天主教徒为什么拿着十字架

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评江涌流[信心灵粮】拿起十字架跟随主

最近有姐妹劝我关注一个公众平台，了解一下他们信仰的内涵。

后来发现，这平台似乎是灵恩派的背景，他们说自己传讲的是恩典福音，在此姑且以“恩典福音派”称呼他们。他们的牧师目前据我所知有平约瑟、江涌流、任以撒等人。如果有知道他们是具体是什么教派的，欢迎在文章后面评论中留言说明。

我们知道，注重灵恩是好事，因为我们的神坐在施恩的宝座上，随时垂听我们的祷告，应允我们的祈求，神的灵与我们同在，我们寻求神的能力，盼望见到圣灵大能的作为，这原是好的。这也是许多教会所忽略的，以致我们的祷告如流于形式，如同作报告。我们的脸上常常带着颓废的气息，见不到基督徒应有的喜乐的膏油。哦，愿主怜悯我们，让我们凭信心支取神的应许，支取属天的能力，让我们的生命靠着爱我们的主得胜有余。

然而，当我看到这些追求灵恩的人走向另一个极端，他们在解经上的过于轻忽随便，高抬个人，把基督里的信心转变为个人的狂妄自信时，我的心里感到深深的伤痛。追求神迹，盼望神的大能在个人生命中的彰显固然是好，可是如果没有严谨的态度来解释神的话语，不是照着神的心意来寻求神的能力，这是很危险的一件事情。因为灵异的事情不单单从神而来，魔鬼也乐于给人一些灵异的体验，藉此来欺骗诱惑人。我们看到各种宗教都有他们灵异的经历，甚至于某些农村里的老婆婆，她们随便在哪颗树下或哪个山间的岩洞里烧个香拜拜，也会经历一些灵异的事情，因为魔鬼是乐于玩弄欺骗人的，我们作为神的儿女，不能因为有灵验，就以为是出于神，就轻易的屈膝敬拜。使徒约翰严严地劝告我们说：“ 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。”（约翰一书4:1）然而当那些追求灵恩的人对于解经的轻忽随便，对于灵异的事自然也就不加分辨，于是出现假冒的灵就不足为怪了。

为了让更多的弟兄姐妹了解这种教导的错谬，我觉得有必要对他们的解经加以剖析。以免不明真道的弟兄姐妹被他们表面的奋兴，聚会中活跃的气氛，和各种灵异的现象所欺骗，以致落在魔鬼的网罗里。
今日且看恩典福音派的牧师江涌流的一篇文章：
[信心灵粮】拿起十字架跟随主
9:8【信心灵粮】拿起十字架跟随主 这个主题对于基督教来说既陌生又熟悉，原因是在朝圣或者一些纪念活动中，只有天主教信徒是拿着十字架，而基督徒是背着十字架。许多基督徒不明白，为什么天主教的信徒不是背着十字架？
原因是圣经翻译的错误，“不背着（原文：拿起）他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:38）这节经文中“背着”，原文是“拿起”。“拿起十字架与背起十字架意义截然不同。背起十字架，似乎是说基督徒要担当许多，要继续承受十字架的苦难。于是，为主受苦，为主付出的“苦难神学”大大盛行。
可是“拿起十字架给随主”，则完全不同。意思是：我如今靠耶稣的十字架而活，他是我得救的标志，是我得胜的记号，是我与神同行的印证，是我蒙福的标记。
这里江涌流说“背着十字架”原文是“拿起十字架”，一提到原文，很多人就会觉得：这讲道人好厉害，好属灵，知道去查圣经原文，因为圣经在翻译成中文时，个别字意义上可能会有细微的出入。所以圣经中有时也用括号注明了：“原文作”“或作”。但是提到圣经原文的人，不一定都去查过原文，有人往往是道听途说，更有一种可悲的情况是把自己的意思强说成是圣经的原文。这种人我们要万分谨慎，因为使徒彼得说过：强解圣经的就是自取沉沦。

启示录说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。【启22：18/19】”这里告诉我们，在神的话语上增添或减少的人，在神的国里是无份的。

江涌流说天主教信徒是拿着十字架的，我感觉到在电影中似乎真有天主教的神甫拿着十字架的情形。作者说:因为我们的圣经译错了，因为原文是“拿起”而不是“背着”。既然如此，天主教的圣经一定没有译错，因为江牧师说他们作的，是照圣经写实行的。于是我去查看天主教的思高本圣经玛窦福音10章38节：“谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。”这里明明白白的写着背起十字架呀？而且是背起自己的十字架，并不是买过来的有形的十字架标志。不知江牧师的“拿起”之说，从何讲起？

