进入永续兴盛的循环——林辉辉的成功神学

平系假恩典福音异端的教训之所以吸引人，其中一个原因是，藉恩典的名义，反对神的律法，把基督徒遵从神的律法说成是在律法之下，要靠律法成全，在神的咒诅之下，把神的恩典当成犯罪的通行证，迎合许多人心理的需要。另外一个让众人趋之若鹜的原因就是成功神学的教训。因为人人都盼望成功，盼望身体健康，盼望病得医治，这可以说是全人类共有的心态。所以每到逢年过节，偶像庙里往往人山人海，香烟缭绕，他们都是为着求财求平安，求病得医治，求子求寿而去的。平系假恩典福音异端告诉人说，只要相信耶稣已经担当了你的罪，只要相信你已经是无罪的人，是天堂有份的人，只要祷告神，他就让你凡事顺利，事业成功，身体健康、家业兴旺。把基督教信仰，变异成为跟民间的世俗宗教一样，纯粹为了满足人们属世俗欲望的信仰，这样谁不欢迎呢？

林辉辉说：“神乐意祝福你，不是祝福你一年两年，神希望你一直的蒙福，希望你进入蒙福的循环里，而且滚雪球一样，越滚越大，你里面的胃口要大一点，你里面的动机是正确的，你的方法是正确的，神多么巴不得把万国的财宝都运过来祝福你。”

他说神巴不得把万国的财宝运过来祝福你，这么好的神，谁不要呀？他说，你的胃口要大一点，就是对神的要求要高一点，不要太容易满足，要一百万、一千万、亿万，胃口越大，得到的越多。这样的教导，完全迎合人性里面的贪欲。

林辉辉引用约翰叁书2节的经文来支持自己的观点：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你灵魂兴盛一样。”他说约翰是耶稣门徒里活的最久的，他是亲眼看到耶稣，摸过耶稣的门徒，他代表耶稣的心意说：我愿你凡事兴盛。

这节经文是约翰的祝福语，约翰叁书是约翰写给同工该犹的书信，不是对教会说的，这里是约翰对该犹的祝福，因为这是个人之间的一封书信。林辉辉却把他强解为写给教会的书信，他说：这里的兄弟包括姐妹在内，所以，约翰是说：教会啊，我愿你凡事兴盛。他说的兄弟包括姐妹在内我能赞同，但该犹的姐妹应该是他的老婆，而不是其他的姐妹，跟其他姐妹有什么关系呢？

当然，如果他一定要说，该犹是基督徒，约翰对该犹的心愿也是对所有基督徒的心愿，我也不想过份的跟他争辩，但是我希望读者注意的是，祝福不等于是事实。如果说，主耶稣的心意是要教会凡事兴盛，但也绝不等于每个信耶稣的人一定会凡事兴盛。

林辉辉提到老约翰，是亲眼见过耶稣，亲手摸过耶稣的人，当时彼得和保罗都已经死了，这位最明白主的心意的老仆人说：“愿你凡事兴盛。”

我很奇怪既然林辉辉知道彼得和保罗都死了，为什么不让弟兄姐妹也知道耶稣其他的门徒是不是凡事兴盛呢？耶稣拣选的十二个门徒，叛徒犹大自杀后，教会又拣选了马提亚取代他的位份，这十二位行使，个个在世受尽苦难，到处奔波，受尽逼迫之苦，他们先后为信仰被人杀死。彼得是倒钉十字架死的，保罗被罗马皇帝斩首的。只有约翰蒙神保守，活到年老去世，也没当过老板，也没当过百万富翁。你林辉辉凭什么说信了耶稣就一定会凡事兴盛呢？如果信了耶稣一定凡事兴盛，耶稣拣选保罗时说：“我也要指示他，为我的名必须受许多苦难。（徒9：16）”难道说是耶稣说错了吗？还是因为保罗不够属灵，所以信了耶稣要受许多的苦难呢？

