警惕万国丰收林辉辉假恩典福音的教训

杭州万国丰收教会的牧师林辉辉，是假恩典福音异端中比较有影响力的人，他的讲道有口才很好、很有煽动性，比较了解传统教会的真理，善于把错谬的教训隐藏在巧妙的言辞和表达技巧之中，一般的人很难识透他的真面目。今日听了他的讲道《约伯记：不可不知的真相》，从他对约伯记的谬论中，已充分展现了假恩典福音异端教训的真相。故此作简要分析，希望更多的读者能认清他的真实面目，远离错谬的教训。

以下录音是他讲道中截取的各个片断组合：

在这篇信息的开头，林辉辉指出，约伯记是当今教会最多误解的一卷书，他认为传统教会对约伯记的认识和教导，都是错误的，他要把正确的教导告诉大家。

他提到最多被教会误用的经文是：约伯在苦难中所说的“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”这一句话。约伯在苦难中对神的回应，历世历代激励了成千上万在苦难中的基督徒，让我们认识到神至高的主权，明白凡是临到我们的一切，都必须经过神的许可，神若不许可，我们一根头发也不会掉在地上。同时，从约伯对神的回应说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”给我们树立了一个正确对待世上一切财物的态度。那就是，世上的一切财物不是我们追求的终极目标，因为基督徒的人生是客旅，是寄居的。既然如此，我们今世的发达也不过是把我们所住的旅馆装扮的好一点，在旅馆里住得舒服享受一些。当我们收拾行囊回家里，一切都得舍下，都要抛弃。所以，我们不要过于重看物质的财富，不要把财富当成我们的偶像。“卑微的弟兄升高，就该喜乐，富足的降卑，也该如此，因为他必要过去，如同草上的花一样。（雅1：9/10）”但是，因为林辉辉所传的假恩典福音是融合世俗成功神学的一种异端教导，他极力反对我们降卑是神的许可，否认基督徒受苦难是在神的掌管之中。而且对约伯所说的话也加以否定，他说赏赐的是耶和华，收取的绝不是耶和华。他不知道这种无知的教导对教会有多么大的危害性，很多无知的信徒听了他的话好象吸了毒品一样，感到特别幸福，却没有认识到，如果赏赐的是耶和华，收取的绝不是耶和华，那你们的人生将会是多么的可怕，因为你们将活在一个完全没有保障的时空之中，神所赐你的一切，有一天不知会被谁收走，因为你所相信的神是一位没有能力的神，他无法保守他所赐给你的。他没有能力保护自己儿女的财物被魔鬼收取。

可见林辉辉的教导在神论上已经出了一个很大的问题，他把神至高无上的绝对主权给否定了。

当约伯在苦难中失去一切的财物时，他是怎么说的呢？约伯记1章21节约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”这句话表明约伯对人生的认识是多么的深刻、透彻。他深知自已出生时没有带什么到世上来，将来回去时，也必空手而归，虽然他今生曾经拥有傲立东方的财富，但是当这一切一日之间失去时，他竟然能坦然接受而没有崩溃或自杀。可见他对神的信仰是多么的宝贵，也显明神对他的试炼是神亲手量给他的，因为神知道他能担负多大的担子，正如圣经明确的教导：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 (林前10:13 )”

约伯之所以在苦难中能站立的住，不仅仅在于他对人生的正确认识，更在于他对神的敬畏。他认识神的主权，明白自己所有的一切都是神把赐的，而且如果失去，也是神收回赐给他的。他深信神绝对不会作错事，无论遭遇什么苦难，耶和华的名永远是应当称颂的。这也是为什么神把约伯交出来，许可他受苦难的原因，因为他深知约伯的敬畏是真实的，不是为了今生的富足，就是把他的一切财物完全收回，也不会改变约伯的敬畏之心。

