是鼓励你犯罪还是禁止你犯罪？——林辉辉谬讲恩典

【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

罪在哪里显多，什么意思，有一种教导说：当你犯罪的时候，神的恩典就会停住，当你远离神的时候，神的恩典就不会靠近你。

在你信耶稣以前，你还远离神，你根本是敌挡神的，可是无条件的爱已经临到你。连在你抵挡上帝的时候，恩典都会临到你。何况今天，你只不过是偶然跌倒，偶尔被过犯所胜。

罪在哪里显多，神说，我的孩子，你以为你犯了点罪，我对你的爱就会减少吗？错，大写的错。真相是，罪在哪里显多，什么意思，不你多软弱，不管多糟糕，不管多么远离神。当你多一次软弱，多一次恩典。

在这里，林辉辉解释罗马书5章20节的经文，他首先引用一种与他不同的观点，就是有人说，当你犯罪时，神的恩典就会停住，当你远离神时，神的恩典就不会靠近你。

林辉辉说，这种观点是错误的，理由是，在你信耶稣以前，你还远离神，你根本是敌挡神的，可是无条件的爱却临到你，连你抵挡神时，恩典都会临到你，何况你只不过是偶然跌倒，偶尔被过犯所胜。

林辉辉的话语迷惑性非常强，因为他原本对正确的教义是比较明白的，只是不知出于什么动机，结果却走上了歧路。他的讲道，就好象一个反侦察能力极强犯人，总是能很有技巧的避开警察的追查。

上面他引用的例子中说的是犯罪的时候，恩典会停住，当你远离神时，神的恩典不会靠近你。但在下面反驳时，他怕别人指责他，他不提犯罪，他说你偶尔跌倒，偶尔被过犯所胜。

这两种说法的区别在哪里呢？因为他传讲的所谓的福音，是绝对不敢告诉人说，你要远离罪恶，要遵守神的律法。我们知道违背律法就是罪，要想不犯罪，遵守神的律法就是必须的，你不要律法，就可能天天犯罪也不知道是罪。正如很多法盲，到警察找上门来了，他才明白自己犯罪了。但林辉辉所传的假福音是反对律法的，认为你要告诉别人不要杀人，不要偷盗，不要奸淫，不要贪心等，就是叫人在律法之下。所以，他把律法从信的人生命中挪去了，就是叫他们变成一个法盲。一个法盲犯罪是不知道罪的。所以，他就可能天天在罪恶中生活，还以为自己没有罪。象他这样的福音教导是根本没资格谈偶然被过犯所胜的。因为偶尔被过犯所胜是指一个真正有生命的基督徒，他爱慕神的律法，凡事遵守神的律法，但是，因着人性的软弱，有时还是难免会违背律法而犯罪，有时可能明知是罪，但胜不过试探，结果犯罪了。这种情况才叫偶然被过犯所胜。

所以，听他的福音信耶稣的人，有没有真正得生命也是个问题，没有神生命的人，一个犯罪如喝水一样随便、坦然的人。从哪里谈偶尔被过犯所胜呢？只有一个真正得生命的人，才能说是偶然被过犯所胜。

这绝不是我论断别人没有得生命，因为我们根据圣经的真理，就知道一个正常的生命，必定是有信心也有行为的。“雅2:20说：虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”“【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”由此可见，林辉辉所传的只要信心，不需要行为的，本来就是死的信仰，没有生命的信仰，只不过是那些跟从的人，受到欺骗以后盲目的自信自己是神的儿女，是圣洁的人，这种自信不过是自欺欺人而已。

他既然不告诉人作神儿女当有的行为，人就根本不知道什么是犯罪，什么是神所喜悦的行为，这样的人，犯罪是绝不能说是偶尔被过犯所胜的。就好象小孩子抄作业一样，他学习过，知道怎么抄写，在抄的时候不小心抄错了，这叫偶尔的过错。但如果他从来没写过字，甚至拿笔也不知道怎么拿，根本不知道怎么抄写的话，就没资格谈偶尔抄错了。

所以，他把犯罪转换成偶尔被过犯所胜是一种狡猾的逃避行为。因为在前面他根本没有提到信徒要保守自己不犯罪的问题，一开口就提犯罪的事，他谈的本来就是那种没有保守自己的前提，任意而为的犯罪行为。怎么能说是偶尔被过犯所胜呢？

