关天安息日几个疑问的讨论
读者： 亲爱的牧师啊！灵魂重要呀，你用取代神学废除旧约在生命建造中的作用，你废除十诫中的安息日，那你为我们解释一下路16:25、27一31，路6:48中盘石的具体内容是什么？我不是安息曰会的，慎思吧！宗教和神学不能取代神！路24:44，徒:28:23，使徒们传承耶稣的道是这些，新约是旧约的总结，没有旧约的具体内容(根基)，你那盘石在空中浮着，我的信主工龄短，但我的信单纯，我只信圣经，不信名人 |
耶稣复活后向门徒显现，告诉门徒，他的复活应验了摩西的律法、先先书和诗篇上所记载的。保罗向罗马的犹太人传福音，证明神国的道，引用摩西的律法和先知的书，原因是摩西的律法中有许多是指着耶稣说的，先知的许多预言也是指向耶稣的，耶稣就是旧约所预言，以色列人所盼望等候的救主弥赛亚。他是我们信仰的中心。我们知道，亚伯拉罕被称为信心之父，耶稣在世与门徒同在时曾经说过：你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。”(约 8:56)
可见亚伯拉罕因信称义，也是信将要来的耶稣基督而得救的。但是在亚伯拉罕时代神并没有叫他守安息日，如果你认为安息日这个日子有特别的福份，比其他的日子都超越，难道说今天看重安息日的人比亚伯拉罕更伟大吗？很多基督徒一听到不用守安息日，就好象不算信耶稣的，好象他们的磐石根本不是基督，而是安息日。好象安息日才是他们的救主，这种思想显然是偏离中心了。
读者： 神要你往东，你非要往西，你比神大多了，你所献的祭和亚伦儿子有什么区别？对不起，也许冒犯了你这个大名牧！ |
这是你对我没有根据的定罪的话语，我就不解释了。
读者： 基督的名里有内容，是整本圣经话语，你的基督是空的。神的形象和样式有内容啊！我想的是灵魂，你想的是神学，是地位，请慎思！神记念你！ 督里包含安息曰，不是为了这个日子，而是为了听话顺服神！ |
请你好好思想这话：真正的安息在基督里，地上一切的日子，只为了叫人活在其中，享受神所赐的生活，并在其中存敬虔的心过好每一天。将来我们进入天堂的时候，根本没有什么安息日，只有永远与神同在的安息。你现在把这个日子抱着不放，难道这个日子将来会被提到天上去吗？难道在其他日子遵守神的道，过敬畏神的生活，都是没有意义的吗？
你知道旧约时代为什么不守安息日的要把他治死吗？因为在律法之下，安息日预表基督里的真安息，离开基督，只有灭亡。所以，在旧约时代这严厉的律法规定，就是要表明这样的一真理：除了基督之外，别无拯救，真正的安息只有在基督里。只是在基督还没有降世完成救恩之前，这一切是意思是隐藏的。新约时代，安息日所预表的真正的安息基督来了，所以守安息日的要求也就废去了。守不守安息日是无关紧要的事，最重要的是要敬畏神。
读者： 基督里的内容是什么？ 我来不是要废掉律法和先知，而是要成全。还是实实在在遵行每句话为正 |
基督就是神在肉身显现，把神彰显在人面前，神的一切丰盛都在基督里，人是照着神的形像造的，所以，照着神的真理的要求，活出神的形像，就是活在基督里。神是圣洁的，公义的，良善的，慈爱的。所以，神在圣经上一切关于道德上的要求都是我们应当活出来的。
基督成全律法，表明遵守律法是人的本分，也是神的心意。但因着人的软弱，没有一个人能完全守住律法，结果人人都要被律法定为灭亡的。于是神就差爱子耶稣亲自来为我们成全了律法。把我们从律法的诅咒之下救出来。基督成全律法后，律法不再诅咒我们，不再定我们灭亡的罪了，但是照神的律法行事为人，仍然是神的心意。因为旧约一切的礼仪律，是基督的预表，安息日也是预表，只是影子，以色列人是藉着守这些表明他们是在基督里的人。当基督成全救恩之后，这些预表性东西的就都废去了。而律法上道德性的一切要求，虽然因基督的代死，也救我们脱离了道德律法的诅咒，如果我们在基督里的人，因为偶然被过犯所胜犯罪了，不会再有死的诅咒，但道德律还是我们基督徒要遵守的道德规范。违背的话就是犯罪，就要悔改。
读者： 不是和你争“日子”，是对整本圣经的尊重，我有事时也不守安息日 |
