《方广大庄严经》-卷四（现艺品品第十二）+卷五
现艺品第十二
佛告诸比丘。尔时菩萨年既长大。复于一时。输檀王共诸释种长德耆年。相与谈议。时诸释种白大王言。太子年渐长大。无量诸仙善占相者皆云。太子若得出家必定成佛。若在家者当为转轮圣王王四天下。十善御物以法为王成就七宝。何谓为七。一者轮宝。二者象宝。三者马宝。四者珠宝。五者女宝。六者主兵臣宝。七者主藏臣宝。具足千子。端正勇健能伏怨敌。大王。若令太子不出家者。转轮圣王必有继嗣。诸粟散王咸当归伏。应为求婚令生染着。由是自当不出家也。时输檀王告诸释言。谁女有德堪为其妃。时有五百大臣。各白王言。我女有德堪为太子之妃。输檀王言。太子之妃固难为选。不知谁女能称其意。宜问太子何等之女可以为妃。是诸释种往菩萨所。各各问言。太子娶何等女而以为妃。是时菩萨报诸释言。却后七日当述斯意。菩萨思惟。而说偈言。
欲有无边过 为诸苦恼因
犹如毒树林 亦如猛火聚
今处深宫内 婇女共相娱
此处甚难居 犹如履霜刃
未若住禅定 独在于山林
尔时菩萨过七日已。起大悲心思惟方便欲度众生。告诸大臣。而说颂曰。
莲花生长淤泥中 不为淤泥之所染
王者德感于众庶 方为一切之所宗
世间无量诸众生 当于我所证甘露
是故示有妻子等 非为五欲之所染
我今随顺过去佛 而不退失诸禅定
婚娉宜应选仇偶 勿娶凡女以为妃
具足相好清净人 谛语称心无放逸
我今为书陈所好 汝宜依书善求觅
若有少盛好威仪 不恃丽容而起慢
无憍无吝无嫉妒 无谄无诳无诸病
恒常质直起慈心 怜愍众生如爱子
好行惠施无诸过 供养沙门婆罗门
乃至梦寐无邪心 未曾怀孕至贞洁
恒为心师不高举 执意卑愻犹如贱
不贪滋味及欲乐 有惭有耻而无害
未尝归依诸外道 恒与真正理相应
身语意业常清净 惛沉睡眠皆远离
所作无不善思惟 恒行善行未曾舍
承事舅姑如父母 爱念左右如自身
夫睡方眠复先起 善能解了诸义理
如是之女我方取 岂得凡劣以为妃
佛告诸比丘。是时大臣乃传此书。至输檀王所。王见书已告诸臣言。汝宜赍书于迦毗罗城。观诸族姓。若刹帝利。若婆罗门。乃至毗舍首陀种族之中。必有令女具斯众德。当娶是女为太子妃。即说偈言。
刹利婆罗门 毗舍及首陀
有女具斯德 宜速来报我
太子心所好 以奉法为先
汝今应审观 无论于种族
佛告诸比丘。尔时大臣奉王敕已。于迦毗罗城求访如是令德之女。有一大臣名为执杖。其人有女名耶输陀罗。相好端严姝妙第一。不长不短不粗不细。非白非黑具足妇容。犹如宝女。于是大臣诣执杖家。见耶输陀罗。尔时耶输陀罗拜于大臣。而问之言。以何缘故而来至此。大臣以菩萨书授耶输陀罗。而说颂曰。
释氏大王之太子 颜容端正甚可爱
大人之相三十二 八十种好皆圆满
太子书中述妇德 如是之女可为妃
尔时耶输陀罗。见菩萨书取而读之。怡然微笑报大臣曰。
书载德行今悉备 唯应太子为我夫
当以斯意速启知 无令不肖而共居
