孙瑞雪 | 一份精神上的美餐
文 | 孙瑞雪
依依8岁，在一次音乐课上，老师给孩子欣赏的音乐是《梁祝》。依依回家后对妈妈说：“妈妈，我要听盛中国拉的《梁祝》。”妈妈听完以后，忙给孩子找。交给孩子以后，孩子便坐在沙发上听了起来。听着听着，便躺在了沙发上。等到乐曲尾声的时候，妈妈走过去看女儿，发现女儿泪流满面。妈妈感到震惊，她问我：“你说我女儿为什么哭，她真的能听明白吗？”实际许多成人不知道，音乐是所有现象背后的真善美。儿童是最容易听懂的。
有些孩子在认知上还未成长起来时，精神的需求就开始了。
早晨10点多，老师带着4岁多的朋朋和其他两个小朋友来到园长办公室。“园长，这几个孩子今天要在你的办公室里工作，请你照顾一下。”
孩子被送到园长办公室来工作，一般都是因为发生了什么事情。
老师走后，金老师问孩子们：“你们做什么了？”孩子们开心地说：“我们把院子里的植物拔掉了，弄坏了环境。”
金老师好奇他们的开心，问：“为什么要拔植物？”
孩子们奇怪地看着园长回答：“我们要做饭呀。”
这哪里能说得通，金老师只好说：“是这样？看来你们是要在这里工作了。”
几个孩子在办公室里找出一些纸，画了一会儿画，又在办公桌底下钻来钻去。教学园长哈老师看到孩子们有些无聊，就对他们说：“我给你们读书吧，你们愿意听吗？”
“愿意。”
孩子们从桌子底下跳出来，哈老师在他的书架上从一排成人的书籍中选择了纪伯伦的诗集《先知》，这是纪伯伦步入世界文坛之后的顶峰之作。他知道这本诗集并不适合儿童，但在那一排书里，也只有这本靠近孩子了。他忽然想知道它会给儿童带来什么，孩子们的反应会是什么。第一首是《论孩子》，读完了一首又读了《论爱》：
爱不占有，也不被占有。因为爱在爱中满足了。
然后是《论哀乐》、《论法律》、《论自由》（这些篇章的顺序是按当天真实发生的顺序记录的）。一会儿，其他的两个孩子陆续离开了，只有朋朋还是直直地盯着哈老师，一动不动。
听听这样的诗句：
当你欢乐的时候，深深地内顾你的心中，你就知道只不过是那曾使你悲哀的，又在使你欢乐。
当你悲哀的时候，再内顾你的心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又再使你哭泣。
纪伯伦是不是让人回到自己生命的内在，以揭示人的生命和情绪的无常和本质呢？纪伯伦是一位心灵充满智慧的伟大艺术家。心灵在我看来并未有神秘之处，她就是生命的核心。把物质搁置起来，留下生命本身就可以找到她。儿童天然就是这样。
也许你问：“朋朋能听懂这些诗歌吗？”我也有这样的疑问。
纪伯伦的每一首诗都不短，读完每一首诗所需要的时间也不算短，这个孩子究竟沉浸在什么里？领悟或是获得了什么？
一直读到了吃午饭时间，哈老师对朋朋说：“你该吃午饭了。”朋朋这才离开。
刚吃完午饭，朋朋又急忙跑来找哈老师给他继续读诗。这一次哈老师给朋朋读了《论理性与热情》、《论痛苦》、《论友谊》、《论谈话》、《论善恶》、《论祈祷》、《论逸乐》、《论美》这八首诗。当哈老师因工作被打断后，朋朋又转过来找金老师。
“金老师，你给我读诗好吗？”
“可以。”
金老师把朋朋抱在怀里，再一次给朋朋读起了纪伯伦的诗。金老师充满了好奇，这种获得精神和心灵滋养的时间实在是太长了，老师都感到疲劳了。金老师探究地问：“朋朋，你能听懂吗？”
朋朋说：“听不懂。”
金老师说：“听不懂，还读吗？”
朋朋确定地回答：“读！”
听不懂却要听，在听什么？而且时间实在是太久了。在如此之久的时间里，朋朋究竟在专注地领略什么？没有疑问，那就是感觉听懂了，心灵可以听懂了。
这一轮，金老师读的是：《论爱》、《论孩子》、《论自由》、《论谈话》、《论友谊》、《论美》（诗歌的名字按实际阅读的顺序记录的）。朋朋静静地、专注地听着……
文 | 纪伯伦 黎巴嫩阿拉伯作家
让我们和朋朋一起分享一下这精神上的美餐《论美》，让我们分享一下我们很多人可能不甚理解的诗。
于是一个诗人说：请给我们谈美。
他回答说：
你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着她呢？
除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？
冤抑的、受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，
如同一位年轻的母亲，在她自己的光辉中
半含着羞涩，在我们中间行走。”
美能找到吗？那是在你心中引导你的东西。
美能用语言描述吗？不，如果美能被语言描述，那就不是美了。所以有人说，美是另一种语言，不能说的。但人们耐不住要说。人们想让那些语句产生一种感觉，其高度和美的感觉相当。
热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。暴风似的，摇撼了上天下地。”
疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。
她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤抖。”
烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号，
与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼之音，与狮子之吼。”
在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一齐升起。”
在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。”
……
——纪伯伦
朋朋听完这些诗，满足而平静地走了。金老师对哈老师说，这一天，他最认真地读了最多的诗（给朋朋读过的诗都被核实过），是他有史以来读得最多的一次。
当天放学，金老师找到了朋朋妈妈，希望她为朋朋买一本纪伯伦的诗集《先知》。朋朋妈妈惊讶自己的孩子喜欢这样一位伟大诗人的诗歌。朋朋喜欢这些诗，但不知道纪伯伦。
几天后，朋朋又到办公室，看到桌子上纪伯伦的诗集《先知》，对金老师说：“我家里也有这本书了。老师，我还想让你给我读诗。”
“好的，老师给你读。”
朋朋听老师答应了，赶快搬了一把椅子放到金老师的跟前，然后转身跑出去，又叫了两个小朋友一起过来听。
朋朋的椅子离老师最近。金老师读着诗，停顿的间歇，她抬头和孩子们对视，孩子的目光宁静、透彻，似聚焦地穿透了她。金老师分享时说：“我不知道那目光是什么，就像穿过我，看到了一个更深远的地方。”
在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一起来临，跳跃于山峰之上。”
在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她同秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有一堆白雪。”
这些都是你们关于美的谈说，
实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要，
美不是一种需要，只是一种欢乐，
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手，
却是发焰的心，陶醉的灵魂。
她不是那你能看见的形象，能听到的歌声，
却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声……
如果纪伯伦阐述的是美，有一样可以证实他的诗句是真实的，那就是儿童的内心。从生命中刚刚走出来的儿童，和生命依然融为一体的儿童，正是他诗歌的镜子。在生活中，当你看到婴儿时，你可以吻孩子的屁股、吻孩子的脚丫……你忍不住就这样做了。你的内心究竟发生了什么？这就是你生活中的诗歌。只不过诗人把内在心灵的触动写了下来，你却让这种心灵的喜悦流走了，留在了你已经消失的生活岁月中。
本文配图为纪伯伦画作，来源于网络。
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