教会的信徒都尊敬阿苏撒街的复兴，曾到过阿苏撒街的人都成了五旬节灵恩派的强烈领袖。其中有佛罗伦斯克芬（Florence Crawford）、芝加哥的杜约翰牧师（W.H.Durham）、黑人史都华（Sturdevant）等，都是著名的灵恩运动领袖，他们分别将阿苏撒街的疯狂聚会方式带到其他地方去。此外还有许多著名的灵恩领袖都是来自阿苏撒街，并且成了欧洲灵恩运动最有力的创始人和推动者。

　　灵恩运动的根源是否圣洁运动？不，因为所有圣洁运动的教会都反对阿苏撒街，而且发展到今天变成派别林立、怪论多多的普世灵恩运动教会，仍然互相攻击，彼此不接纳。笔者要指出，灵恩运动的根源是来自那混乱的灵。可惜今天很少人注意那灵，只注意了外表的“复兴”，这表示末世大迷惑已经发展成为非常庞大的势力了。