再看他所说的理由，他说，当你还远离神，你根本是敌挡神的，可是无条件的爱已经临到你。连在你抵挡上帝的时候，恩典都会临到你。

这个理由也是大有问题的，信耶稣的人确实在不信的时候，是敌挡神的，神差人把福音传给我们，神的爱临到了我们，但是听福音的人也有两种人，一种人在听到福音时仍然在敌挡，当面弃绝福音，从此后再也不愿意听福音了。一种人在听到福音后虚心接受了。如果在福音传给你时，你心里刚强，弃绝福音，你就不可能得着这恩典，虽然神的恩典藉着福音来到你面前，因着你敌挡、弃绝，你照样与恩典无份。

同样的道理，当你选择犯罪时，是你自己选择远离神的恩典。神虽然仍然爱你，他在向你招手，向你呼唤，但你如果执意在罪中不回头，你就很可能一辈子在罪恶中随流失去。

林辉辉说：罪在哪里显多，神说，我的孩子，你以为你犯了点罪，我对你的爱就会减少吗？错，大写的错。真相是，罪在哪里显多，什么意思，不你多软弱，不管多糟糕，不管多么远离神。当你多一次软弱，多一次恩典。

神说，我的孩子，你以为你犯了点罪，我对你的爱就会减少吗？林辉辉擅自替神说这话其实是很无耻的。难道在神的眼中，你犯罪都是无所谓的吗？所以他会说，犯了点罪。到底什么罪叫犯了点罪呢？什么罪叫大罪呢？或者无论犯什么罪，在神眼中都只是一丁点罪，都无所谓吗?

林辉辉口中所说的这个对罪如此轻描淡写的神，难道真是圣经所启示的真神吗？这是值得怀疑的事，因为圣经所启示的神，是忌邪的神，是恨恶罪恶的神，是断不以有罪为无罪的神。当你犯罪时，他怎么可能会说，一点罪算得了什么呢？

我不是说你犯罪神就会不爱你，但是如果你知道神是恨恶罪的神，当你犯罪时，他绝不会如此轻描淡写的说：这么点罪。当你犯罪时，他绝不会一副无所谓的样子。因为这罪必然会深深伤害神的心，让他伤痛。虽然他对你的爱不会因着你无知伤害他而改变。但是他绝不会任凭你犯罪作恶而无所谓。

林辉辉说：真相是，罪在哪里显多，什么意思，不管你多软弱，不管多糟糕，不管多么远离神，当你多一次软弱，多一次恩典。这句话，如果说的难听一点，他其实就是魔鬼给无知之人的麻痹剂，就是劝人把神的恩典当作放纵情欲的机会。请问你哪一次不是软弱的，保罗说，有谁软弱我不软弱呢？象保罗这样的人也承认自己跟众人一样是软弱的，也只有完全依靠神的恩典。但是，如果一个人在软弱之中，不知道仰望神的恩典，不知道依靠神的恩典，说不定等待他的就只有灭亡。多一次软弱，多一次恩典，这话对于在软弱中寻求、仰望神恩典的人，才是真实的。因为在他归回到神面前时，就会经历神接纳他的恩典。

再回到林辉辉所反对的观点上来，你犯罪的时候，神的恩典就会停住，当你远离神的时候，神的恩典就不会靠近你。这是林辉辉所反对的观点，他认为这是完全错误的观点。这句话是不是完全错误呢？在表达上确实有些容易让人误会的地方。但也不是完全没有道理的。当你犯罪时，神的恩典是不是会停住呢？有一点是肯定的，你犯罪时，你是远离神的恩典，神的爱不会因你犯罪就改变，他盼着你悔改。如果你真是他的儿女，他会提醒你，责备你，甚至管教你，这一切都是神的恩典。所以，神的恩典没有停住，但你如果在喜悦贪恋罪恶，就自己远离神的恩典。圣经说：【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。所以，只怕你在罪中听不进神的话，心里刚硬，更加无视拒绝神的恩典而不愿意悔改，结果只能显明你根本不是神的真儿女，而是一个被弃绝的人。

所以，当你远离神时，也不是神的恩典不会靠近你，但是你被罪迷惑，就会自己远离神的恩典，把自己与神的恩典隔绝。你如果回头离开罪恶，神仍然愿意接纳你。这时你会经历到神的恩典说：“神啊，我这么败坏的人，你仍然爱我，在我犯罪离弃你，你仍然提醒我，感动我悔改，当我悔改时，你仍然接纳我。你的恩典是何等浩大。”这才是罪在你的软弱上显多，神爱你的恩典也在你生命中显多的意思。

但是，如果谁听从林辉辉的教导：不管多么远离神。当你多一次软弱，多一次恩典。结果就轻信他的话语，认为既然多一次软弱，多一次恩典，那就只管软弱吧，只管犯罪吧，结果等待他的可能只有在犯罪作恶中走向灭亡而已。