唐立刚：守约施慈爱的神 （王上18章查经）

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守约施慈爱的神

引用经文：  列王记上18:20-40   查经方式：六何查经法1、何人：亚哈王、以色列众人（可能是以色列人的代表）、巴力先知（450人之多）、先知以利亚   20节2、何地：迦密山  20节3、何时：亚哈王当政时期，三年干旱后  1节4、何事：耶和华先知与巴力先知的对决人数的对比1:450，以利亚以1敌450人，这是一场力量极其悬殊的对决一、22-24节以利亚提议：双方献祭，看究竟谁的神降火显应，以此证明谁真谁假。二、25-29节巴力先知的举动：看似敬虔的、狂热的宗教行为，却遭遇到了无动于衷的巴力神三、30-37节以利亚的举动：①重修毁坏的祭坛  30节②筑坛，按照12支派的数目，取12块石头筑坛 31-32节③预备，预备献祭的物品并三次倒水  33-35节④祷告  参36-37节四、神的回应：耶和华神回应祷告，降下火来5、为何：因以色列人心持两意  21节6、如何：众人承认耶和华是神  39节

 经文释义

21节：以利亚揭露了以色列民对待信仰的态度是心持两意。心持两意可以译为在两个岔路之间跳来跳去。对此，以色列众人的反应是一言不答，这也说明以利亚道出了以色列民信仰的真实光景，否则他们必定会提出反对。当然在那个黑暗的时代，公开自己信仰的是耶和华神，极可能会有生命危险的，但这不更显出真信仰的宝贵吗？而以色列民的反应，表明他们此刻的属灵光景恰恰是落在黑暗里面，这是何等可惜。

 22-24节：①耶和华的先知以利亚与巴力450个先知，在人数上以利亚确实非常孤单，但以利亚如此的勇敢，仍然勇敢地向他们发出挑战，这表明了以利亚非常明白属灵争战的胜与败，不在乎人多人少，乃在乎耶和华神，以利亚知道自己所信的是谁，也知道自己是被谁所差遣的。正如提摩太后书1章11-12 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。

②以利亚说：……做耶和华先知的只剩下我一个人。北国以色列难道只剩下以利亚一个先知吗？当然不是，在第四节清楚记载了俄巴底救了100个先知，在19章8节也清楚提到了上帝为自己留下了7千人是未曾向巴力屈膝未曾与巴力亲嘴的。为什么以利亚如此说呢？我想有几个方面

1、以利亚可能自义，属灵骄傲

2、其他先知软弱，此时选择明哲保身

3、以利亚对其他先知有误解

4、上帝只差遣以利亚，其他先知不知情。

我个人倾向第一个答案，因为在19章以利亚仍然这样说过，上帝却回答了他，因此有了19章8节的那段话。

③24节的后半段记载了众民的反应——这话甚好，这样的反应有看戏的意思在里面，看双方究竟谁胜谁负，自己好做选择。不管是对于耶和华信仰，还是巴力的信仰，他们并不是坚定的，因为只要他们对其中一方有一个坚定的立场，他们都可以否决以利亚的这个提议，但是他们并没有。这再次反应了他们属灵的状况。

25-29节①巴力的先知接受了这个挑战，这也显示出了巴力先知对于他们自己的信仰是很有把握的；或许曾经在其它一些事情上这位巴力为他们服务过，以致于他们有如此的勇气和信心接受挑战。这也并不奇怪，因为假基督与假先知也会行异能，正如保罗在帖撒罗尼迦后书2章9节说：这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。但不管如何，我们知道敌基督的势力最终都是失败。

②透过本文，可以看到巴力先知作出了许多动作，如求告、踊跳、大声求告、自割、自刺，巴力先知求告的时间也不可谓不长，从早上-午间-正午-午后-晚祭，但是他们所信的神，竟然无动于衷。看似敬虔的、狂热的宗教行为，却遭遇到了无动于衷的巴力神，这是最大的讽刺，这显明了巴力是假神、是偶像。而自残竟然是他们的规矩，此等宗教行为真是令人不可思议，这群跪拜偶像之人是何等愚昧。

③以利亚对他们的嬉笑，就是要告诉他们，他们的信仰是假的，他们跪拜的神是假的。但我们所信的耶和华神是永不打盹、永不睡觉的（诗121篇4）。申命记4章7节：哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？

30节：以利亚重修已经毁坏耶和华的坛。亚伯拉罕、以撒、雅各在迦南地寄居时，他们所到之处，几乎都会为耶和华神筑坛，求告神的名，这种传统从所罗门建好圣殿后，才停止。因为那时候的敬拜，只能是在圣殿中。以利亚如此行是否违背了敬拜神的原则呢？在当时比较特殊的时代，南北国已经分裂，而耶罗波安为了自己的王位，禁止北国以色列上南国去敬拜上帝（因圣殿在耶路撒冷，南国的首都），他混乱了祭祀制度，私设祭坛祭司等等，到了亚哈王娶了耶洗别为妻，此种情况就更加厉害。所以当时没有条件、也不允许以利亚带领百姓去圣殿献祭，只能在迦密山这里设立祭坛。

