没有律法，罪也不算罪

我们常听人说：没有律法，罪也不算罪。 有人就想，要是没有律法就好了，因为没有律法就没有罪了。

在世人看来确实是这样，比方说，驾驶员闯红灯要罚款还要扣分。但是在交通法规还没有颁布时候，你只管闯红灯都没有关系，不会受到处罚。这世界上很多的罪名，都是事后才定下来的。往往有些人犯罪了，送到法庭里之后，结果发现这种行为，法律上没有相关定罪的法规。也就是说这种罪在法律上还没有定下来，相关的法律条文还没有出来。那就没办法判他的刑，只能把他释放了。所以，没有法律依据，法院就无法定人的罪。

在犯罪作恶的人心里，总巴不得没有律法，这样他可以任意犯罪，不会被定罪。但是对于一个正常的人、一个安分守己的良民来说，当他的正当权益受到侵犯时，他就感觉到需要法律来保障他的合法权益，当有一天他受害时，结果发现在法律上竟然找不到惩罚罪人的法规时，这是很痛苦的事，看到罪人逍遥法外，感觉到这是很不公平的事。

由此可见，没有律法，罪也不算罪，不是指没有律法的时候没有罪，而是没有律法规定这种行为是罪。人就是犯了罪，也不认为是罪。所以，不算罪，不等于没有罪，罪是存在的，只是没有相关的律法依据，无法判定他的罪而已。

以上谈的是这世界的律法，世上的法律法规有一个特点，它是跟在罪的屁股后面走的，往往在一种罪继续不断的被发现后，有很多人受到伤害之后，人才发觉需要设立律法来制裁他，把这种行为定为犯罪。在这种罪的法律还没有颁布的时候，那些犯罪的人是不会受惩罚的。

那么神的律法呢？也是跟在罪的后面走的吗？不是的，神是真理的本体，也就是说，神就是真理，而一切与神相违背的就是罪。当然，在人类犯罪堕落以后，神是在一个特定的时间里把律法赐给人的。所以，神的律法也有他的时间性，这个时间就是在神把以色列人从埃及法老王的奴役下救出来后，带领他们到了西奈的旷野，在西奈山上神才把律法赐下来，交给以色列人遵守。

罗马书说：“没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像（罗5：12-13）”

这句话明确的告诉我们，没有律法之先，罪已经在世上。这里的没有律法，指神的律法还没有赐下要求人遵守的时候。没有律法，罪也不算罪，不算罪不等于没有罪，因为神明确的告诉我们，律法没有颁布之先，罪已经在世上了。那这个不算罪是什么意思呢？主要是从人方面来说，人不觉得这是罪，不认为他在犯罪。但是罪却在人的生命之中是真实的存在的。正如你脸上被墨水弄脏了，如果你不去照镜子，你就看不到自己脸上的墨水，你就会以为自己脸上没有什么问题。但在镜子面前一照，你就发现有墨水，知道确实是脏了。

今天很多基督徒认为，我不学习律法，并没有罪，一学习律法，结果发现这个不能作，那个不能做，这个是罪，那个也是罪。所以最好不要律法，这样我就更圣洁，是个大好人。

然而，如果你不要神的律法，你在自己眼中确实是一个大好人，但事实上你真好吗？你不过自欺欺人而已。你以为不要镜子脸上就没有墨水了吗？你以为自己看不到脸上的墨水，你的脸就是干净的吗？我相信，当有人告诉你脸上有墨水的时候，没有一个人会说：“废话，哪里有墨水呀，我没看到。”他一定会去镜子面前照一照，看看是不是真的有墨水。如果有的话，就用水洗干净，用毛巾擦干净。我们对待自己的外在的仪表知道去照镜子，我们对待自己的生命，怎么就不愿意去照照律法这面镜子呢？你知道脸上的墨水如果不擦干净，它就永远留在脸上，同样，你装作看不见里面的罪，罪也不会因此消失。人往往是看到脸上脏了，才会把它擦干净，同样，你也必须在律法的镜子面前看到自己有罪，才能把这罪除去。

我们再看刚才的经文：没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像（罗5：12-13）”这里明确的告诉我们，虽然没有律法，罪也不算罪。但是罪的刑罚却仍然跟着人，因为罪的工价就是死，人类之所以会死，是因为始祖亚当犯罪的缘故。从始祖亚当犯罪，一直到上帝藉着摩西把律法赐下，这段时间之中，死亡已经在人的生命中作王，每一个人都在死亡的权势之下，就连那些没有犯亚当相同的罪过的人，也在死亡的权势之下。因为人类都是亚当的后裔，在亚当犯罪后，在他里面的人都是罪人，都要面对罪的刑罚。

由此可见，没有律法，罪也不算罪，指的是你不知道律法时，你就不知道自己犯了罪，你犯了罪也不会受良心的责备，不会有被定罪的感觉。因为罪在你的生命中是隐藏的，虽然是隐藏的，但罪的毒害却不会因此消失。正如得癌症的病人，过去很多人没有到医院里检查，但是没检查出来不等于没有病，这病也不会因为没有查出来就不害人。

最后一句话说：亚当乃是那以后要来之人的预像。这里所指的后来之人是谁呢？就是基督耶稣。亚当也预表后来的耶稣，新约圣经称耶稣为第二个亚当。因为人类肉身的生命都是藉着亚当传递下来的，但人类要得到永生的生命只有在耶稣基督里。在亚当里的人都要被定罪，所有接受耶稣作救主的人，罪都得着赦免，都有永生的生命。相信耶稣的人，因为有耶稣为我们的罪受过刑罚，受过审判，所以，不至灭亡，反得永生。

但是，虽然有耶稣担当了我们的罪，我们不必惧怕说：“哎呀，我犯罪了，我要灭亡了。”因为永生的生命，不是用行为赚过来的，是上帝白白赐给我们的。但是基督徒如果犯罪了，一定要悔改。怎么知道自己有没有犯罪呢？我们仍然离不开律法这面镜子，需要藉着律法才能看到自己的真面目，所以，基督徒仍然需要遵守律法（道德律法）。

有一些人对律法特别敏感，一听到说基督徒也要守律法，就喊着说：你是说信耶稣的人要守律法才能得永生吗？你这不是废掉神的恩吗？

我不是说基督徒要靠守律法来赚取永生，永生不是赚过来的，没有人能靠行为赚得永生，永生是上帝白白赐给信耶稣之人的。但是一个人得到永生之后，就要活出与自己生命相称的行为来。比方说你原来是一个乞丐，有一天当了王子，就要把乞丐的衣服脱掉，换上王子的服装，把手中的破碗扔掉，不要再拿着碗向人讨东西吃，要昂起头来，不要再对别人低头哈腰讨好人了。同样基督徒遵守律法，不是要赚得王子的身份，而是你既然是王子了，就要脱离破衣服，丢掉破碗，穿上王子的服装，抬走头来走路，活出王者的尊严来。

所以，保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 ”(以弗所书 4:1 )

愿神赐福你们！