因为林辉辉这类假恩典福音的传播者，他们的眼睛完全定睛在物质的财富上，所以，根本看不到神试炼约伯的美意，反而认为神是懦弱无能的，所以才会让约伯受了这些苦难。他完全无视神对约伯的称赞：“地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。（伯1：8）”撒但的控告是，“你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。（伯1：11）”撒但控告约伯是为了今生的平安富足才敬畏神的，如果没有肉身的好处，他一定会弃绝神。而现今的异端假恩典福音，正是用恩典的名义，以信靠神得地上的好处为诱饵，所以，才会引欺骗那么多的人跟从的。所以，盼望每个被他们的道吸引的人，好好省察自己，你们喜欢听这种道理，听了他们的教训后爱读经、爱祷告的原因是什么？如果信耶稣要经历苦难，为了信仰要受贫穷之苦、疾病之苦和逼迫，你们的信仰还站立的住吗？

林辉辉说，约伯在苦难中说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。他表现出的是中国式好心态，可是心态很好，认知全部是错误的。他认为神赏赐约伯是对的，但收取的绝不是神，换句话说，神根本没有能力保守他赏赐给约伯的。如果这是真的，那么作神的儿女人生是没有保障的，因为魔鬼要毁灭你时，连神也无可奈何。

林辉辉是用什么方法来否定约伯这句话的正确性的呢？他说因为这是约伯说的话，所以是不可信的。他举了一个例子，当耶稣在世上赶鬼时，法利赛人毁谤耶稣是靠着鬼王赶鬼，法利赛人说的这话是不可信的，所以，约伯论到神的话语也是不可信的。

这个例证是很荒谬的，因为法利赛人是在毁谤耶稣，是出于恶意的捏造，当然跟事实是完全不相符的。但约伯是出自对神的敬畏之心，他是诚实的说出心里对神的认识。只要他的认识是正确的，他的话就是正确的。而且约伯的认识也是完全正确的，以赛亚书45：7神说 ，“我造光，也造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。”耶利米书 32:42 说“因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。 诗篇 103:19说：耶和华在天上立定宝座；他的权柄（原文是国）统管万有。这些经文告诉我们，神是掌管万有的，无论祸福都在他的手中。我们深信如果神不许可，就没有一件事情会在宇宙中发生。约伯受苦难，虽然是魔鬼的作为，如果神不许可，魔鬼绝不可能伤害约伯丝毫，这圣经很清楚明白的真理。可悲的是，林辉辉在真理上误入歧途，为了迎合自己错误的观点，为了欺骗信徒说：神绝不会管教你们，不会让你们生病，不会让你们受苦难，不论你爱不爱神，神永远爱你，不论你是否犯罪，神的心意永远是祝福你。为了这个缘故，他就故意曲解约伯记的经文。

林辉辉甚至说如果我们现在用这句话向神祷告，是对神最大的误解和玷污，他认为这样祷告的人是在污辱神。然而，连神自己都再三的称赞约伯，当约伯受灾难之后，神问撒但说，“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人象他完全正直，敬畏神，远离恶事，你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。（伯2：3）”如果约伯在受苦难后无知的污辱神，神还会称赞他完全正直，敬畏神，远离恶事吗？别的不说，污辱神不是恶事吗？而且在这里，神自己也见证说：是撒但激动神，无故的毁灭他。当然神对撒但这么说，不是说神会冲动而上撒但的当，撒但的目的确实是在激动神，神之所以许可，不是被激动，而是为了试炼约伯，也为了让约伯的人生留给后世神儿女们作美好的榜样。

林辉辉利用耶稣的话说：盗贼来无非是偷窃、杀害、毁坏，我来是叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约10：10）他说耶稣来永远是爱你、帮助你。他因为存心不正，把敬虔当成得利的门路，所以，把耶稣来叫羊得丰盛的生命，完全解释成得世俗的好处。然而稍有头脑的人都知道，丰盛的生命绝不是在温室里培育出来的花朵，如果神的爱是把你放在温室里，有一天你一见风雨就被摧毁了，这样的生命能叫丰盛的生命吗？

