唐崇荣：关于安息日和安息日会的解答

关于安息日和安息日会的解答

来源：国际布道团   作者：唐崇荣牧师

      耶稣因为安息日的做为的问题多受有心的人为难，耶稣说「在安息日做善事是可以的。」如果是这样，试问，「既然上帝歇了祂的工，那我们这些活在与神同工同行的生命中的信徒还有什么善事要去做的。」若要我们在安息日做善事，岂不是无法与神同工，也没有神同在的期间独自去行，我们岂能胜过撒但的拦阻与攻击呢？

      答：你完全误会了。耶稣基督说「你安息日的时候，如果有一只牛掉到井里，你要不要拉上来？或者让它死？」（参：路加福音：14 章 5 节）如果连牛你都不要让它死，那么，请问如果是人掉在坑里，你能不能说「因为安息日，所以我就让他死，因为明天才是工作日。今天神安息我也安息，我一工作，神不要帮我工作，我现在孤立独行，没有神同在。」耶稣基督在这里不是妥协；耶稣基督在这里要告诉你，「安息日是为人而设立的，人不是为安息日而设立的。」「主动 性」的问题，「意义」的问题。安息日要人休息的原因是要人与神有交通，有合一得到更大的能力，或更大的意义所以叫作「安息日」。安息日不是叫你什么事情都不做，你就以为你与神一样是很同心的，不是的。所以我认为我的安息，不是别的传道人的安息，安息年，一整年不做工，我不是那种安息。我很安息，我的安息是什么？心中的平静、平安，这个安息是我的安息。

      我昨天做错一件事情，哇！当我发现的时候我吓死了。原来上个礼拜一回去，你们知道从台北一到飞机场，就我太太接我到移民厅去办护照，为什么？因为我的护照不到九个月就满了，六年的护照九个月就盖满，每个礼拜这里盖，香港盖，吉隆坡盖，新加坡盖，盖一天明天再盖，今天进来盖，明天再盖。那每次到马来西亚要讲一个神学讲座，他就两面盖这么大，所以我不到九个月，完了，我要去赶，有时候赶几天，好在有人帮忙给我第二天拿出来，拿出来又没有办法去拿新的台湾的签证，所以我要把旧的护照的签证跟新的护照的一同带来了，我带到新加坡，从新加坡到香港，到了香港飞机下来，「啊，今天讲完道明天到台北，糟糕，那个签证留在新加坡！」那我明天上飞机也不能，台湾不能去怎么办？四点还没有离开飞机场，我马上打电话到新加坡，请一个人快快买一张机票明天飞到香港来，把我的旧的护照拿过来，所以刚才那个人十二点半从新加坡早上五点就到飞机场，在香港等我，把护照给我，他再坐飞机回去。就这样，差不多六百 块美金，因为当天来回，这样的情形。有时候这样的事你们是不知道的。但是我感谢主！如果我每一堂聚会都紧张得要命，我早就死几次了。感谢上帝，也给我到了新加坡，到了香港我才记得没有带。如果在飞机上一上去就记得，那就「糟糕......」，飞机又不能回头。那怎么办？就更紧张，所以有时候上帝给我们的安息是另外一种。

