《方广大庄严经》-全经微信阅读版

《方广大庄严经》收于大藏经本缘部。其内容概括即为：“有经名为方广神通游戏大庄严法门。显示菩萨众德之本。处于兜率微妙天宫。思惟降生示现胜种。具诸功德行童子事。艺业伎术工巧书算捔力骋武。而于世间皆悉最胜。示受五欲具菩萨道降伏魔军。出生如来力无畏等一切佛法。此经如是过去无量诸佛世尊皆已宣说。”

大乘五大部外重译经·第0155部

方广大庄严经十二卷

唐中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译

方广大荘严经序

唐武则天制

方广大庄严经卷第一

亦名神通游戏

序品第一

兜率天宫品第二

胜族品第三

法门品第四

方广大庄严经卷第二

降生品第五

处胎品第六

方广大庄严经卷第三

诞生品第七

方广大庄严经卷第四

入天祠品第八

宝庄严具品第九

示书品第十

观农务品第十一

现艺品第十二

方广大庄严经卷第五

音乐发悟品第十三

感梦品第十四

方广大庄严经卷第六

出家品第十五

方广大庄严经卷第七

频婆娑罗王劝受俗利品第十六

苦行品第十七

往尼连河品第十八

方广大庄严经卷第八

诣菩提场品第十九

严菩提场品第二十

方广大庄严经卷第九

降魔品第二十一

成正觉品第二十二

方广大庄严经卷第十

赞叹品第二十三

商人蒙记品第二十四

大梵天王劝请品第二十五

方广大庄严经卷第十一

转法轮品第二十六之一

方广大庄严经卷第十二

转法轮品第二十六之二

属累品第二十七

方广大荘严经序

唐武则天制

　　朕闻。真空无象非象。教无以译其真。实际无言非言。绪无以诠其实。是以龙宫法镜圆照币於三千鹫领。玄门方广周於百亿师。无师之智必藉修多学。无学之宗终资祇夜。自金人感梦。宝偈方傅。贝叶灵文。北天之训逾远贯华微旨。西秦之译更新大乘小乘。逗根机而演教。半字满字逐权实而相晓。叡唐之御宇。载叶昌期。代傅三圣。年将七十。舜河与定水俱清。尧烛兴慈灯并照。缁衣西上宁惟。法显之流白马东来。岂直摩腾之辈大弘释教。谅属兹辰。朕爰自幼龄。归心彼岸。务广三明之路。思崇八正之门。往者夙遘闵凶遽达严荫。近以孝诚无感复背慈颜。露草之恨日深风树之悲镇切。凡是二亲之所蓄用。两京之所旧居。莫不总结。招提之宇咸充无尽之藏。仍集京城大德等凡有十人。共中天竺国三藏法师地婆诃罗。於西太原寺同译经论法师等。并业遴初地道驾弥天。为佛法之栋梁。乃慧海之舟檝。前后翻译凡有十部。以垂拱元年岁次。大梁月旅夷则汗青。方就装缥毕功。甘露之旨既深。大云之喻方远。庶永垂沙劫。广济尘区。傅火之义自明。写瓶之辩逾润。朕以虚昧钦承雇托。常愿绍隆三宝安大宝之鸿基。发挥八圣固先圣之丕业。所以四句微言。极提河之深致。一音妙义尽庵园之奥旨。击大法鼓声振於无间。吹大法螺声通於有顶。为暗室之明炬。实昏衢之慧月。菩提了义其在兹乎。部帙条流列之於后。

附上本师释迦牟尼佛八相成道之简介，文字选自智敏上师整理：

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一、名号

释迦牟尼佛亦名能仁寂默、释尊。佛共有十号，所谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

二、功德介绍（意）

• 八相成道之“降兜率、托胎、出生”

经说佛出现世间，是万一难逢的，如优昙波罗花不常开现。这一原因，由于佛出现于世间，先须生起殊胜菩提心，中间须得积三大阿僧祇劫等无量长远时间的伟大福慧二种资粮，具备佛刹圆满清净，及愿力圆满究竟，化众圆满成熟等无边因缘齐备时，佛始出现于世间。这种因缘很难齐备，由于这一世间大部分住在黑暗时节中，佛出现的光明时节，那是万一难逢的。如《入行论》中所说：

“夜间昏黑密云中，电光刹那一闪照，

此喻由佛功德力，世间福慧得暂生。”