当解释到约伯记在天上神的众子侍立在耶和华面前，撒但怎么会来到其中时，林辉辉说，因为神创造亚当时，就给亚当权柄，可以来到神的面前。可是魔鬼引诱亚当犯罪，人的权柄就转移到撒但身上，撒但用诡诈夺取了到神面前的权柄。这解释也是很荒谬的，首先亚当犯罪前确实可以与神有直接的交通，但是亚当是血肉之体，只能在地上，不能到天上神的宝座前与众天使一同朝见神。其次，亚当犯罪与神隔绝，怎么见神面的权柄会落到魔鬼手里呢？难道见神面的权柄是一张有形的通行证吗？如果是一张通行证，撒但用诡诈骗得这通行证，可以骗得过天使，也骗不过神呀，难道神不知道这个到他面前的是骗取通行证混进来的撒但吗？就算我们的身份证落到恶人手里，恶人到银行拿我卡里的钱时，细心的工作人员也要核实一下是不是我本人呢？更何况神会这么好骗吗？虽然我们不知道撒但在天上神的面前出现是什么原因，但显然林辉辉的解释是荒谬的。他还说耶稣完成救恩后把这权柄从魔鬼手里夺回来了。好象神的儿子耶稣如果不从魔鬼手里夺到这权柄，自己也没法朝见神，这是何等荒唐的教训呢？

林辉辉为了达到谬讲神的话语的目的，把圣经明白无误的经文藉原文的名义来曲解了。首先，当神说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。（伯1：8）”这里明明是神在撒但面前称赞约伯的话，林辉辉故意说，这句话好象神要跟撒但合作，叫撒但干掉约伯，我真不知道从哪里会看出这种意思来的。可见，有些人站讲台时，因着信徒对他的信任，他们就无耻的添加一些话语，来达到误导人的目的。他说原文的意思是：你是否已经用心计盯上了我的仆人约伯。然而从下面撒但的回答就可清楚知道，神是在称赞约伯，因为撒但说：约伯敬畏你难道是无缘无故的吗？你不是用篱笆围护他和他的家吗？他手所作的不是蒙你赐福吗？你伸手毁掉他一切所有的，他必当面弃掉你。此可见，神是称赞约伯敬畏，撒但是在控告约伯的敬畏是假的，目的是为了世上的财利。

约伯记1：11节，撒但说：“你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”林辉辉解释说，这是撒但要把责任推给上帝，说你毁了他吧。

林辉辉说这句话是出自撒但的口，所以是不可信的，而撒但的意思是把毁掉约伯的责任推给上帝，然后再去毁掉约伯。我想再也没有比这更荒唐的解释了，撒但还要把责任推给上帝。好象在上帝之上还有更高的审判者存在似的，我相信就是小学生，只要认识这里的文字，他们也不会如此无知的解释这几句话的意思。因为撒但开始就说，约伯在上帝的保护之下，神用篱笆把他围护起来保护约伯，正因为在神的保护下，魔鬼根本没有办法动约伯，所以，撒但才会控告他敬畏神是有原因的，他叫神把篱笆撤去，把约伯所有的毁掉，就会看出约伯敬畏神是假的了。所以，这里撒但明明是在要求神撤去对约伯的保护，容许他来攻击约伯。

伯1章12耶和华对撒但说：“凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。”这么清楚的经文，根本不需要费力解释什么，就是神许可撒但攻击约伯，但是限定一个范围，不许他加害约伯本人。但是林辉辉怎么解释呢？

林辉辉说，如果神把约伯的一切都交在撒但手中，那神太没有爱心了。他认为神如果让他儿女受苦，就是神不爱他儿女，所以，这是不可能的，但这是魔鬼欺骗人的谎言。正如诗人大卫说过：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。（诗119：71）“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守了你的话”（诗119：67）保罗也说：我们受患难原是命定的，我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了。你们也知道。（帖前3：3/4）连保罗也常受患难，可是这林辉辉却不愿按圣经的真理讲道，把基督徒在世要受苦的真理拿掉了。好欺骗诱惑无知的人跟从他们。他拿出英文钦定版圣经说，原文这里多了两个字：看哪，凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。然后藉着多两个字的名义说：这经文的解释是，约伯已经在你手中，也就是说，约伯本来就在魔鬼的手中。事实上，加上看哪两个字，这句话的意思还不是一样的吗？神难道不能说：看哪，我把他交在你的手中，这样表达不是很正常的吗？

