反对圣诞节真是为神发热心吗？
今年本来无意关注圣诞节的问题，但是总有一些基督徒自以为是向神发热心而反对圣诞节，所以，在平安夜前一天，我把过去写的一篇文章《基督徒当如何看待圣诞节》重新发表了一次。原以为这个问题可以到此为止了，谁知有些弟兄对这个问题缠住不放，而且发现在中国基督徒中，这种自以为向神发热心的人还真不少，所以很有必要再谈谈圣诞节的问题。
虽然某些自以为向神发热心的基督徒动机是好的，为的是要遵行神的旨意，可是如果热心不按着真知识的话，往往抵挡神还自以为是在遵行神的旨意，这就很可悲了。
前不久在微信群里，有弟兄经过观察发现，现在反对圣诞节的有这几类人：党*棍、犬儒、回回、叛教犹大、土鳖基督徒、伪基要主义取消派、极端改革宗……
他提到的几类人物我一时还没完全弄明白，我想这个土鳖是不是有辱骂的意思呀，上网搜索了一下，原来是东北方言，形容没见过世面不开眼的人。我想，既然是指见识不足的基督徒，这就言之有理了。
我无意去深入了解这些反对圣诞节的人，所以大体给上面提到的人群划分一下，基本上有四种人：一是跟着政/府步调一致反对基督信仰的人，一是某些仇视基督教的极端中国知识分子，还有是伊斯兰教信徒，此外就是自以为向神发热心的基督徒。
政/府反对圣诞节并不奇怪，且看下面的截图：
他们反对基督教信仰的原因我就不多说了，因为建国以后基督教就是从逼迫中走过的，只是最近几十年环境稍微宽松一点，如果形势再度收紧也无须奇怪。不许学生过圣诞，不许学生有基督教信仰，一是因为无神信仰不能容许真神信仰，至于其他拜偶像的宗教信仰倒勉强还可以将就，因为无神信仰绝对化自身时，就是众多偶像中的一位，不同的偶像在某种情况下还是可以相融的，但独一真神在信仰上的排他性却是难以容忍的。二则远离真神必走恨的道路，必敌视真爱，因为真神是爱的源头。
至于极端的知识分子，我曾看到2006年北大、清华等十个名牌大学的博士生联合署名一份《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性——我们对“耶诞节”问题的看法》提出对过圣诞节的反对。
出于对基督教的敌视，他们主张用各种鄙视的称呼来取代“基督教、圣经、圣诞节、圣诞树”等名词。也就是说，他们意识到在中国只要使用这些与基督教有关的名词，就有可能让人对基督教抱中立的态度，以致某些人如果好奇想了解基督信仰就极有可能会成为基督徒，所以要尽力消灭一切与基督信仰有关的痕迹，让基督教成为人人藐视远离的宗教，这样就可以阻止信徒人数的增长。事实上，浙江拆/教堂/十/字架也是出自同样的意识。
至于穆斯林反对圣诞节，就无须多说了。最主要的是，某些自以为是向神大发热心的基督徒，在这末后的时代里跟世俗中反对圣诞节的人站在同一的阵线上，联合起来反对与基督教相关的圣诞节，他们真的在遵行神的旨意吗？
我问某弟兄的时候，他说，这些世俗之中反对圣诞节的声音他都知道，但他仍然以为他的反对是合神心意的，他说：难道神不能兴起世人管教归正教会吗？虽然我知道神管教他儿女时，也使用恶人，但是我想问一问，当神兴起迦勒底人残酷杀害以色列百姓时，以色列人也应该拿刀杀自己的同胞执行神的旨意吗？当外邦人要消灭一切基督信仰的标志时，基督徒也跟着他们一起行动，断绝教会一切传福音的门路，这叫为神大发热心吗？
12月25日确实不是耶稣降生的日子，但是这个日子是为了记念耶稣降生而设立的。既然世人都承认，基督徒什么要故意抹煞这个事实呢？这一天当年曾经是拜偶像的日子，现在神把他改过来了，成为记念耶稣降生的日子。基督徒为什么非要认为它是属于偶像的日子呢？请问这全宇宙之中，有什么不是神的呢？世人愚昧无知误用神所造的日子，现今既已更正过来，你为什么非要把它再次献给偶像呢？我们过去不认识真神的时候，不是拜偶像的吗？难道说，我们要回归到过去愚昧无知的时候敬拜假神才是正确的吗？