林辉辉说：“我不知道什么是成功神学，我只知道成了神学，耶稣在十字架上成了的工作，就代表他的把一切的祝福白白地带给我们。”明明学了成功神学的那一套来欺骗信徒，却说自己不知道什么是成功神学，当然，我也不会抓住他的小辫子不放，可以体谅他难免会偶尔撒一下谎。但是，他说，耶稣在十字架上成了的工作，就代表他把一切的祝福白白地带给我们。我想问的是，这一切的祝福是指什么？永生的福份，加上健康、长寿、发财等一切的福份是吧？然而耶稣是在十字架上成功了救赎之工，他的目的是将自己的百姓从罪恶里救出来（太1：21）。救我们脱离罪恶，这才是耶稣真正的使命，怎么说耶稣要给信的人一切的福份呢？难道那信耶稣而受贫穷的，受苦难的，经病患的，都是因为不明白圣经不属灵的缘故吗？希伯来书 13:12-13 说：“所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 ”圣经在这里明明告诉我们，耶稣在世上为我们受苦，就是为我们留下一个美好的榜样，叫我们跟随他受苦的脚踪行。假恩典福音凭什么说耶稣为我们受过苦我们不用再受苦了，耶稣为我们受过贫穷我们不用再经贫穷了呢？凭什么说耶稣成了救恩是把世上一切的祝福带给我们呢？耶稣复活之后，虽然得了超乎万有之上的名，但他在世时曾对门徒说过：你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。 (约翰福音 15:20 ）如果谁要狡辩说，这是耶稣在世没完成救恩的时候说的，那么请问，耶稣被钉十字架了，为什么求彼得也跟随耶稣的脚踪，也要被钉十字架呢？我知道林辉辉把约伯受苦的原因说成是他有惧怕受苦难的思想。那么难道说，彼得也是因为担心有一天会象主耶稣一样会被钉十字架，所以才会受这种苦难吗？然而彼得殉道却是耶稣复活之后亲自跟他说过的预言，约翰福音21：19说：“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神，说了这话，就对他说：你跟从我吧”

林辉辉说：“基督徒的人生就应该是成功的人生，因为兴盛的原文的含义就是成功。不过我们衡量的标准不一样，有钱是个很好的东西，不是成功人生的全部，只是成功人生的其中一部份，成功的人生跟随圣灵引导的人生，是活在神完美计划中的人生，是每一天吃吗哪彰显神荣耀和大能的人生。”这句话很动听，也很狡猾，似乎叫人无法找他的漏洞，因为他说的成功是跟随圣灵的引导，活在神完美的计划中，每天吃吗哪的生活，发财只是成功的一部份。但是他的巧妙的言辞只是用来蒙蔽无知之人的，因为他真实意思仍是显而易见的，就是的圣灵的引导，吃吗哪和活在神计划中的目的就是为了成功，为了发财，身体健康，为了事业成功。这一切，就是现今许多狂热追随他们之人的心态。

林辉辉说：“如果有人说传讲恩典福音就是传讲成功神学，今天的许多传道人动不动就给别人扣帽子，可是你知道吗？他们把自己的儿子都送到美国，如果他这样反对成功的话，就应该竭尽全力把他的儿子留学到阿富汗。”这种辩护好象很有道理，但是其实是一种欺骗无知之人的狡辩。因为基督徒想成功，努力追求成功，追求事业发达，追求病得医治，这都是无可非议的。如果你有能力，尽可让孩子上最好的学校，受最好的教育。但是传成功神学的人更改了神的福音，扭曲了圣经的真理，用追求世俗成功的道理来吸引人，欺骗人，把人引向灭亡的道路上。这是我们所反对的。成功神学的错误是把神当作成功的工具，告诉信徒只要好好利用这个工具，你一定会成功的，把信仰完全改变为人本的，利用神成就自己梦想的世俗教训。