接下来他马上把自己的意思加上去说，上帝说：看哪，我知道，现在约伯已经在你手中了。把上帝为了试炼约伯，在某种程度中许可魔鬼用苦难伤害他。解释成上帝无可奈何的看着魔鬼害约伯。

林辉辉甚至说，有一些基督徒已经给撒但开了门，连上帝也不能拯救他。一再的用无知的言语否定上帝的全能和绝对的主权，把上帝说成是懦弱无能的。

那么，林辉辉说约伯给撒但开了什么门呢？约伯犯了什么错让上帝也无能为力呢？他说约伯里面有恐惧，他说因为约伯怕有一天会受苦难，所以就落在魔鬼手里，魔鬼就有权利害他，连上帝也没办法救他。

这里林辉辉把世俗的迷信也带进信仰里来了，因为世人常说你怕什么就会得什么结果，林辉辉说，你怕苦难，就被魔鬼害，上帝也救不了你，你什么也不怕，魔鬼就没办法害你了。

而林辉辉关于约伯恐惧的解释更是荒诞无比，他引用约伯记1:5的经文：“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。”他说约伯怕儿子犯罪会受神管教，所以向神献祭，想用献祭免去神的忿怒。是用行为换取神的恩典。结果这种恐惧给魔鬼开了门，使他落在魔鬼的手中，神也没办法救他。

这种解释扭曲真理到一个可怕的地步，把神儿女应该有的正常的心态，说成是有害的恐惧，完全扭曲了神儿女的正常的感情，扭曲了基督徒良心正常的功用。因为约伯所怕的，正是每一个正常的人应当有的情感。正如一个爱子女的父母，当他子女出门在外时，再三叮咛他们，出门在外要小心呀，社会上坏人很多，要多留个心眼，不要轻易相信人，如果恶人引诱你，不要随从他们作坏事等等。这是完全正常的恐惧和担心。可是林辉辉却说这种恐惧是不正常的，是有害的。这是多么毒害人的思想啊。

当约伯的儿女吃喝过后，约伯就吩咐人去叫他们要自洁，也就是要省察自己，有没有犯罪，犯罪了要悔改。他自己也为儿女献祭赎罪，这行为正如今日的基督徒，我们每天要在神面前为我们自己生活中的亏欠，在神面前省察自己，求神洁净我们，也求神加我们力量，以后能胜过罪恶，使我们的生活更加圣洁。这是我们基督徒追求生命长进必不可少的。可是，这种假恩典福音极力反对基督徒省察认罪。因此也扭曲约伯的好行为。事实上，圣经记载约伯的这些事，正是要告诉我们约伯对神的敬畏，所以，下文马上记载神对约伯敬畏神、远离恶事的称赞，可是这种假师傅故意曲解圣经，竟然说：约伯是要藉献祭的功劳，换取神的恩典，这正是假恩典福音的人对传统教会的控告，他们控告我们平时在神面前省察认罪是用认罪来换取神的赦免。然而约伯的献祭是一个敬畏神的人生命的正常表现，基督徒平时的省察认罪也是蒙恩之人，生命中正常的表现，因为神赦免我们的目的，是要我们过圣洁的生活，所以，面对自己生命中不圣洁的行为，我们自然会省察认罪，并求神加我们力量，让我们得胜罪恶，远离罪恶。

林辉辉说神完美的恩典是根据不要脸的坦然和勇敢去追求得到的。我看这种人真是不要脸的人，明知神的恩典是我们罪人不配得的，竟然脸无羞耻的在神面前夸口，在神面前表现自己的勇敢，表现自己是配得恩典的人。在圣洁的神面前也脸无羞耻地说自己配得恩典，配称为义的人，还会真正行义吗？把平日里的省察认罪也当成是犯罪的行为，还有什么罪恶是他们不敢行的吗？

