旧约时代的巴兰，使徒彼得称他为贪爱不义之工价的。但按许多人习惯的思维，往往把他称为贪爱不义之工价的先知。也就是认为他是神的先知，曾经蒙神使用，有神同在的印证，因为贪爱不义之工价，所以走了灭亡的道路。因此巴兰也成了许多得救之人仍然灭亡的一个例证，成了许多传道人的警戒。事实上，得救之人重新灭亡，这是没有圣经根据的，至于有许多人传道多年，在他的传道生涯中也有许多人因他的信息悔改蒙恩。结果却走了灭亡的道路，这样的人却并不少见。
主耶稣曾经说过：【太7:21-23】凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
这些奉主的名传道，赶鬼，行异能的人，主却对他说：“我从来不认识你们”，原因何在？因为他们的生命被定性为“作恶的人。” 说明他是没有神的生命的人，根本不是主的羊，主认识谁是他的羊，至于这些却是主所不认识的。他们从来就没有得救过，因为外在的信仰可以用学问，知识来伪装，但是将来见主面时，一个没有基督生命的人，是主所不认识的人。
巴兰被许多人称为先知，是因为许多人犯了以外表的现象来定本质的错误。他们看到外邦人对巴兰的称呼，说他：“为谁祝福，谁就得福；咒诅谁，谁就受咒诅。”又看到上帝被巴兰求问，阻止他咒诅以色列人，后来又改变他的话语，把咒诅变为祝福。又曾藉他发预言。所以就认定巴兰是神的先知。
事实上巴兰是一个异教信仰者，他与鬼魔相交，行占卜，咒诅人。而且在这方面是非常出名的一个人。记得几年前我到外婆家里，看到有人在山上用四方桌子搭台，在上面吹 着号角行法术，我问外公是什么事。外公告诉我，有人田里的鲤鱼被人偷了，所以请法师来咒诅那偷鱼的人。这类所谓的法师，也就是行邪术，利用鬼魔的力量来害 人的人。而巴兰正是这类人中的一个，只是他在众多的行邪术者中是特别突出的。因此很有影响力。所以当时的人传言说他“为谁祝福，谁就得福，咒诅谁，谁就受 咒诅。”
世俗的宗教信仰有一个特点，就是把神从绝对界拉下来，放在相对界来信仰，所以他们心目中的神往往不止一位，而在他们所信的众多的神明之间，只有能力大小的分别，没 有本质上的不同。如果听说有哪一位神明能力很大，他们就可能会为那位神明设一个牌位立个坛来敬拜。我们从使徒时代的雅典人的信仰可以看到，当时雅典人信奉各种的神灵，因为他们所信的神明多得不可数算，生怕有一位神忽略了没有敬拜，而万一这是一位能力很大的神明 。如果这位神明一发怒，他们就算拜尽了其他所有的神明也是白费力。为了保险起见，他们就立了一个坛，上面写着：“未识之神。”
当时上帝带领以色列人出埃及，过红海，灭了亚摩利王和巴珊王。这些风声传遍了天下，所以巴兰对这位以色列的神是万不敢轻视的。当摩押王打发使者去找巴兰， 要求他来咒诅以色列时，他知道以色列人所信的神，是在他所拜的神明之外的。按着他习惯的思维是，必须求问一下这位以色列的神。看他答应不答应这事，因为行邪术咒诅人的，他们有一套交鬼亲近假神的方式，他们其实是着靠邪灵的力量使咒诅生效的，如果没有背后魔鬼的工作，人是不可能随便开口咒诅一句，这咒语就会生效的。巴兰知道这位与以色列同在的神是不能得罪的。只是对于行邪术的人来说，他认为耶和华不过是众多神明中的一位，只是他以前不曾拜过的而已，所以，相信自己也可以用同样的方法求问这位神。他想也许这位以色列的神会同意他去咒诅以色列的。于是他要求摩押王的使臣住一夜，等他求问过神再说。
上帝为什么会被一位交鬼的人求问，这是一大奥秘。当然，我们也不要以为，神是被巴兰以异教的方式求问时向他显现的，因为事实上神是在巴兰求问前，主动临到他的。我想最大的原因是神对以色列民族特别的爱，在以色列和摩押两军交战之时，摩押人却要请一个行邪术的来咒诅以色列人。上帝可以任凭他行邪术，因为断没有邪术能害神的选民的。但上帝却要出面干预，因为神要借此把咒诅之口变成祝福，让我们看到神对他的选民之爱。今日我们作为神的儿女，当恶人无故的咒诅我们时，虽然上帝不会把他们的舌头象巴兰一样转变过来。但上帝却要让他们的咒诅归于无用，神的儿女越是甘愿为了信仰的缘故受人咒诅，神越是要赐福他们。正如神对亚伯拉罕所说的，“那为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他。（创12：3）”主耶稣说：“人若因我的辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。（太5：11）”你看，主说我们因为他的缘故被人辱骂，是有福的，这就说明，我们因着主的缘故，越是被人咒诅，反而越是蒙福。
