揭示“灵恩运动”的异端（一）——如何分辨？

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主耶稣基督在马太福音二十四章，回答门徒们询问有关末世及他再来前的预兆时，他告诉他们许多末世及他要再来之前将要发生的事，好叫他们（包括我们）警醒，可以提高警惕，忠心预备迎接他的再来。在开始叙述末世的各种预兆时，他便慎重地警告门徒们（亦即提醒我们）“要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并要迷惑许多人。”（太24:4,5）

　　过后他在同章第二十四、二十五节再一次提醒门徒说：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹大奇事。倘若能行，连选民也迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”

　　从以上的经文，我们可以看出，末世的时代的一大特征便是许多异端将要兴起，因为假先知们所传的假道，许多基督徒将要受迷惑，去跟随这些异端假道。主说，看哪！他已预先告诉我们了。所以我们必须谨慎，免得受迷惑才是。

　　我们今天的确是生活在这个末世的时代，离主再来的时候是那么的近，撒旦也将尽其所能做垂死的挣扎。因此我们看到，过去这一两个世纪以来，世界上兴起了许多大异端，如安息日会、守望台（或称“耶和华见证人”）、摩门教、基督教科学会、统一教，还有目前正以野火燎原之势，横扫欧美并亚洲各地的“灵恩运动”。

　　“灵恩运动”起源于十九世纪末的美国，强调说方言、行神迹、见异象、作异梦。常以神迹为号召。曾一度安静下来。二十世纪三十年代，中国北方也有好些人受影响，其中以张巴拿巴为最著名，他创立了“真耶稣教会”。

　　本世纪六十年代，“灵恩运动”又再蓬勃发展起来。对于港台以及新马一带的华人教会来说，我们应该都还记得香港的江端仪女士曾到这一带传“灵恩”的道理，使许多华人教会分裂，制造许多的混乱，建立了一些所谓的“新约教会”。

　　近年来欧美的“灵恩运动”，以一种修正的姿态出现，渗透在各教会与基督徒团体及机构中去，迷惑许许多多的人。因着他们的“作法”，比已往的“灵恩运动”温和，故我们称为“新灵恩运动”。但是本质与旧的没有什么不同。

“灵恩运动”是极端还是异端？

　　到底我们要以什么态度对待这样的一个运动呢？这要看这个运动的本质，到底是极端，还是异端。

　　许多人以为这是一种极端的运动，太过强调圣灵的洗、说方言、神医、神迹、异象等。如果真如这些人所认为的，“灵恩运动”只是比较极端的运动，那么我们要以爱心劝勉、帮助他们，使他们改变作风，不要那么极端。同时我们还得将他们当作弟兄看待。

　　有人说，他们当中有好些是虔诚的人，我们也都认识他们，看情形他们不像是什么异端的。我想这种看法是很肤浅的。所有的异端如天主教、安息日会、耶和华见证人、摩门教等，他们当中也都有一些虔诚的人。然而，很可惜的，他们也的确是被迷惑，相信了异端。

　　又有人说，他们的工作似乎发展得特别迅速，有许多人跟随他们，其中不乏专业人士和社会知名人士。而他们的聚会也往往是人多势众，声势浩大的。看样子是很兴旺的，他们也说神特别祝福他们。难道还会是异端吗？这种说法也站不住脚。发展得快，人多势众都不能证明他们的信仰是对的。事实告诉我们，在过去一百多年来，上述的异端，特别是安息日会、摩门教、耶和华见证人、统一教等，他们的发展都远超过正统的教会，他们的工作发展迅速是有目共睹的。因此发展得快也不能成为证据，证明他们信仰的纯正。况且，主耶稣基督早也提醒我们，许多人要受迷惑（太24:4-5）。使徒保罗也告诉我们，在末世的时代，许多人要离弃真道，听从鬼魔的道理，因为这些人耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语（提前4:1;提后4:3-4）。

　　还有人说，他们能奉主的名行神迹，难道还会是异端吗？表面上看这似乎是不可能的。不过我们必须知道，魔鬼也会行奇事，冒充神迹的。当初，摩西在法老面前行神迹，刑罚埃及人，法老的术士也照样凭邪术行相似的神迹（出7:8-11,20-22;8:5-7）。因此法老便心刚硬，不肯让以色列人离开埃及。哥林多后书11:13-15也警告我们，撒旦也装作光明的天使。况且主耶稣也曾提醒我们，这些假先知是“冒他的名来”（太24:5）；又说，假先知亦是奉他的名传道、行神迹，不过他不认识他们，他们是作恶的人（太7:22-23）。

　　主的话指示我们，会行神迹的人不能证明是从神来的，相反的，末世的假先知，都将以行神迹来迷惑人。将来假基督出现时，亦将以神迹来服人（申13:1-3;太24:24;帖后2:9;启13:11-14）。因此，“灵恩运动”中人能奉主的名行奇事，也不能证明他们是出于神，是信仰纯正的。

　　我们要怎样辨别，才能确实知道，到底他们是否出于神？他们是否是异端呢？

　　如果他们不是极端，而是异端，我们就得抵挡、揭发并摒弃他们，把他们当作是可弃的仇敌，像对待其他的异端一样。

如何分辨

　　要分辨“灵恩运动”是否是异端，基本上有两种途径：

　　（一）根据约翰壹书四章一至三节所说的：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵，你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”

　　这个方法是通过试验那在“灵恩运动”者身上的灵，到底是出于神的不是。我们得注意，不是试验那人，而是要试验那在这些人身上的灵。通常是在那人全然被那灵控制时，试验那个灵。你可以对那人身上的灵说：“我奉主耶稣基督的名，问你里面的灵，要这灵答复，耶稣基督是不是成了肉身来的？”试验时，不要问其他的问题。根据许多主的仆人试验的结果，证实在“灵恩运动”者身上的灵并不是从神来的。因为那灵不承认耶稣基督是成了肉身来的（有关这一点，宣道书局出版胡恩德先生所著的“灵恩运动”一书第五页至十三页有相当详细的讨论）。

　　这种试验法，试验的人要十分小心，免被那恶者所欺骗。

　　一般灵恩派中的人，常以不可试探神为借口，不愿意试验在他们里头的灵。然而，主的话在约壹4:1-3既然有这样清楚的指示，我们不能不实行。若明知有被迷惑的可能而不肯照着圣经的教训，试验自己身上的灵，是一种讳疾忌医的作法，那才真是试探神的行径呢！

　　（二）第二种分辨的方法，也是我们在这里要比较详细的讨论的：是根据圣经明文的教训来分辨“灵恩运动”的信仰。若“灵恩运动”的信仰与圣经教训相符，就不是异端，反之则是。这也是主在申命记十三章1-11节所教导我们的方法。

　　在申命记十三章1-11节告诉我们，如果有先知或作梦的兴起来，向我们显个神迹，要说服我们去信从我们素来所不认识的别神，就算是他的神迹能应验，也不要随便跟从他，乃要用神的话试验他，看看他的教训是否符合神的话。若与神的话不符合，不论他是谁，是你的妻、儿或挚友，都不可听从，乃要从民间将他除去。这是比较客观，也最有把握的试验方法。我们可以将“灵恩运动”所教导的道理，逐一的用圣经的话来分辨，若能证明他们的教训是不符合圣经的教训（特别在重要的事上，如神的救恩、神话语的权威等方面），我们就可以肯定他们是异端。