林辉辉接着解释，为什么上帝对撒但说：只是不可伸手加害于他呢？为什么撒但没有办法害约伯的命呢？他认为不是上帝不许撒但害约伯，而是约伯不怕死，所以，撒但也没有办法害他。按照这种说法，不是神在掌管着万有，而是人自己的心态在决定着一切，只要你怕，神也救了不你，只要你不怕，撒但也害不了你。可悲的是，这么荒唐的教导，还有很多人上当受骗。

他引用的经文也很荒谬：【伯7:15-16】甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。这里是约伯在苦难中巴不得自己死了，不用再受苦，可以说他是在求死，按林辉辉的逻辑，约伯应该必死无疑了，可是他却解释说，他求死，说明不怕死，所以，魔鬼也害不了他。他认为不是上帝保守约伯，而是约伯太厉害了，竟然不怕死，魔鬼也无法害他。

林辉辉又从约伯从脚掌到头顶生疮来发表自己的高见，说生病是从下面生到上面，下面是指地狱，说病是从地狱来的，而医治是从上面到下面，医治是从天上来的，但是，我还真没有看到圣经哪里说约伯病好的时候，是从上面开始好，再到下面的，莫非林辉辉当时跟约伯在一起吗？

接下来，林解释约伯为什么会从苦境中转回，他说因为听了以利户正确的信息，他就信对了，所以，就蒙福了，林辉辉把以利户的正确信息比作自己所传的恩典福音，说他的信息也会照样让人蒙福，而传统教会的教导只会象约伯的三个朋友一样，给人定罪，只会害了人。

林辉辉的理由是，以利户说过这样的话。【伯33:23-24】一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事。神就给他开恩，说，救赎他免得下坑。我已经得了赎价。他说这是以利户把恩典福音传给约伯，使约伯得加倍的福气。因为他告诉约伯罪已得赦免了，神不再刑罚他的，他已得了赎价了。

但这也是荒谬的教导，因为约伯早已蒙恩，早已知道自己罪已赦免。正如约伯自己说的：【伯19:25】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。而且以利户也不是传福音给他，只是在教训中提到这一点，并不是说约伯的罪已得赦免，而且在说了这句话以后，他也一再的责备约伯，这些责备，跟约伯的朋友的责备也是相似的。他说：【伯34:35-36】约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。【伯35:16】所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。林辉辉曾说过：忧虑和定罪的心是魔鬼谎言和压制的温床，这里以利户不是责备他回答像恶人一样吗？不是说他说虚妄的话吗？如果按林辉辉的逻辑，约伯被定罪了，怎么可能会蒙福呢？

我们只要看看事后神是怎么为约伯说话的，就明白真相了。【伯42:7】耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。可见连神也称赞约伯在苦难所说的话，比他的三个朋友说的更有道理。最后神悦纳约伯，使他从苦境中转回来。如果说约伯是听了以利法的恩典福音神才使他蒙福的，为什么只见神称赞约伯在苦境中所议论的比三个朋友有理呢？为什么没见约伯听了以利法的福音幡然悔悟的表现，也没见他说什么呢？

约伯记是神对约伯的试炼，显明神在苦难中的掌管，显明苦难对神儿女的益处。林辉辉却认为约伯是白白的受苦，说他之所以会白白受苦，是因为他有错误的信念。想不到，圣经中一个如此蒙神称赞的伟人，在林辉辉的眼中，竟然成了一个无知而白白受苦的糊涂人。连神都肯定约伯受苦的价值，林辉却完全否定了约伯受苦难的意义，好象他比神还要伟大。他如此谬讲神的真理的目的，就是要推销他那一套假恩典福音。盼望神的儿女们能认清假恩典福音的真相，远离这些虽然动听却极其有害的鬼魔的道理。