李常受求灵恩得邪灵
但是当一个人在人看来他的生活已经很清洁，对小罪也有很敏感的良心，也经历了圣灵同在所彰显的能力时，是不是表明他真的圣洁到一个地步，可以让圣灵与他同在呢？如果一个人认为因为我的行为很好，远离罪，所以神才会与我同在，才会有这样的能力，这一切是我立志行善的缘故。他就落在自高自大自义的陷阱之中。因为没有一个人的行为能圣洁到可以让圣灵与他同在。圣灵是神白白赐给他的儿女的，当我们蒙恩的时候，神就差圣灵内住在我们里面，并且要永远与我们同在。这不在乎人的行为，完全是神的恩典。是神无条件的爱临到我们，神因着耶稣为我们的罪付出了赎价的缘故，藉着人的悔改相信，以及对义的渴慕和追求，就把这恩典白白的赐给我们。
那既然神因着他的恩典，把圣灵白白地赐给我们，为什么说：非圣洁没有人能见主，非圣洁没有人能得圣灵的能力呢？因为基督徒的圣洁包括两方面，一是神在基督里接纳我们，因着基督的血，看我们是圣洁的人，我们是站在圣洁的地位上服侍神的人。因着这个缘故，神的灵就住在我们蒙恩的人身上。第二是行为上的圣洁，就是在思想行为上追求神的真理，远离一切的恶行，极力保守自己心思意念清洁正直。这两者是相辅相成的，虽然每个真正蒙恩的人，都有圣灵的同在，并且人无论怎样努力追求，也无法达到真正完美无瑕疵的地步。但是，只有那竭力追求完美无瑕，竭力向完美靠近的人，这样的人才能真正经历圣灵的同在的能力。因为这种忘记背后努力面前，向着标竿直跑，竭力追求过圣洁的生活，为要让自己的行为与蒙召的恩相称的人，也就是内在圣洁的生命与外在的行为成正比的人。显明他是一个有神能力的同在，被圣灵膏抹之人。今日那些传异端的人，自以为信了耶稣就有圣洁的生命，只要盲目的相信自己是圣洁的，就会得到神的同在，他们把一个人外在追求过圣洁的生活当成是靠自己，说成是活在律法之下。这种人其实根本没有被主耶稣的血洁净过，他们是自以为洁净，自以为蒙恩的人，自以为有圣灵的同在，事实上只是盲目自欺之人。
所以，一个真正属于神的人，一定要追求过一个圣洁的生活，对罪恶丝毫不能妥协。神真正看重的不是你作了多少，而是你甘心乐意的心，他真正悦纳的是我们愿作的心。一个服侍神的人，在至圣的真道上造就自己的同时，也要认识到一切事工的成就在不乎自己，而在乎圣灵的能力，当他全然依靠神，求神能力的同在的时候，他的服侍才是大有果效的。
但是，那些不愿意在行为上追求圣洁的人，一味地追求外在服侍的果效，只知在神面前求能力，这是很危险的。因为当一个人的生命有问题的时候，他就是求得能力，一方面他软弱的生命根本承受不了大能力和大恩赐，从而可能导致生命出问题。另一方面，这种人很可能因着生命和动机有问题，所求得的能力很可能根本不是出于神，而是出自另一个灵。
二十年前，我经常听过关于异端呼喊派的创始人李常受的见证。至今仍然记忆犹新。
李常受原本是倪柝声很器重的一个传道人，据说有一天，某弟兄和李常受一起到山上去祷告求灵恩，寻求圣灵的能力，讲道侍奉神的能力。某弟兄和李常受是同工，一起在教会里参加服侍，当时他和李常受跪在山上不同的位置祷告，正在祷告之中，忽然灵里感觉到有一团漆黑的乌云从远处渐渐地向他逼近过来，弟兄马上意识到这是黑暗的权势。于是在祷告之中拚命的抵挡：“奉耶稣的名败坏魔鬼的权势，奉耶稣基督的名捆绑你这黑暗的势力，宝血得胜，十字架得胜！撒但，退去吧，我是神的儿女，耶稣在十架上已替我的罪死过，奉耶稣的名吩咐你离开……”就在他极力抵挡之时，这团黑影开始渐渐的后退。然而它却往李常受那边去了，李常受正在祷告之中，结果被这黑影笼罩，随即黑影在他那边失去了踪迹。
自从这次到山上祷告之后，李常受讲道大有能力，听道的人日益增加，以致他的名望大增。
弟兄想起山上的经历，于是跟教会中其他服侍的同工说起，为了察验李常受所领受的灵是否纯正。几位教会同工经过商议，在李常受主讲的一个晚间聚会中。他们聚集在一起同心合意的祷告神，求神监察，李的能力是不是从神而来。如果是出于神，求神让他自由释放地传讲神的信息，如果不是从神来的，求神拦阻他今晚的讲道。结果，那一天晚上，李常受在讲台上走来走去，一直在带领大家唱诗歌，唱了一首又一首，结果根本没有办法讲道，只好叫众人散会了。
李常受得假灵恩，从而从偏了道路 ，建立了异端的教派。这对我们是一个警戒，基督徒首要的事就是追求属灵生命的长进，正如主肉身的弟兄犹大劝勉我们的：“你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹20/21）只有这种生命的追求和建造，是我们每一个基督徒一生要努力的。至于属灵的恩赐、超自然的服侍能力和权柄，如果一个的生命没有建造好，如果追求的动机不纯正，就很有可能象李常受一样，求能力反中了魔鬼的诡计，落在撒但的网罗里无法自拔。愿神怜悯我们，亲自保守我们常在他的慈爱里，从今时直到永远，阿门！
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