林辉辉说“兴盛的意思代表你活在地上时，你的生命没有缺乏，而且可以帮助别人。灵魂兴盛是前提，物质兴盛是灵魂兴盛自然而然的结果”林的教导，处处离不了钱财，虽然他善于用不同的言词来掩饰，用生命没有缺乏来代替发财，他说物质兴盛是灵魂兴盛的结果。也就是说，你如果灵魂兴盛，一定会发财，一定会很富有。所以，在他的眼中施洗约翰显然是一个灵魂很贫穷的人，因为他这么穷苦，吃蝗虫野蜜，住在旷野里。

林辉辉在讲道中驳斥了一种贫穷就等于属灵的观点，这一点他说的是对的，但他自己却把信徒带进了另一个极端，因为他说物质兴盛就是灵魂兴盛的结果。这话跟主耶稣的话完全唱反调，因为主耶稣说过：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富（路12：15）”林辉辉却挑动人心里的贪财之心，劝人把神当成发财的工具。说如果你灵魂兴盛，一定会物质兴盛，完全跟主耶稣的教导背道而弛。

林辉辉举一个例子，说耶稣钉十字架的时候，兵丁分他的外衣，为他的里衣拈阄，他说因为耶稣的里衣很值钱，价格很昂贵。所以兵丁才会拈阄看是谁得这里衣。这似乎真的为神的仆人过奢华享受的生活，基督徒信了耶稣一定会很富有提供了很好的证明。但事实上这理由是荒谬的，兵丁分耶稣的衣服就证明耶稣的衣服值钱吗？既然当时行刑的兵丁，囚犯的衣服就是他们理所当然的额外收入，不论是否值钱，他们都会先要了以后再处理，就算里衣不值几块钱，几个人一起，为了公平起见，拈阄来决定归谁也是最明智的处理方式。再说，也不排除这样的可能性，有些死刑犯的衣服，他的亲属可能会向兵丁回收留作纪念，这样，兵丁就可以从中赚一笔了。耶稣本来就生在一个穷苦的家庭，从事的是木匠的职业，父亲死的又早，下面又有几个兄弟和妹妹需要他赚钱养活，所以，他的生活是可想而知的。哥林多后书 8:9说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”由此可见，耶稣怎么可能会穿着很昂贵的里衣呢？

 在这里，林辉辉再次提到约伯的话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”他说这里的收取原文是掠夺和报复的意思，神怎么会掠夺和报复人呢？我们知道，当时约伯受灾难时，示巴人掳掠了他的牲畜，迦勒底人抢夺了他的骆驼。如果约伯面对这些苦难，承认说，这些人对我的掠夺和报复，都要经过神的许可，神绝对不会做错事的，这有什么不对呢？中文的译者在把握圣经原文意思的情况下，为了避免读者的误解，把它翻译为“收取”，这本来就是很恰当的翻译，林辉辉自以为有智慧去找原文来反对圣经的真理，只能显明他的刚硬和无知罢了。一个真正敬畏神的人，必定会承认神绝对的主权，知道凡事在他的掌管之下，如果他不许可，苦难就不可能临到我们身上，所以，当大卫在逃难的时候，受到示每恶意的辱骂，他对臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的。（撒下16：11）”如果我们承认这个宇宙中有一件事情的发生会超越神的主权，万物的结局就不可能完全在神的计划之中，一个偶发的因素就有可能破坏神的计划，那我们神儿女的人生结局还会有保障吗？所以这是很荒谬的教导。

为了鼓励人大胆的利用神来追求世上的财利，世俗的成功，林辉辉对箴言书的教导进行了否定。箴言书30章记载了亚古珥的一个祷告：我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名。 (箴言 30:7-9）