这是说三界轮回中一切众生，生一微细善心，也是不易的，何况佛之出现于世间其为很难之理，由无垢智理是可以证实的。

摩耶夫人以右手攀着这一无忧宝树王的树枝，作欠伸而凝视天空时，突然从右胁中放出如俱胝灯光辉映中，太子诞生了。

那时，一切天空遍现诸天供物，由梵天及帝释两神以迦河迦天衣覆盖太子身而取起，由难陀及优波难陀两龙王供甘露，无数天神及天女捧持香水瓶沐浴太子菩萨身。那时，由梵天及帝释两天神抱起太子菩萨身升上天空时，菩萨说：“将我放下”，于是两足着地向四方各行七步，而发出狮子吼音说道：“此世间中唯我最尊。”

当菩萨从摩耶夫人右胁如天衣着体诞生时，身光胜千日光聚，普照一切世间，并照彻一切地下，光明照触到任何一切有情，刹那间都获得一切烦恼诸苦顿时息灭，充满快乐。菩萨住母胎时所住蛇心旃檀楼室，当由娑婆主大梵天王携归梵天居处，诸梵种天神奉安起来常作礼拜供养。那时，一切果树都开花结果，天雨瑞花，三恶趣断流，诸有情不生恼害，诸失根者得具根（如盲得见），地大震动。

• 八相成道之“出家”

虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却并不贪恋这些世间的享受，太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。

于二十九岁（参考出处《增一阿含经》），太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩羯陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。

• 八相成道之“降魔、成道”

太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。

恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。

（降魔变 莫高窟第263窟 北魏：释尊于菩提树下结跏趺坐，深入禅定，即将成道。周围展示魔王波旬率领魔女、魔军扰乱佛法的场面。左下角妩媚的三魔女弄姿作态，诱惑释迦，右下角在释迦的法力下，魔女变成丑陋的三老妪。左上部，诱惑不成，魔军大举进攻，现出“猪鱼驴马头，驼牛兕虎形，狮子龙虎首”；“或一身多头，或身放烟火”；“或长牙利爪”……释迦不动声色，不离座位，施降魔印，垂首按地，降服魔军。画面右上角，惨败的魔王与魔军，无奈只得向释迦下跪求饶。作者用动静对比的手法，以丰富的想象力和高度的艺术夸张，衬托出释迦的镇定自若、佛法胜利，形成美与丑的鲜明对比。以主体式“异时同图”结构，把曲折复杂的情节巧妙地组合在同一画面上。画面线描秀劲圆润，凹凸法晕染细腻柔和。魔女服饰是受波斯影响的西域装。）

那时，大地发生六种震动，薄伽梵从身中放大光明，普照世间，诸方朗耀；并使三恶途诸苦顿息；诸无暇流断；一切有情瞋、骄、怨恨不能损害。就这样薄伽梵刚一证得一切智，金刚手即安住其心中，以一百零八称号而作赞颂。

一切如来对金刚手赞说：“善哉！”诸天子说道：“善友们，这位大士现证圆满佛陀，散花庆祝吧！”熟悉过去的诸天神则说：“未作指示之前，暂不散花。”那时，十方诸佛赞道：“善哉！如来现证圆满佛陀。”同时伸其右手作势慰问道：“身无疲劳得安息，不劳而证胜菩提，自觉一切法自在，是否如是请答言。”同时分光现出化身诸菩萨，齐来供献覆盖成佛道场具足大光明网的诸种宝伞，他们于薄伽梵释迦牟尼座前，恭敬顶礼而如法供伞。于是薄伽梵仍结跏趺坐，腾身七多罗树量高空而说道：“道流已断，诸苦已息，诸漏已尽。”由此，一切天子始齐散花供养。于是净居天诸天神齐供沉檀末香；光音天神齐供宝伞宝幢；梵天众齐供宝网；魔天子诸善神齐供宝盖；自在天神齐供金莲花；化乐天神齐供悬彩；兜率院天神齐供天衣网缦；夜摩天神齐供香珠鬘；帝释供涂香；四大天王供各种香花；空中诸神齐供小金铃网；天界诸天神齐以花敷大地，供而作讃，将菩提树王庄严得十分美妙。就这样遍满虚空的诸菩萨齐来供佛作赞。佛世尊自己也说偈道：“予乐拔苦福业成，为成具福有情意，降魔速获大菩提，现证涅槃寂灭乐。”

就这样世尊示现成佛事业，是为利应化众生，而示现殊胜化身的事业。佛世尊本来是于无数劫前，早已成佛。《大悲莲华经》中说：“世尊本来于不可说无量劫前，早已成佛，名顶髻王佛。为利此间浊世诸众生，而示现殊胜化身事业，直至有情未尽际间，将不断示现化身事业。”以上成佛情况，是就一般共通成佛情况来说的。