      我感到我的生命是很安息的，你们看我很紧张，很辛苦，我知道怎么样过一个平静安稳，在主面前享受安息的生活。你为我这样的事感谢上帝吗？所以我再加五倍的工作（如果时间够），我也不会紧张。我感到能够对更多的人产效应，更荣耀上帝。如果聚会会大十倍，为什么不要？如果有可能对一万人讲道，为什么满意对一百 个人？你明白我的意思吗？你说「为什么要大？为什么不要大？」如果可能嘛！如果你一万做得乱七八糟，没有人听，个个吵吵闹闹，如果五个人大家很注意听，当然五个人好。所以我有一个同工对我讲一句话，我吓了一跳。他说「唐牧师，你神学讲座这么多年了，你很久没有布道大会了。」我说「怎么样？」他说「你知道吗？我要提醒你一句话，全世界能够带领万人以上布道大会的人，全世界已经没有几个人了。如果你再不做，可能我们是得罪上帝了。」哇！我心里想，「这一定是上帝叫他对我说的。」因为不是每个传道人可以应付很大的场面。好，如果我能做而不去做，我不是讨好上帝，是讨好人，所以我一定要做。所以今开始决定雅加达每年万人布道会。我今年六十一，如果里面五年还可以的话，我六十六岁，那么五年对几万个人讲道，因为他们是静到一句话不讲这样听道的，所以这个有什么错呢？对很多人讲道有什么错？一点没有错，对不对呢？如果你说「对一个人讲到他听里面听清楚。」好，一个人，那如果有一万个人可以这样听也是可以听得很清楚，那为什么不能？可能的。所以我一定要好好做，如果有同心的人一同做，我们一同做。不然我就把时间分给别人，因为一定要做，因为每一年人口增加这么多，听福音的人越来越少，那每一年下地狱的人越来越多。我们真的爱灵魂，真的爱主的工作，一定要事半功倍尽量利用时间，利用各样的可能性 来做更大的可能的工作。  

      「上帝为什么歇了工作进入安息呢？那不是给撒但可趁的机会来攻击吗？」完全不是的。「上帝安息」，这就是「创造不是永恒的」，创造的工作到了一段以后，以后上帝就继续用施恩，照顾，交通被造之物与祂产生关系，所以圣经提到的「安息日」，后来希伯来书提到了「那安息」，有没有？that sabbath，「那安息」，就是真正在安息的意义，不是没有事情做叫作「安息」。「上帝到了第六天做完了，第七天祂就安息了」，这个安息就是享受，也可以使被造的与祂之间有一个交通，所以我们到了七日的第一日我们安息了，我们来到上帝的面前。这个犹太人在安息日的时候他们亲近神，他们守安息，他们祷告，这就是交通，所以「交通」是很需要的，不是说给魔鬼留地步。上帝的安息不等于「什么都做，去睡觉」，没有这个事情。日本人就利用美国人享受安息日，疏于战备的时候成功的偷袭了珍珠港。其实，你说「最好没有安息日，就可以不给他偷袭了」，不是这个意思，其实安息日还是要有人轮流照顾的。如果说，安息是完全什么都不顾的话，当然是很危险的事情，那么安息日的意义不是那样，所以我们对安息应该有更清楚的了解。犹太人的安息日是很严谨的，变成「字句性 」的安息日，结果变成「人就是为了安息日。」耶稣说「不是的，安息日是为了人。」所以律法是为了人，人不是为了律法。安息日是为了人，人不是为了安息日。  

      你知道在特拉维夫有一间希尔顿，这一间希尔顿在起初做好了以后，几十层楼的旅馆那怎么办呢？安息日不可以按电梯的，那么你住在三十二层要走路走到上面，真的「安息」了，永永远远安息了。所以怎么办呢？犹太人想尽办法怎么办，结果想到一个办法，到了礼拜六安息日那一天，每一层楼自己停，你不必去按，你进去，......。所以如果你住三十二层，你要等它开关三十二次你才到你的房间，用这个办法。那么，有一个叫作比金 (Begin)，比金去参加沙达特 (Anwar Sadat)，沙达特被暗杀你们记得吗？大概是八二年吧。沙达特别暗杀以后穆巴拉克 (Hosni Mubarak) 才去代替他。沙达特被暗杀那一天，他的太太对他说，「你穿防弹衣服吧，穿防弹衣服吧。」他说「不！一个大男人穿防弹衣服不像男子气概，不必了。」他就去了，就死了，That is not man enough，所以他就去了。那被杀的时候全世界震惊，那时候我在美国，从电视看到那个事情。那沙达特是一个对美国，对西方友好的人，像今天的沙特阿拉伯对西方好。那么，宾拉登是对西方特别厌恶的人，就产生了回教徒两种不同的观念，那么，杀害沙达特的那个回教圣战组织 (al-Qaeda) 跟今天的宾拉登是有关系的，所以他们已经有几十年的计划要杀西方的人。好，那一天比金去参加葬礼的时候，因为那一天葬礼是安息日，所以比葬礼的时候，大家坐车去，比金走路。走路从仪式的地方到埋葬的地方，他是走路去，因为他是严格的安息日的人，而耶稣基督对安息日的看法不是这样。所以我说耶稣基督的安息日是 paradoxical sabbath，是反合性的安息日，是以「人」为重，不是以「日」为重，因为上帝曾经说「我厌烦你们的安息日，我厌烦你们的祭物」（参：以赛亚书：1 章 13 节）。上个礼拜我提到了这个事情，所以不能把日子当作是最重要的。保罗也说「我为那些守日子的人感到惧怕」（参：加拉太书：4 章 10 - 11 节），因为他们已经把重要的丢掉了，把次要的当作重要的，已经把是非颠倒过来了。