再者，我们可思想一下当时的背景,当年耶稣那个时代，十字架是一个处死犯人的刑具，只有罪大恶极的人才被处以十字架的酷刑。而钉十字架的犯人，必须自己背着沉重的十字架去刑场。在那个代年，哪里有什么十字架可以拿在手上的呀？谁会把这个处死犯人残酷的刑具当成装饰品呢？只有在耶稣为人类的罪死在十字架，死后三天复活，四十天后升天，从此以后，十字架的意义才被改变了。从一个处死犯人的刑具，变成拯救的标志。所以当年耶稣对门徒所说的：背起自己的十字架，分明是以犯人背十字架去判死刑为背景的。如果当年耶稣说的是“拿起十字架”，一个几十斤重的十字架叫人用手拿起来，不是贻笑大方吗？江涌流的信心这么伟大，我劝他去拿一拿公元一百前左右的十字架刑具看看，是不是很好拿？

再从主耶稣所说的这句话的意思来思考：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”

也就是说：作主的门徒并不是那么简单容易的事，必须背起自己的十字架跟从主。如果这十字架只是一个小小有形装饰品，耶稣会这么说吗？一个小小的十字架的标志，谁不好拿呀？拿着有什么负担吗？要付什么代价吗？如果要拿一个小十字架，主耶稣有必要把它说成是做门徒的代价吗？

耶稣说“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”也就是说谁若逃避背十字架，就不配作主的门徒，而江涌流在此谬解经上的话语，其实用意很明显，就是逃避十字架，不愿为主背十字架，这样的人，配作主的门徒吗？

在这篇文章中说：“神不但不允许重担临到我们，反而应许，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”（彼前5：7）”
这话真令人惊诧莫名了，如果神不允许重担临到我们，为什么我们基督徒每个人都有各自的重担呀！经上说：神若不许可，我们一根头发也不会掉在地上。可是他不许重担临到我们，为什么我每个人都有重担呢?这样的神还是真的神吗？真不知江牧师说所的是哪一位神？
事实上，彼前5：7就告诉我们，人生在世，有各样的艰难和重担是难免的，但神顾念我们，在苦难中，他必与我们同在，所以我们不要忧虑，要把忧虑卸给神。

亲爱的弟兄姐妹们，把你的忧虑卸给神吧，经上说：天天背负我们重担的主，是应当称颂的。所以我们要在基督里，靠着神面对我们的艰难，主必与我们同负人生的重担。不要指望人的帮助，不要仰望什么特别的教会，也不要去追逐什么牧师名人，人谁也不能帮助我们，敬虔的人会把当走的道指示你，如果是不敬虔之辈，反而会把你带偏了道路。

愿神怜悯我们，用脸光照我们，引导我们行走在正路上。阿门！

附江涌流原文：

9:8【信心灵粮】拿起十字架跟随主 这个主题对于基督教来说既陌生又熟悉，原因是在朝圣或者一些纪念活动中，只有天主教信徒是拿着十字架，而基督徒是背着十字架。许多基督徒不明白，为什么天主教的信徒不是背着十字架？

原因是圣经翻译的错误，“不背着（原文：拿起）他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:38）这节经文中“背着”，原文是“拿起”。“拿起十字架与背起十字架意义截然不同。背起十字架，似乎是说基督徒要担当许多，要继续承受十字架的苦难。于是，为主受苦，为主付出的“苦难神学”大大盛行。

可是“拿起十字架给随主”，则完全不同。意思是：我如今靠耶稣的十字架而活，他是我得救的标志，是我得胜的记号，是我与神同行的印证，是我蒙福的标记。

这十字架，是我的荣耀。“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）拿起十字架，提醒自己“老我已经不再了，他钉死在十字架上了，如今我是活出基督的样式。”

亲爱的弟兄姐妹，我们需要活在圣经的真理里面，耶稣替你我在十字架上受尽凌辱，不需要我们再面对任何刑罚。

神不但不允许重担临到我们，反而应许“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼得5:7）

亲爱的弟兄姐妹，你不要再想着背负十字架的痛苦，反而要将一切的忧虑卸给神，他是天天背负我们重担的主，耶稣是我们生命完全的保障。

拿起十字架跟随主，告别对这个世界的依靠，宣告老我已经死去，认定自己是在十字架上重生的新生命，活出耶稣复活的大能，活出新生命的盼望与荣耀，把真实的耶稣表达给人们。

宣告：拿起十字架给随主，就是活出新生命，开始新生活。（江涌流 信心灵粮）