我在前一篇文章已经说过，日子只是一个容具，主要看里面装载的是什么东西。如果用日子装罪恶，你就玷污了神的日子，用日子装圣洁良善的事，就合乎神的心意。圣诞节只是一个被基督徒贴上记念耶稣的商标的日子。这个商标既然已经为全球大多数人所接受了。而且这个商标也道出了基督曾经降世为人的事实，我们为什么非要撕掉这个商标，或者非要遮住双眼故意说看不见这商标才自以为属灵呢？
神创造的万物都诉说他的荣耀，万物都为见证神而被造，今日基督徒有这么一个可以见证神的商标被全球大多数的人接纳了，我们理当高兴才是，为什么偏要反对要恨恶呢？
有人说：我们为什么要用一个虚假的日子传福音呢？（他因为耶稣可能不是这一天降生就认为这日子是虚假的）我想这样问的人，应当问问神：为什么要使用我们卑微的罪人传福音呢？按理说，神应该用圣洁的天使传福音才更合理呀？难道说你圣洁到一个地步，比天使还要清洁吗，你真的够资格传神的福音吗？神抬举我们，愿意使用我们，怎么就忘记了自己罪人的本相呢？基督徒只要不行诡诈，不用谎言欺骗人，为什么不可以藉着提到圣诞节的机会把基督的福音告诉世人呢？如果你认为这一天不可能是基督降生的日子，可以在传福音的时候跟人家说明呀，说明这一点也不会改变基督曾经降世为人的事实呀？
我们且看现在的公元纪年法不是以基督降生的那一年为分水岭，划分为公元前和公元后吗？但近来发现当时计算基督降生的时间算错了，有几年基督逃难到埃及的日期没有计算在内。据说基督降生的日子应该提前几年才准确。难道你要说公元不准确，公元纪年法就是虚假的吗？难道说你不用公元纪年才是伟大吗？
许多敌挡基督真道的人很早就看到圣诞节被人普遍接受会有利于福音的传扬，因为一个源自基督教的节日被人普遍接受时，人们对基督教信仰的抵触情绪也会随之降低。所以他们千方百计反对圣诞节。想不到有许多基督徒明明在拆自家的墙脚还认为是遵行神的旨意。
还有许多基督徒，因为反对教会过圣诞节的世俗方式，就怪罪圣诞节这个日子。把节日本身与过节的方式混为一谈。他们不赞成某些教会过圣诞节时很混乱，节目太庸俗，于是就否定了这个节日。某教会过圣诞节不荣耀神的名，那是教会无知需要在真道上归正，绝不是这个日子有问题。如果某教会在主日聚会全体犯罪呢？难道要取消主日聚会吗？圣诞节，既然已经被全球大部份人接受为基督教的节日，教会的使命应该是如何善用这个日子传扬神的福音、见证基督的救恩。如果人在某个日子犯罪，神将来要审判的是人在那个日子的行为，绝不会去审判那个日子。
当然，有人说，我哪一天不可以传福音呀，为什么偏要圣诞节传呀？你每天注重传福音这我很赞同，但是请不要以此为理由，认为反对圣诞节才是真正的属灵。你在每一个日子遵行神的旨意都是属灵的行为，但你因着自己不遵行神的旨意而怪罪任何一个日子都是轻率冒失的行为。
近来看到孙牧师的一篇文章《现今中国的基督徒该不该过圣诞节？》。虽然我敬重孙牧师本人，但他关于圣诞节问题的偏颇之处，我还是想斗胆说几句。我知道每个人都有他认识上的盲点，虽然有位弟兄说：“孙牧师的意见是中立的，他本人也并不是反对过圣诞节，更不反对纪念耶稣降生的节日，只是说在他说的那种情况下他们不过节，或按你说的按着神的旨意庆祝——他是说清除偶像单单纪念主。”
但我从他的文章判断却是：“他的观点看似中立，却含有偏激的言论，可以说他抱着中立的态度却表达了偏激的思想。且看这几句话：“1885年纽约日报在十二月二十六日刊登了一篇文章提到「长老会、浸信会与卫理公会在十二月二十五日都不开放，只有一些教会学校有行庆典，他们都不接受该日为圣日。但是主教派、天主教及德国人教会都开放，教会里头放满了绿色树木。」可见，当时的清教徒对于圣诞节的本质都有清楚的认识，视它为异教节日。而今，我们也当竭力的去归正。”这里他就是从本质上论圣诞节，等于说你过圣诞节是看不清它的本质，言下之意，过圣诞节的人都被表面现象蒙蔽了，中了魔鬼的诡计了。如果他们看清它的本质，就知道它是异教的节日。可见，这里并不是教导人中立的看问题，而是要别人非得走他的路线才对了。
