一个人有没有风骨，就看这四点

慈 怀 观

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1279年，宋元两军在崖山之侧，银洲湖上进行了最后的存亡决战。

结果，南宋战败，左丞相陆秀夫背着宋帝赵昺，于崖山之上跳海而亡，近20万南宋军民或战死、或投海，皆以死殉国。

丞相文天祥被俘在元军舰船之上，亲眼目睹了这一切，血泪纵横。

元人敬仰文天祥，想着宋朝已亡，文天祥必然投降，可文天祥却求死道：“国家亡了，我只能以死报国。”

赴死之时，文天祥向南百拜，以寄忠魂，以忠江山。

陆秀夫赴死，文天祥求死，元人始终不明白，为什么国家都亡了，君王都成了阶下囚，可还是有人会选择效忠旧国？

他们不明白，也不会明白，在中华大地上，有一种精神，被称为“道”，有一种风骨，被唤作“士”。

《史记》中讲道：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”

再多唯唯诺诺的人，也不如一名诤谏之士可贵。

千百年来，唯唯诺诺，蝇营狗苟之人太多，可中华文化依旧存续，未曾中断，靠得便是那些铁骨铮铮的仁人志士，靠得正是这自强不息的血脉相连，威武不屈的风骨意志。

为气节而活，为风骨赴死，这样才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

而这正是对“士”之精神风骨，最好的证明。

推十合一为士

《说文解字》上说：“士，事也”。一个士就有一份事，既担任着一份事，就应该认清自己的志和道。

士贵能“推十合一”，将众志合为我志，将众道合为我道，从于理，忠于道，继而修身、齐家、治国，一以贯之。

而这样的人，有自己的操守，从不以眼前利益为权衡，而是从良心考虑，从道义出发。

建安十三年，赤壁之战爆发。

横扫北方的曹操这次输得一败涂地，八十万大军，一战之后所剩寥寥。

华容道前，曹军人困马乏，而守在这里的却是关羽。

看着狼狈不堪的曹操，关羽知道，这是洗刷自己曾经污点的最好时机。

可是他终究心中不忍，关羽始终铭记着曹操对自己的恩情。

世人都说关羽对刘备情深义重，可他对曹操的感情却更加复杂。

华容道与其说是关羽对曹操生死的抉择，不如说是忠义之心对他的考验。

若杀，自己名利双收，却忠义不在；若放，自己背负罪责，却恩义尚留。

一番焦灼，关羽还是放了曹操，军令状下，自己人头不保，他也要报昔日之恩。

也许会有人觉得关羽太过天真，战场之上，成王败寇，哪有放虎归山的道理。

可关羽的这一行为，却是“士”之精神的体现，也正是因为这种“义气”，才让关羽成了被后人敬仰的关圣帝君。

其实，人活一生，无非是修行，有的人越活越狭隘，有的人却越活越宽阔。

区别，就在于一个人良心的底线。

孟子说:“生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”

为“士”者，当以“义”为重，这不是要一味牺牲自我，而是在“志”与“道”间，做出最恰当的选择，从而无怨无悔。

人活着，很多事情，都需要尽心而为，如此才能不违初心，不惧宿命。

士不可以不弘毅，任重而道远

有人说：“士志于道，是士大夫精神的最高境界，也是最壮美最值得追求的境界。”

对于理想与追求，士人从来不会轻易放弃，为此甚至会放弃许多东西。

孔子曾说：“君子谋道而不谋食。”

而曾参也继承了孔子这一思想，他说：“士不可不弘毅，任重而道远。”

一个有理想的人，需要有弘大的襟怀和不屈的品格，因为责任重大，道路遥远，所以才要付出很多努力，才要奋斗很长时间。

即便前路漫漫，坎坷无数，也要攻坚克难，直至成功。

1937年，清华大学在长沙的临时办学点，来了一名乞丐，要找梅贻琦校长。

众人见他衣衫褴褛、蓬头垢面，还宝贝似的抱着一个破酸菜坛子，自然不会轻易让他去见校长，可这个人不但不走，反而一脸焦急地大喊大叫。

恰逢梅贻琦路过校门口，听到有人在叫自己，便去查探一二。

可一看不要紧，原来这名乞丐便是大名鼎鼎的赵忠尧教授，而他怀里的破酸菜坛子，里面装的是放置了50毫克镭的铅盒。

要知道，镭在当时可是违禁品，50毫克的镭，可以说是中国物理界全部的家当。

赵忠尧却冒着杀头危险，化装成难民，千里走单骑，将镭保存了下来。

此后清华大学又迁到昆明，同北大、南开组建成西南联大，赵忠尧同他那宝贵的50毫克镭，再次长途跋涉。

坐火车时，他数天不敢合眼，抵达昆明时，胸膛已烙上两道血印，但赵忠尧却为此雀跃不已，因为他保全了中国物理的未来。

其实，在那个动荡的年代，没有人能看清未来，悲观与绝望才是当时的常态。

可越是迷茫，越是不能置身事外；越是鸿大之事，越需要一个人的责任与担当。

听过这么一句话:“一代人有一代人的际遇，一代人有一代人的理想，这是时代赋予的使命，也是人生应追求的价值。”

行进在人生路上，需要长期坚持，唯有这种意志坚定的担当者，才能不负重任，不负“士”之风骨。

士为知已者死

古人说：“士为知己者死，女为悦己者容。”