既然你自己有事时也不守安息日，说明你也知道安息日不应该成为人的捆绑，如果你认为在安息日这一天聚会有特别的意义，那你自己在神面前守着就可以了，何必向别人强调这个日子，好象非守这一天不可呢？
读者： 不要被律法捆绑，也不要成了追求自由的“美国式”基督徒，这样和世人会一样，只抱耶稣这个名遮羞 为什么世界每个国家都有律法？为什么主里家人也要遵守律法？什么都有尺寸标准的，我小儿幼儿园都有规矩，反倒我们成了无内容的自由了！在善上是自由的，恶上也应让圣灵提醒圈在内容里，基督徒不见长进，碰也碰不得，在虚假虚空中信主，悲惨啊！怎能活出神的实质内容，都在假装喊口号！ 无内容活不出神的形象样式，请求牧师给我们活出的内容，我不想让人非圣洁不能见神的面(我不圣洁)让神拦在门外 |
你怎么能说没有我们信耶稣没有内容呢？就是守安息日这个要求废去了，但是七日中分别一日敬拜神还是需要的，教会可以根据需要选择一日作为敬拜神的时间，只要不高举任何日子就可以了。而且教会根据使徒的传统一般里选择在主日这一天聚会。
至于十诫其余的诫命，都是我们基督徒行为的道德规范呀？你怎么能说没有安息日就不知怎么为神而活了呢？
人非圣洁不能见神的面，这是对的，但是要认识到一点，凭着人自己的努力，无论如何也达不到神所要求的真正的圣洁，无论如何也不够资格见神的面。让我们真正能坦然见神的面的只有主耶稣的宝血。你说怕不圣洁被神拦在门外，这种想法是好的，但也是有问题的，应该说，我们如果不努力追求神的圣洁，怎能显明我们是一个真正蒙主耶稣的宝血洁净成为圣洁的人呢？所以，我们要恐惧战兢作成得救的工夫，好显明自己是一个真正得救的人。
读者： 如果你的义不胜于文士和法利赛人，断不可进神的国，而文士和法利赛人是遵守摩西五经每句话的，我们只可提升，不可删减
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我们不能根据这节经文作出这样的推论呀，如果这种推论成立，今日的基督徒就要比犹太人守更多的规矩了。旧约的献祭，洁净的礼仪都要遵守了。因为文士和法利赛人这些都是遵守的。
法利赛人的义是守律法的义，是自以为遵守律法就能得救的义，但是因为没有一个人能真正完全神的遵守律法，所以，他们一生努力的结果，也无法让他进天国。我们基督徒的义是接受基督为我们成全的义。是靠基督的义进天国。当然，我们靠耶稣的义得救的人，理当尽心尽性尽力爱我们的神，努力遵守道德律上的要求。所以，我们还要守十诫，却不用守十诫中的第四诫安息日，因为这一诫命在基督里已废去，正如：歌罗西书2:16-17所说的：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督”我们信的是基督，安息日是预表基督的，是影子，这影子在旧约时代可能给选民作为盼望救恩的根据，在基督这真正的形体来到之后，把影子抓住不放是没有意义的。而且影子也是根本抓不住的，到头来只会让你失去真正的实体，反而落在救恩的门外。
当然，我们知道各人的信心不同，特别是犹太人，有许多人对安息日有种难以割舍的情怀，所以，保罗的意思是，要体贴软弱的人：有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。(罗马书 14:5-6 )虽然神所创造的日子，日日都是一样的，但是，如果有些人因着软弱的缘故，认为必须在哪一日做什么事，哪一日不可做什么事，比如认为必须在安息日聚会，只要他不更改救恩，没有在基督的救恩上加添什么，比如他仅仅是担心万一不在这一日聚会不合神的心意怎么办，或者认为这一日聚会能特别感觉有神的同在，似乎读经也特别有亮光，那就随便他们在安息日聚会好了。但事实上，这种人不是比别人更刚强，而是信心比其他的人更软弱而已。对于认为别人非要跟他们一样，必须守安息日，不然就会怎样怎样的人。保罗说：你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 (罗马书 14:4 ）所以，我们要谨慎，不可把自己的软弱看成是刚强，因为无知而论断别人。
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