律法与恩典的关系——分析平约瑟讲道

新加彼灵恩派牧师平约瑟讲道：36律法向人要求，恩典向人供应分析

平约瑟讲道：

你们准备好要领受神的话语吗？律法本是籍着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。约翰福音1章17节。这一节经文是我们事工的基本使命。圣经告诉我们要按着正意分解真理的道，可是人们却错误分解了恩典和真理。他们会说恩典是神的怜悯，真理是神严厉的要求。其实不然，正确的二分法是把律法分在一边，恩典和真理则在另一边。真理和恩典是在同一边。阿们！

当我们按正意分解时，我们必须把恩典和真理与律法隔开。阿们！

分析：平约瑟认为，正确的分法是把恩典和真理放在一边。律法放在另一边。这种分法其实是错误的，因为他把律法从真理中分离出来了，把神的律法排斥在真理之外，换句话说，平约瑟认为，神的真理中不含括律法，当年神藉摩西赐给以色列人的律法，不是真理。这种认识是何等荒谬呢？因为神所启示给人类的话语就是神的真理，更何况是神当年赐给以色列人遵守的律法呢？当一个人把神的律法从真理中分出来时，他的动机就是要诋毁律法，为人的违背律法找藉口，认为违背律法也不会违背神的真理。这是何等可怕的一种观念呀！

平约瑟讲道：

根据希腊原文，恩典和真理是单数动词。我的意思是这应该是复数，因为我提到两个物件——恩典和真理。如同你说，保罗和莎莉他们打（play）赢了网球赛。你不会说他们打（plays）赢了网球赛，对吗？可是这里的希腊原文：恩典和真理却是单数动词。换言之也就是“plays”，恩典和真理comes(来),不是come 。应该是恩典和真理都是由耶稣基督来的（come，复数），可是根据希腊原文的说法，恩典和真理是一体的。恩典不是一种教导，恩典就是耶稣基督本人；恩典也不是教义，而是福音。阿们！

在这段话中，平约瑟要说明一个问题：恩典和真理是一体的。不错，恩典和真理在道成肉身的耶稣身上已合而为一了，正如经上说的：道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。神是真理，他是真理的本体，按着神公义的要求，罪的工价乃是死。所以人犯罪的工价就是收获死亡。但神不是慈爱的吗？他如果爱人类，不可以白白赦免人的死罪吗？是的，神的慈爱盼望能白白赦免人的罪，可是他的公义必需对罪作出刑罚。因此，神为着爱人的缘故，就差他爱子来到世上，生在律法之下，为我们守全了律法，然后以无罪之身，替我们罪人受死的刑罚。这样就把上帝赦罪的恩典带给我们。也就是说上帝爱人，赦免人不是废掉律法，不是无视律法，而是自己为我们受律法的审判，把赦免的恩典带给我们。所以耶稣说：我来不是要废掉律法，乃是要成全。天地废去，神的律法一点一画也不能废去。只有当耶稣自己为我们受了审判后，我们的罪案被除去，我们在基督里才免于死的刑罚和审判。所以在神的爱子身上，把真理和恩典完美的结合在一起。他是满有恩典的，因为他把救恩白白赐给我们。他是真理的神。因为他完全遵守了神的律法，为我们的罪受过刑罚。所以在基督里，真理和恩典是一体的，恩典是白白给我们的人，那真理的要求呢？因为我们做不到，他为我们作了。我们的罪当受的审判，他替我们担当了。那么我们信了耶稣之后就废掉律法呢？断乎不可，更是坚固律法。（罗3：31）

然而平约瑟在此说明恩典和真理是一体的，他的目的却是要把神的律法从真理中抽出来。想要废掉律法，叫人远离律法，弃绝律法。这种心意绝不是圣经中神的心意，乃是弃绝神的一种作法。

平约瑟说：恩典也不是教义，而是福音。

是的，神的恩典是人类的福音，因为福音是神赐给人类的恩典，但是这福音也是神的真理，约翰福音说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。”所以，主耶道成肉身，把神的恩典带到人间，但这恩典与真理是并存的，面对罪人:”世人蒙昧无知的时候，神并不监察，但如今却吩咐各处的人都要悔改。”不记念人过去的恶，只你悔改，一切的罪就得到涂抹。那当你悔改信耶稣之后呢？可以任意违背律法吗？如果一个人悔改信耶稣之后就可以藉口说，我现在是在基督里，不在律法之下，所以可以任意犯律法而不是罪的话，悔改也就是一句空话了。人之所以要悔改，然后接受耶稣作救主，就是因为以前犯律法的一切行为，都是罪，悔改就是表明从此以后，不再随从过去犯律法的恶行，乃要过一个圣洁的生活。所以，我们信了耶稣之后，每天要为我们所犯的罪，在神面前认罪悔改，求耶稣的宝血洁净，让我们胜过一切的罪恶，生命日益的圣洁，与蒙召的恩相称。

凡是接触过平约瑟之流的牧师的人都知道，他们是极力反对信徒每天祷告时省察认罪的，他们认为你还要认罪悔改就把自己放在律法之下了，你的罪耶稣已为你担当，他已赦免你，所以，你不用再认罪悔改了。他的教导，看似高举恩典，事实上是把恩典当成放纵情欲的机会，不是出于神真理的教训。