• 八相成道之“三转fa轮”

梵天王启请道：“世尊医王请为千百烦恼疾病所缠诸众生，转正法-lun，令得解脱；请分赐七圣财以引导，而转大法-lun；请圆满意愿，无有病染转胜法-lun。”这样说后，当以往昔诸佛所纳受过的，阎浮提金所制具足万道毫光的千辅轮，供献于佛世尊的座前，而请转大法-lun。于是遍虚空界诸菩萨，及以八万天子为首的天龙八部，与及憍陈如等五人，及前来闻法会众都肃静无声，仰瞻佛颜。于是佛世尊在天明时，呼五人中善贤名，而诵说四谛诸名称及其取舍，与完全明了当断，而趣向实修的大道八圣道分，断离二边的中观道十二门，而转此类大法-lun。从佛语声中，发出随类得解的语言，各各都能听得适合根机的各别及共通的三乘要法。

转法-lun会中，所有九十四百千俱胝那由他数的会众，对四谛名称，都各各得解。如谛听所有摄集的密意来开示的法要，使长老憍陈如，及日光等八万神众，证得离垢法眼。于是佛世尊对憍陈如问道：“你遍知这一切法否？”答道：“佛世尊，我已遍知。”由此，对长老憍陈如称呼为“遍知憍陈如”。以此法缘于世间中，三宝也就成立。诸天也齐声欢呼道：“善友们！佛世尊在婆罗尼斯三次诵说，而转此世间中谁也未能的十二法门大法-lun。由此诸天增盛，诸非天衰弱了。”于是佛世尊二次对憍陈如等五人，复宣说四谛法。由此法缘，令憍陈如从有漏中，心得解脱，而证得阿罗汉。那时，这世界中，阿罗汉憍陈如，连同佛世尊自己共有两位超越六道轮回的圣者。

• 八相成道之“示现涅槃”

佛陀转法-lun四十九年后即将示现涅槃。

于是佛世尊对侍众弟子等说道：“四众弟子当读能成利乐的十二分经教，应以别解脱戒为师；老者对诸少者，应以资具作摄受，诸少者不当呼长老名；对具信者，当为说佛诞生、成佛、说法、示现涅槃等四方面的事迹。诸比丘，对于三宝及四谛法，如有怀疑，速即问吧！”

然后，佛世尊除去上衣复说道：“诸比丘，亲见如来是难得的，速看如来身相吧！诸比丘暂时静默吧！如是一切有为，皆归坏灭。这是如来最后的言教。”这样说后，为了暗示将来北方雪域中，佛的圆满教法将广大兴起，于娑罗双树间，佛世尊头向北方而卧。时在庚辰年四月十五日，佛世尊寿届八十一岁。就胜义来说，直至虚空未尽时，佛的色身示现及其事业，是无穷不断的，但为鞭策执常众生，速入于法；与及教诫众生，如来出现于世间，是极为稀有而难遇起见，由往昔的发心与宏愿而示现涅槃。佛世尊虽已示现涅槃，但是由往昔发心及其宏愿之力，加持圣教能住世五千年，并加持增长很多舍利，得建舍利灵塔，遍于赡部洲中一切方隅。

当知具大悲的佛世尊为利我们浊世无怙众生，从兜率降于此世间，而示现入胎、诞生、居宫游戏、完婚、苦行，以及在菩提树下降魔，成佛等诸事业。这些善妙事业，从一一事业中，都作出了成熟解脱无量无边的应化众生，都受到人天大众以无量供具来作供养，以及如此这般不可思议的种种化现等。想到这些当心生敬信。

