荣美新妇和琴与炉的敬拜有什么问题?
但说实话，祷告是跟神的交通，要用我们的心灵和诚实来敬拜神，加入音乐带来个人感官的愉悦，是追求个人肉体感官上的满足，这种满足感跟社会上的歌舞厅的作用是相同的。至于说方言，既然谁也听不懂，根本无法造就别人，只会对那些真理上无知的人产生好奇感。圣经说过方言如果不能翻出来使听见的人得造就，就要在会中闭口不言，只对自己和神说就是了。所以在会场中用方言制造神秘感 ，是无视圣经的教导，用属世的智慧牢笼人心的作法。关于吹角，在旧约时代神确实吩咐摩西在七月初一安息日吹角作纪念。此外以色列人遇到争战的事，要召聚百姓时也会吹角。利用人的神秘感而效法以色列古老的作法来制造一种特别的气氛，看似点别出心裁，事实上是不按正道而行、另辟新径，是属于偏门左道的作法。
此后，我在网上找到了一篇文章，才知道荣美新妇是由毕迈可的国际祷告的殿推广的，名为《琴与炉的敬拜》。该作者说《琴与炉的敬拜》是一个邪恶的异端。由江秀琴的慕主先锋事工和爱修园的祝瑞莲为主力向国内推广，该异端自称拥有从神直接来的启示，擅长使用从新纪元运动克隆来的冥想观照术聆听神的声音。废除用心灵和诚实敬拜的原则， 推广他们从神直接（面对面）得到的命令。声称通过琴和炉敬拜方式能得到上天入地的能力和经历。要等到大灾难时亲自战胜敌基督，他们像施洗约翰一样做耶稣的先锋官，迎接耶稣第二次再来。
为了慎重起见，我再查找了其他的信息，发现琴与炉的敬拜是以启示录中的经文为依据的。我们知道启示录是圣经各卷中最深奥难解的经文，也是异端最喜欢引用来欺骗蒙蔽信徒的经卷，因为启示录是约翰看到的异像，许多是关于未来的预言。利用启示录的经文来建立自己的教义，可以满足某些人的好奇心，而且各种异像也给异端分子有随意发挥的空间。
启示录5：8中，約翰見到“…四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。”
这经文是琴与炉敬拜建立的依据，他们说：琴，指的是以音樂、生命來敬拜主。金爐，指的是教會中聖徒的代禱。
我不知道毕迈可是怎么得出这个结论的,说琴指的是以音樂、生命來敬拜主.我知道琴是用来弹的，一般弹琴都是配合唱歌时用的，但是也未必每次唱歌都会弹琴,这是很简单的常识。再说，琴也只不过是众多乐器中的一种，怎么说敬拜时弹琴就是用音乐和生命敬拜主呢？难道用其他乐器就不是敬拜主吗？真正的敬拜是在乎人是否用心灵和诚实来敬拜神，至于有没有乐器，用什么乐器都是次要的事情。
在启5：9节提到天上唱歌的事，并没有提到他们弹琴。我们只能确定他们手里拿着琴和金炉，并且也开口唱歌了，但却无法确定当时有没有弹琴，因为圣经没有说明。我想，如果同时拿着琴和金炉，弹琴显然是不大方便的。至少得先把金炉放下来才好弹琴，当然，我也不否认他们唱歌时有弹琴的可能，毕竟这是天上的活物，可能跟我们人不一样，也许不只两只手而已。但根据一种可能性就来建立一个教义，说敬拜时一定要弹琴，这是很轻率的作法。再说，就算他们有弹琴，也是因为他们在唱歌，是唱诗赞美主时配合弹琴。当他们俯伏在地敬拜时，却不一定会弹琴，似乎也不需要弹琴，所以在祷告敬拜中弹琴也是没有根据的。
他们又说：“接下來在啟示錄8：3～5中，約翰繼續看見“…（天使）拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。”在這裡，聖經啟示了我們禱告和神所要成就的事的屬靈關係。當我們的代禱上升到神座前時，就被積存在天上的香爐當中，直到時候滿足，神就讓天使將爐中的香與火（神公義的審判）一同倒出。而雷轟、大聲、閃電、地震指的就是在我們環境中所要產生的改變（並不一定就是自然界中的雷轟、大聲、閃電、地震）。換句話說，約翰在幫助教會的聖徒了解我們的代禱在靈裡面所產生的改變是如何發生的。”