这个祷告是神儿女效法的榜样，因为亚古珥深深认识到人性的软弱和败坏，所以，对物质的追求上，他求神赐他需用的饮食，使他不贫穷也不富足，免得贪图享乐就不认神，又恐怕贫穷就偷窃亵渎神的名。作者并不是说富足就会离弃神，而是认识到因为人的惰性，物质生活的安逸和享受，往往会使人懒惰而轻忽灵性的需要，过于贫穷窘迫也难免会作出不义的事来。这种认知，是非常宝贵的。而亚古珥的这种知足的心态，也是蒙神喜悦的，正如提摩太前书 6:6-8 所说的：“敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。 ”主耶稣也告诉我们：不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了 (马太福音 6:31-33）基督徒的人生目的，为的是求神的国和神的义，只有世俗不认识神的人，他们只能指望今生的享受，整天顾念的就是吃什么喝什么穿什么。对神的儿女来说，这一切不过是为了生存的需要，为了事奉神的需要而已。如果神没有给你赚钱特别的才干和机会，我们要有知足的心：但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 (提摩太前书 6:9 ）这是每一个被林辉辉错谬教训所吸引的人都需要认真反思的，如果不是想要发财的私欲在作怪，怎么会被这种错谬的教训欺骗蒙蔽呢？

林辉辉用了新约和旧约不同作藉口，来反对信徒效法箴言书的祷告，刚才我已说明，箴言书的这个祷告是合乎新约圣经的教导的，林辉辉说：旧约时代圣灵没有永远住在人的心里，新约时代，圣灵与信徒永远同在，圣灵有一种节制的果子，所以，我们发财了也不用担心会远离神。这种似是而非的道理只能欺骗无知的人。圣灵内住在信徒里面这是事实，但是如果信徒自己不努力追求，不顺从圣灵，会凭空生出节制的果子吗？如果你没有一种惧怕罪恶、逃避罪恶的心，你能保守自己远离罪恶吗？如果你夸口说自己必不跌倒，岂不知这正是跌倒的前兆吗？保罗不是明明的劝我们：“自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”吗？（林前10：12）保罗这句话总不会在旧约时代说的吧？彼得不是明明的劝我们：“【彼后1:5-6】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。”这里彼得不是劝我们要分外殷勤，靠着圣灵结出节制的果子吗？基督徒如果不追求属灵的美德，难道会凭空拥有各种美德吗？

林辉辉根据林前1章30：“神又使他（耶稣）成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”，反对我们基督徒向神求智慧，他说耶稣就是我们的智慧，主基督就在我们里面，所以我们已经拥有耶稣的智慧，不需要向神求，只要宣告说,耶稣在我们里面，我们已经有智慧，只需要把这智慧释放出来就可以了。他说只要回到内室用方言祷告五分钟，就能把神的智慧释放出来了。

这是很无知也很危险的教导，平系假恩典福音异端在这方面犯的一个极大的错误就是，把自己神圣化，把神看我们是圣洁的，当成是生命真正圣洁无罪了，所以反对我们在生活中为犯的罪向神认罪悔改，他说耶稣在十字架上已赦免了，还需要再求神赦免吗？过去就赦免了，现在还用得着认罪吗？所以，他们认为现在犯罪也是无罪的。他们把神称我们为义，当成是生命真正是义的了，把算我们为义当成真正的义。把神不按我们的过犯待我们当藉口，来否认自己犯罪的事实。在这里，他又引用耶稣成为我们的智慧，说耶稣的智慧在我们生命中，我们根本不要向神求智慧，好象自己就是神，只是神的智慧在身体里面被捆绑着，需要宣告才会释放出来，或者用方言祷告几分钟，就释放出来了。他把方言视为解开捆绑的利器、打开神的智慧的钥匙，这完全是无稽之谈。

因为他的教导完全违背了新约圣经的教导，雅各书1：5说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”神也教导我们要向他求智慧，林辉辉却说不需要求，只要用宣告的方法释放出来就可以了。公然反对神明白无误的教导，这样的教训何等的可怕！愿神能擦亮我们的眼睛，能认清平系假恩典福音异端的真相，远离他们错谬的教训！