特别是如颂所说：“诸事业中说法业，最为殊胜以此故，一切智者从说法，恩中忆念佛世尊。”所有佛转法-lun的事业，一切都纯为调伏应化众生而作。此中从最初对于五比丘教导披上下僧衣等毗奈耶学处，及四谛法门起，直至最后度化外道师极贤成就阿罗汉，以及对侍众开示无常之间，所有佛所说的一切法，全都是为应化众生，解脱和证得一切智的方便而说的。因此，以菩提道次第为修要的人们，应当知道所有佛所说的显密一切法，全都是为一补特伽罗成佛的方便而说的。尚因想到具大悲的佛世尊为了从轮回及恶趣苦中解救我们，安置我们于佛位起见，而说所有这些一切法门。应由忆念佛的功德，及大恩、大悲之门，励力生起敬信，而作供养与虔诚祈祷。佛世尊最初对五比丘说苦谛之相，是从无常开始宣说的；最后示涅槃时，说“一切有为，皆归坏灭”，这样始终开示无常的这一关键，具智的人们如果能很好地思考，才能知道这是鞭策对于意乐以菩提道次第为修要的人们，急起勤修的一种最要关键。最初鞭策修学正法时，由思惟此生不久住，速即坏灭自然规律，以此鞭策此心应速入于法。在中士道的阶段，也由思惟无常之理，而念任何世间荣华受用，都没有可靠之理。以此鞭策此心，当速入道而修行。在上士道的阶段，也是由思惟无常之理，而念从轮回无始以来生生次第相续的规律，由知道一切众生是自己的母亲等“七因果”之门，修菩提心学佛子行。以及在修“中观见”的时候，也是如颂所说：“故从无常而知苦，从苦而达无我性。”这是说开始由修“无常”以破除这一“执常”的心。由此净治身心后，结果使此心入修离一切戏论边的中观见。其次由共通道修习，使身心纯熟已，入于“密道”修学时，也是由念无常鞭策此心，当速入道修学的。因此，应当知道依如此这般取佛世尊的清净行传，以作我们学人自己修道之用。

思惟佛之功德，是积资净障的无上方便，是与大乘道的根本正合的。对于生起菩提心来说，必须有由思惟佛之功德，而希求证得佛德的这一发心，如果没有对于佛之功德敬仰欲得的意乐，合量的菩提心是不生的。这是至尊怙主弥勒所说的。以此由于见到大乘道的根本为生起菩提心，而不可没有由思惟佛之功德，生起敬仰欲求证佛德的这一意乐，也就想到意乐《菩提道次第》为修要的人们，须观佛之功德，是极为重要！所以略说少分。

佛又说：“阿难，如有众生忆念佛陀后感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下热泪，此等众生皆不会再堕入恶道。所以众生皆应精进行持不放逸法，如来之菩提及余善根也依此而得。

我成佛与涅槃后，任何仅仅念诵一句“南無（mo）本师释迦牟尼佛”、或向佛顶礼之众生，愿此等众生灭尽一切业障、于如来刹土中获无上菩提，并于最后亦能显示涅槃。”

三、赞颂（语）

如是发净信心思本师释迦牟尼佛无量功德而生欢喜、敬重，而念颂言：

具足百千妙善所生身，

能满无边众生愿欲语，

如实而观遍知无尽意，

于是释迦主尊求加持。

诸事业中说法业，最为殊胜以此故，

一切智者从说法，恩中忆念佛世尊。

三界一切诸众生，一切恶趣令清净，

转于无上妙法-lun，释迦狮子我敬礼。

四、礼敬（身）

思惟释迦牟尼佛无量之身语意以及事业功德，内心发欢喜，而虔诚顶礼三、七或二十一、百八遍，或右绕三匝、七匝、百匝。

五、祈愿方式

心中默想自己现前当来之如法善愿而念，南无本师释迦牟尼佛（三遍），然后口念自己之愿，希望释迦牟尼佛加被自己善愿成满（例如愿种姓圆满、事业增广、断除烦恼、解脱轮回、早发菩提心、利益众生、证得佛道等。希望我也能像您一样获得圆满的智慧和三十二相八十随好色身，能利益一切有情）。

所谓有求必应心诚则灵，祈愿成功之关键在于：

（一）、虔诚恭敬，相信三宝有力量成办自己之心愿，持续地祈求；

（二）、所求应是不损害他人利益之事，也就是要明白佛菩萨善愿满足，恶愿不会满足的。

（三）、不论此尊之像做工庄严、细致与否，皆不应说此像不好、不美、甚难看等等；不论此之像以铜、金、木、石、泥乃至巴掌大的一张纸或以商标形式出现，皆应存恭敬，皆能得福。

六、详细介绍释迦牟尼佛事迹功德之经文：

《方广大庄严经》、《佛本行集经》、《六度集经》、《佛所行讃》、《贤劫经》、《菩萨藏》、《报恩经》、《贤愚因缘经》、《释迦牟尼佛广传白莲花论》、《大游戏经》、《大悲妙法白莲华经》、《菩提道次第师师相承传》等。

以下为全经内容的链接，即点即读：

愿一切有缘众生得遇正法，信愿念佛，得生净土，究竟成佛！

南無阿弥陀佛~