我们发现，启示录第五章提到的是四活物和二十四位长老各拿着金香炉，他们总共加起来有二十八个香炉，但第八章只提到一位天使拿着一个香炉，说明很有可能这位天使所献上的，并不是四活物和二十四位长老手中金炉里的祈祷。解经家一般都认为这里提到的天使就是指主耶稣，在旧约中他被称为耶稣华的使者，（创16：13 31：11，13士6：22何12：3-4）众圣徒的祈祷借着他升到父神面前（弗2：18）。当天使把香献上以后，接着就把火倒在地上。而这火显然是指审判，因为火倒下后就有雷轰、大声、闪电地震。说明这些祈祷是比较特殊的祷告，并不是基督徒为灵性方面，为病患求神医治，为教会求复兴方面的祷告，而是在大灾难中的基督徒求神施行审判的祷告。正如第6章中讲到，祭坛底下，有被杀之人的灵魂的喊声：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？（启6：10）”当时神的回复是还要稍等片时。
但是琴与炉的敬拜教导说：約翰在幫助教會的聖徒了解我們的代禱在靈裡面所產生的改變是如何發生的。以琴與爐的方式來敬拜禱告乃是幫助現在地上的教會進入天上的敬拜禱告中，讓我們與在天上的聖徒、天使、長老…連結，並一起來敬拜神。
这种教导确实很荒谬，启示录让我们看到祷告是不会徒然的，神一定会垂听的。但启示录并没有教导我们学天上四活物和长老也要使用什么琴与炉。如果你真要学，还得问问约翰，他们手里拿的是什么琴，我们也得使用同样的琴。至于香炉，圣经说，炉里盛的香是众圣徒的祈祷。祷告是基督徒的本份，至于把祷告装在炉里，那是天上的事，跟我们有什么关系呢？他们却说：金爐，指的是教會中聖徒的代禱。圣经明明说炉里面的香是祈祷，他却说炉是代祷。而代祷跟祈祷也是不同的两回事，因为祈祷的范围比代祷要广的多，祈祷包含代祷却不仅止于代祷。正如祭坛底下的祷告，是求神审判的祷告，并不是代祷。当时天使献上的显然是这种祷告，并不是求复兴教会的祷告。如果是求复兴教会的祷告，怎么可能回应的是审判呢？
所以，如果说非要学习天使献上祈祷，那只能求神快快施行审判了。
荣美新妇和琴与炉的敬拜欺骗人说他们能帮助地上的教会进入天上的敬拜祷告中。你算什么？竟夸口说要让地上的教会进入天上敬拜的祷告。圣经说，我们是靠着耶稣的血坦然无惧进入至圣所祷告神的（来10：19），除此以没有别的办法可以让我们亲近神。如果说自己用琴还有加上什么说方言，说要让地上的教会进入天上的敬拜中，这是漠视基督宝血的功效，用人意的东西来取代救恩的真理，显然是出自撒但的诡计。
他们又说要：讓我們與在天上的聖徒、天使、長老…連結，並一起來敬拜神。神在启示录中只是告诉我们天上的敬拜是怎么样的，并没有教导我们要如何与天上的敬拜连结在一起敬拜神。如果说我们要象四活物和二十四长老那样俯伏跪拜，唱诗赞美神的羔羊，学习他们如何虔诚敬拜神，这是应当的。可是你明明是地上的人，人的本份是在地上尽心尽意尽力爱神，在地上好好敬拜神，现在却妄图升到天上去敬拜，这不是撒但的作为吗？所以，他们说与天上的一起敬拜神，说的看似很属灵，却是出自撒但的谎言。不但藐视其他众使徒关于敬拜神的教导，认为他们所教导的，以及众使徒所建立的教会的敬拜，都无法达到天上，不能蒙神悦纳。唯有他们的敬拜是跟天上的敬拜一样，是在神的宝座前被神所悦纳的。他们也是嘲笑神把这么重要的真理在众使徒都殉道之后，才藉年老的约翰启示出来，甚至他们也是嘲笑基督教历史上，几千年来的教会都不明白真理，连约翰领受了启示，也不知道建立琴与炉的敬拜，只有毕迈可才明白真理，只有他建立的琴与炉的敬拜才真正是合乎神心意的敬拜。
由此可见，这个从谬解圣经来建立什么琴与炉的敬拜的组织，是一个违背圣经真理、偏行己路却自以为属灵的组织。显然，那位作者说琴与炉的敬拜是邪恶的异端，绝不是凭空捏造的虚言。盼神的儿女一定要擦亮眼睛，识透魔鬼的诡计，远离一切异端假道 。