人总是愿意为懂自己的人，付出一切，更何况古代儒学思想，以“仁”为主，推崇以德报德的报恩思想。

为士者，常有一颗感恩之心，不忘旧恩，不失真心。

靖难之役，朱棣攻下了南京，成了永乐大帝。

所有文臣武将都来朝拜新皇帝，只有方孝孺穿一身孝袍，为建文帝哭孝。

朱棣早知方孝孺大名，便去请他，可方孝孺却穿白戴孝，一进朝堂便嚎啕大哭。

朱棣并不以为意，只是想请他起草诏书，可方孝孺不但不起草，还言辞犀利，讽刺朱棣得位不正。

朱棣大怒，质问方孝孺：“你不怕死，但你就不顾九族之亲吗？”

朱棣原以为拿住方孝孺的弱点，便可左右他的思想，可他万万没想到的是，方孝孺大声说到：“便十族奈我何？”

朱棣恼羞成怒，再也不顾及名声承诺，下令车裂了方孝孺，还诛杀他十族之亲，共计873人。

也许有人骂方孝孺太过迂腐，因为他一句话，牵连了太多无辜的人，可对于方孝孺来说，朱允炆以国士待之，他又怎能辜负这份知遇之恩。

这次的大屠杀，正是方孝孺以身殉道，印证了自己忠心与气节的时候。

从古至今，文人儒士，都把气节看得比命还重。

所谓“士”之气节，就是在关键时刻，传递一种“以身殉道”的决心。

他们誓要用自己的生死，告诉人们:若危亡之际，没人以身试道，那之后的将来，中华就再也不会有人相信“忠义”，相信道之所在。

如今社会，早已不用人们再为知己而死，可感恩之心，道义之心，却不能丢弃。

滴水之恩，定当涌泉相报；他人恩惠，当永记心间。

正如《诗经》所云：“投之以桃，报之以李。”

这不仅仅是“士”的精神，也是生而为人应有的良心。

虽千万人吾往矣

余英时先生在《士与中国文化》中讲到:“士的传统虽然在中国延续了两千多年，但这一传统并不是一成不变的，那种心向往之的精神依然鞭策着我们，不断随着潮流前行。”

时光荏苒，或许士人已不复存在，可“士”的精神，却传承了下来。

1938年5月11日，安徽省和县沦陷，抗日人民自卫军战士成本华被俘。

行刑当日，阴风阵阵，鬼子解开成本华身上的绳索，准备将其杀害。

成本华虽为女子，却豪情万丈，她活动一下麻木的双臂，理了理凌乱的头发，然后让记者给她拍生前的最后一张照片。

照片上，她面朝太阳，双手交叉地抱在胸前，轻蔑地微笑着，从容面对死亡。

在中古历史上，像成本华这样巾帼英雄，不胜凡几。

她们也许不明白什么是“士”的内核，但骨子里中华民族的坚强与不屈，也与“士”的精神相得益彰。

对于全体中华民族来说，士更是一种精神图腾，是人们苦难中的希望与信仰。

或许，随着时代变迁，过去的价值观早已破碎，人们更愿意把关注点，放在自身利益的实现上。

可如此一来，这个世界便会有太多的精致利益者，而少了那些真正为天地立心，生民立命的人。

其实，这个世界，从不缺自私自利的聪明人，缺的是能照亮民族的未来，敢于负重前行的“笨人”。

而那一个个“士”之精神的继承者，便是“理想为上”的“笨人”，便是“千万人吾往矣”的“愚人”。

若没有舍弃小我，秉持大爱的“笨人”，就没有被唤醒的中国人；若没有一意孤行，不畏艰辛的“愚人”，就不会有重新振作的中国。

这样的人，在中华五千年此起彼伏，他们成了后世的榜样，士之精神也成了中国人铭刻在心的信仰。

或许，中国民族仍有很长的路要走，但假以时日，在“士”精神的延续下，在几代人的努力下，谁都抵挡不住中华实现梦想的步伐。

听过这么一句话:“每个时代都有每个时代的信仰，每个时代都有每个时代的英雄。”

或许，在和平时期，“士”的精神并不明显，可一旦到了危急存亡之秋时，就会有太多人秉持“士”之风骨，守护着自己最重要的信念。

最近的世界，疾病蔓延，天灾横行，或许世界已不再是那个世界，但中国依旧是原来的中国。

疾病变异，肆无忌惮而来，中国除了封城的决心外，还有无数以血肉之躯组成防线的逆行者们。

他们也曾害怕，也曾恐慌，但为了国家的未来，无数人的健康，他们甘愿冲在第一线，与疾病做斗争。

有人说，这一次次疫情反复上演，终于让人们看到了中国强大的原因。

不仅是因为钱，因为科技，更因为中国的良心，中国人的团结。

这其中包含着每一个人的大局观，他们的担当与责任，他们的恩义与执着。

他们从不会妥协，也不会畏惧，而是全心全意，投身于畏难之中。

即便天灾无可避免，但他们亦会组成万里长城，亦会守护着祖国山河，守护着百姓民生。

而这便是“士”之精神，千百年来最真实的体现。

百年风貌或已变；士之风华未曾改。

愿你我也能秉持“士”之风骨，热血一场，不负流年，不负遇见。

*注：配图来自摄图网

*作者：琳小柒。本文首发慈怀读书会（ID：cihuai_dushuhui），因书明理，以慈怀道，转载请在后台回复“转载”。

*朗诵：念念不忘，本名王向杰。有声小说主播，多个微信公众平台特邀主播。喜欢音乐，读书。微信公众号：夜听梦时光（y1240891964）

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