      上帝的律法既是永不废的，为什么绝大多数的基督徒都不守十诫里第七诫的安息日？而以其它一日来取代，这样不是违背律法和上帝的诫命吗？   

      答：现在我要把这个问题解释详细一点。

      圣经里面第一次的安息日是上帝的安息日，人没有分的。  

      第二种的安息日是模糊的安息日，就是从一直到摩西的时候，我们不知道谁守安息日，是模糊的。  

      第三种的是律法中的安息日。律法中的安息是为了要记念上帝把他们的祖宗从埃及为奴之地领出来，所以要守安息日。所以第十条诫命所有的律例都是道德性 的，只有安息日是「日子性」的，你明白我的意思吗？而写安息日的时候有这句话，「你们要守安息日，要记念你们的祖宗曾经在埃及作奴仆。」好，现在我问你，你守安息日是不是记念你的祖父在埃及作奴仆？我问你啊？所以那个安息日是律法中的安息日，那个安息日跟我们是不一样的，因为我们的祖宗未曾在埃及作奴仆。这是第几个啊？第三个。  

      第四个安息日。就是等他们从巴比伦被掳七十年回来的时候，他们要另外守一种安息日记念他们曾经从巴比伦带回来。而这个安息日和这个律法中的安息日真正的意义就是从罪中被拯救出来享受赦罪平安的意义，所以这个是「预表」。所以「日子」不是真实的，日子不过是预表那个实体，那个实体就是因为与神和好，领受赦罪的平安的那种安息。  

      第五种安息日是「耶稣基督的安息日」，我叫它「反合性的安息日」。耶稣基督到底有没有守安息日？从犹太人来说，耶稣没有守。从我们基督徒来说，耶稣有守。因为耶稣基督反合性 的安息日他真正的意义是说，「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」，这是第五种。  

      第六种的安息日是希伯来书所说的，「我使他们断不能进入那安息」，所以「那安息」就是「意义性 」的安息，是「属灵价值」的安息，不是日子，三百六十五天中间一天有二十四小时那种「日子」的安息。是「那安息」，是灵界的，是真正意义的安息。  

      最后，就是当耶稣基督再来的时候，我们永远在主里面与祂一同享受那永恒安息的安息。 

      所以你把这个弄清楚了，你就不认为我们如果在七日的第一日来敬拜上帝就是违背律法，因为这个是「安息日会」的看法。安息日会的创立人是谁啊？啊？你们知道吗？怀艾伦太太 (Ellen G. White)。这个人从小是相当神经过敏，常常歇斯底里的人，所以她有许多梦，有许多她认为是很特别的经验，有时候会惊叫，有时候会神经很不稳定的人。等到她大了，她把这些的经验当作是上帝给她的启示。所以我对你们说「启示」这两个字不要随便用。今天很多灵恩派的人「神启示我。」「神启示我。」如果上帝真的启示你，你记下来，那我就多一本「启示录」了，因为你录下了启示嘛！把启录下来不是「启示录」吗？所以这不能这样讲。  

      切记：安息日是为人而设立的，人不是为安息日而设立的。你把这个弄清楚了，你就不认为我们如果在七日的第一日来敬拜上帝就是违背律法，违背律法的说法是「安息日会」自己对圣经的理解错误而产生的那种看法。弟兄姊妹们千万不要解错了圣经，自讨苦吃。