 31节：以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），这里对应了约书亚记第4章，就是要以色列百姓想起耶和华神曾经带领他们的祖先过约旦河进迦南地时所行的神迹。

 32-35节：以利亚在坛的四围挖沟，并吩咐众民打水倒在燔祭和柴上，水流在坛的四围，沟里也满了水。以利亚这种行为是反其道而行的，是反常规的；但正因为如此，显出的神迹，才更加让人无可辩驳。所以如此行在当时也是必须的。

 36-39节：①以利亚的祷告起先就提到亚伯拉罕、以撒、雅各的神，以利亚为什么要如此说呢？难道这是一句口头禅吗？当然不是。耶和华曾对摩西说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（出埃及记 3章6 ）而马太、 马可和路加三本福音书都引这句话说：「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」(太廿二32；可十二26；路廿37)。这乃是要告诉以色列百姓：

a 、耶和华神是与亚伯拉罕、以撒、雅各立约的神，神曾经与他们立约，要赐福给他们和他们的后裔；在他们还在迦南地寄居的时候，还是一小群的时候，耶和华神就与他们立约。

b、他们也履行了合约，并他们的后裔世世代代也要遵守这个合约。但可惜的是，如今他们的后裔却背弃耶和华神，转而跪拜偶像。

②以利亚的祷告，提到了三件事情1、使人知道耶和华是以色列的神2、要显明以利亚是神的仆人3、如此行，是神要叫这民的心回转。这三件事情都极具属灵的意义。

③耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。神应允了以利亚的祷告，也显明了神自己的作为。圣经也有多次关于火的记载，如创15:17，创19章，出3:2，列王记下1章。

④众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神（39节）。众民的反应，此时已经有了改变，从开始的一言不答、到这话甚好，再到现在承认耶和华是神。虽然他们的反应有了改变，但是这并不一定代表了以色列民真正的悔改，他们或许是出于震惊，从而作出的举动，因为这太突然了、太神奇了。因为看之后的圣经，我们知道以色列人很快又背道，直到他们亡国。 

40节：以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚吩咐人如此行，是否太暴力？不尊重人权呢？其实对待假先知，摩西五经早已有记载，申命记13:5,13-18,17:2-5.民数记25:1-13.以利亚如此行是遵行神的命令，同时也要以色列人看到跪拜偶像就是这种结局。 

结语

这段圣经，许多基督徒都太熟悉了。通常我们将故事的焦点放在以利亚的身上，我们可以看到以利亚的勇敢/果断/对神的敬畏,但我这次的题目乃是【守约施慈爱的神】,将焦点放在神的上面，这位神是守约的神，这位神是施慈爱的神。以利亚为什么会做这件事情,乃是完全遵神命而行(参18:1),耶和华神为什么要差遣以利亚做这件事情呢？乃是要以色列百姓知道耶和华是真神是活神，是要他们的心回转。耶和华神不需要向以色列证明自己是独一的真神，但是以色列百姓需要知道耶和华神是独一的真神，要敬拜这位独一的真神。当以色列百姓背道，神完全可以任凭他们去任意而行，但是神却差遣以利亚去行了这件事情，为什么？乃是这位神是守约的神，这位神是施慈爱的神。这位神曾与亚伯拉罕立约、与以撒立约、与雅各立约，祂所立的约，就永不改变；祂所立的约，就必定负责到底；祂永不背约，这就是我们所信的神，这就是我们的信仰。就是因为耶和华神与以色列的祖先立了约定，纵然他们背道，神依然给他们机会悔改，并且主动差遣使者、显出大能引导他们悔改，这就是神对选民所显出的忍耐与慈爱。我们所信的神是守约施慈爱的神。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，感谢神。阿们！！！

我个人非常喜欢以利亚的这段祷告。不管我是在软弱、迷茫又或者满怀期待、意气风发的时候，我阅读这段祷告，总能得着激励、安慰、刚强、力量、确据。我的神是何等伟大、又是何等有怜悯、施慈爱的神啊！耶和华神祂是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，祂也是我的神。耶和华神祂听以利亚的祷告，应允以利亚的祷告，同样也听我的祷告。神如何带领这些先贤，神照样带领我，这就是我的神，这就是我的信仰。感谢神，阿们！！！

问题思考

1、我们对待信仰是否专一？是否也会心怀两意呢？

2、为了信仰，我们是否也会像以利亚一样的勇敢，毫无惧怕呢？3 、我们许多人都是家中二代、三代的基督徒，我们祖宗的神，是否也是我们的神？4、透过巴力先知祷告时的行为，如何正确看待宗教的敬虔行为呢？5、我们是否相信因着基督耶稣的缘故，神与我们立约？我们是否愿意履行与神的约定？6、我们是否也期待神迹，好以此看我们的信仰是否真实？

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——本文作者：唐立刚弟兄

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