另一方面，上帝也要借用巴兰的口，把神的话语带出来。这是很奇怪的事，上帝竟然使用一个灭亡之人的口，把先知的信息带给选民。从当时神的灵确实临到他，藉着他说了神的预言这一点上，可以说他作了一天先知的工作——传达神的话语。因为在神暂时藉用他的舌头的这一天，他所带出来的确实是神的信息。所以，彼得说，那不能说话的驴，以人言拦阻了先知的狂妄。这里说驴拦阻先知的狂妄，就是在这个意义上来说的。但是我们一定要认识到，并不是巴兰作了一天的先知，而后被神废弃了。虽然从表面看，巴兰好象真的作了一天的先知，因为这一天神的话藉着他的口而出。但他既然不是自愿作神的器皿，而是在神的大能掌管之下不得不服从的。所以，我们绝不能因此认为他是神的先知。正如巴兰的驴一样，神开口藉他向神传达了神的信息，我们不能因此说这驴也是神的先知。不然，我们就无法真正理解圣经中两处完全不同的表达：彼得后书说到驴以人言拦阻了先知的狂妄。而约书亚记13：22说：“那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。”这里已明确的告诉我们，他只是外邦人中的一个术士，是行邪术的。彼得说他是先知是因为这个外邦的术士，那一天在被的大能之下，确实迫不得已作了神话语的出口，说了先知性的话语。是肯定那一天神藉着他说的话语是神的启示，不是说他的生命或职分是神的先知。
民数记22：7说“摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里”，从他们带着卦金去求巴兰，也可以清楚知道巴兰只是外邦人中一个行邪术的人，他是靠着行邪术来赚取今世财利的人。
当上帝不许巴兰咒诅以色列人时，他只得吩咐摩押的使臣回去。这不是说他很听神的话，而是他不得不听话，因为他的工作本身就是靠灵界的力量来咒诅人，不要说神不许他，就是他自己所求问的鬼魔不同意，他也是不得不服从的。因为魔鬼若不同意，他的咒诅就没有效力，如果他跟邪灵对抗，只有遭灾的份。所以，当他求问神，神不许可时，他就知道这事是行不通的，不得不服从。
第二次，当他面对摩押王给他大尊荣的应许时，他的回答很象一个神的仆人所说的属灵的话语：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们 今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”事实上他明知上帝不许他咒诅以色列人，因为神说的很清楚了：“不可诅咒那民，因为那民是蒙福的。”但是他禁不住金银的诱惑，期望神会改变。当上帝对他说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”这句话明显上帝的意思是：我是不许你去诅咒以色列民的，你去干什么呢？你要去就去吧，但是你只能祝福，不能咒诅。
按理说，巴兰听了上帝的话后，就不应该去了，因为他的目的是诅咒以色列人得财利，既然上帝不许他诅咒，他去了也是白去。可是他还是选择去，因为他从来没有作过这么大的交易。不愿放弃这个发财的机会，所以不到黄河心不死，他想，我去了再说吧，到时候见机行事，或者，说不定神会改变主意呢？所以他就硬着心上路了。
到最后，他诅咒不成，财路断了，但诅咒之心却没有改变，毒害人的心没有改变。为摩押王出了个害以色列的毒计，就是诱惑以色列人犯奸淫和拜偶像的罪。显明他生命的本质，是敌挡神，不敬畏真神的人。
巴兰接触神，按我们正常人的理性来说，（就是我们蒙救赎后之人正常的理性来看）原本应该可以因此认识真神，从而悔改得救的。谁知他却仍然向着灭亡的道路直奔，因为若非神特别的怜悯施恩，总没有一个人能悔改得救的。
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