他说：而今，我们也当竭力的去归正。如果我没有理解错的话，他这里表达的意思是说因为圣诞节的本质有问题，所以我们也当竭力归正它，而他的归正的方法就是不过圣诞节。他的意思就是等于说不过圣诞节才是对的，不然是没归正，在歧路上。
另外，孙牧师说：“在中国教会的归正过程中，圣诞节本身是很大的归正拦阻。为什么这么说呢？那要看如今的圣诞节到底是什么？
1.是醉酒狂欢之节。
2.是浪费宴乐之节。
3.是崇拜圣老之节。
4.是普遍属世之节。
5.是谎言泛滥之节。
6.是唱跳表演之节。
试问，这些和崇拜何干？那么，为什么过圣诞节反而会拦阻教会归正？因为在教会的归正过程中，真道的传扬首当其冲。所有真教会都是建立在此基础上的。
这里把圣诞节视为教会归正的拦阻，就是一个冒失的判断。教会在神所赐的每个日子中的事工上，真正拦阻教会归正的是不合神心意的行为，绝不会是某个日子本身，因为日子本身是中性的，如果按圣经的观点来看，我们也可以说，神所造的每个日子都是好的，只是某些日子被无知的人误用了。所以，需要归正的是人的行为，是当今教会如何过一个合神心意的圣诞节，绝不是否认圣诞节是记念基督降生的事实。这里论到圣诞节的话说：
那要看如今的圣诞节到底是什么？
1.是醉酒狂欢之节。
2.是浪费宴乐之节。
3.是崇拜圣老之节。
4.是普遍属世之节。
5.是谎言泛滥之节。
6.是唱跳表演之节。
这里他把教会中不合神心意的过节方式等同于圣诞节。所以才会得出了错误的结论，认为圣诞节是教会归正的拦阻。我知道他心里真正要反对的是过节的方式，可是却错误的把矛头指向了节日本身。事实上，现在教会真正需要归正的是，如何藉着神的真道的传扬，除去上面所提到的种种不合神心意的过节方式，真正过一个以基督为中心，以传扬见证基督为目的的圣诞节。（我知道孙牧师服侍很忙，也许这篇文章只是别人根据他的录音整理出来的，没有时间详加审察，所以才出现如此仓促之言，但小弟兄在此只是就事论事，并非攻击牧师本人，因为在真理方面，孙牧师还是我所敬重老师。）
孙牧师也曾经说过：“在此，有人会说，岂不是荷兰改革宗教会也过圣诞节吗？并且将这个节日明确地写在了法规里！是的，他们倡导过圣诞节，并且认为这件事很重要。但是，要知道，我们今天所过的圣诞节已经和荷兰清教徒所过的不同了，不仅是过节目的不同，还有过节内容不同。当然过节的氛围也决计不同。那时，他们单纯地以纪念基督为中心；那时，他们特别在这一日更重视悔改认罪；那时，他们也特别留意藉着这日促成真信仰统一战线。”
由此可见，他也承认当年荷兰改革宗教会过的圣诞节是合乎真理的，这也说明，今日教会真正需要归正的，应该是过节的方式，而不是节日本身，如果每个教会都能在如何过圣诞节的问题上遵循圣经真理的教导，如同当年荷兰的改革宗教会一样，圣诞节不就过得合乎神的心意了吗？
总归只有一句话：圣诞节这个日子无须费心去反对，也不应该去反对，真正需要反对的是不合神心意的过节方式。正如我们原本是在悖逆不信的世界中归向真神的，神并没有叫我们反对这个世界，只是告诉我们要弃绝世界各种罪恶的生活方式，更何况面对一个为记念基督为目的的日子，我们怎么能不好好的善用它，让这个日子发挥更大的功效传扬基督见证基督呢？当然每个教会都有权按具体情况选择不同的方式过圣诞节，因为过圣诞节的方式主权在你的手中，而不是世上任何一种既定的方法。参照的标准虽然不排斥前人合理的方法，更重要的是圣经的真理。你也完全可以把圣诞节当成一个普通的日子过，但这一切都不妨碍你对邻居说一声：圣诞快乐！或有机会跟人闲聊时问问人家：“圣诞节这么热闹，你知道这节日记念的主角是谁吗？”借此向他们谈谈我们基督教的信仰。
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