尔时大臣见是事已。归白王言。大王。我于迦毗罗城。处处求访睹一贤女。堪为太子之妃。端正姝妙色相第一。不长不短不粗不细。非白非黑具足妇容。犹如宝女。王曰。汝所称者谁之女耶。白言。执杖大臣之女。名耶输陀罗。王自惟念太子相好超过世间。德貌备足。方可以充太子妃耳。汝所称者何必具美。我当造无忧宝器。随太子意来者遗之。窃使伺候观其所好。其所好者即娉为妃。乃遣金师多造无忧之器。复以七宝而为严饰。击鼓宣令告迦毗罗城。自知女有德貌堪为太子妃者。至第七日总集王宫。七日满已诸女皆集。菩萨尔时处于大殿。据仁贤床婇女围绕。时输檀王密使内人观察菩萨意之所向。当速报我。时迦毗罗城一切美女。皆以璎珞庄严其身。至菩萨前暂睹威光不能仰视。尔时菩萨以无忧宝器次第付之。皆蒙厚礼低颜而去。尔时耶输陀罗。侍从围绕最后而至。姿容端正色相无双。谛观菩萨目不暂舍。怡然微笑而作是言。独不垂赐无忧之宝。将非我身不足采耶。菩萨报言。我今于汝诚无所嫌。汝自后来宝器尽耳。即脱指环而以与之。其环价直百千两金。耶输陀罗受指环已。复作是言。所赐之物何太少乎。我身虽劣止直尔耶。是时菩萨尽脱所著众宝璎珞而以赠之。耶输陀罗言。我今何为夺于太子严身之宝。自当以诸宝饰奉上太子。作是语已。不肯受之还归本处。时王使者具以上事而白王言。大王当知。太子意在执杖大臣之女耶输陀罗。王闻是语即遣国师。诣执杖家作如是言。闻卿有女堪为太子之妃。故遣相求宜知此意。尔时国师奉王敕已。到执杖家具陈是事。尔时执杖报国师言。自我家法积代相承。若有伎能过于人者。以女妻之。太子生长深宫。未曾习学文武书算图象兵机权捷[打-丁+(企-止+衣)]力世间众艺。何为我女适无艺人。应会诸释简选伎能。谁最优长当得是女。尔时国师闻此语已。归白于王。王闻此言。愁忧不乐。窃作是念。我先敕诸释种亲侍太子。皆白我言。太子不勇。执杖此辞或因是也。
尔时菩萨诣父王所。白言。大王何以忧愁。王时默然。乃至三问。王遣余人为说斯意。于是菩萨熙怡微笑。来白王言。世间宁有殊能妙伎与我等者。王便欢喜更审问言。汝今能与他人捔伎艺耶。如是三问。菩萨答言。大王。但当速召有异术人。我能于前现众伎艺。时输檀王于迦毗罗城外。为一试场。遍告天下。过七日后。若有善于伎术。皆集此场。共观太子现诸伎艺。至第七日。五百释子菩萨为首。当共出城往试场所。是时执杖大臣庄饰其女。载以宝车侍从围绕。来观伎艺立表号令。若有伎艺出于人者。以女妻之。时输檀王遣将最胜白象以迎菩萨。提婆达多先至城门。见此胜象庄严第一。问是谁象。答言。大王遣将此象以迎太子。提婆达多闻是语已。生嫉妒心恃力憍慢。前执象鼻以手搏之。于是而死。难陀续到欲出城门。见彼白象当路而毙。问谁杀乎。答言。提婆达多。难陀于时以手倒曳。致于路侧。菩萨寻至。问谁杀象。御者答言。提婆达多左手执鼻右手搏之。其象尔时应手而死。菩萨叹曰。提婆达多甚为不善。复问御者。谁能移之。答言。难陀以手倒曳致于路侧。菩萨叹曰。善哉难陀。
尔时菩萨坐于宝辂。以左足指持彼白象。徐掷虚空越七重城。过一拘卢舍其象堕处便为大坑。尔后众人号为象坑。是时虚空诸天皆大欢喜。叹未曾有。而说颂曰。
菩萨车中垂左足 以指掷象重城外
决定当能以智力 运诸众生超死城
佛告诸比丘。尔时输檀王。与诸释种长德耆年国师大臣无量众会。集艺场所。五百释种童子皆至此场。时诸释种。请毗奢蜜多为试艺师。语毗奢蜜多言。应观我等诸童子中。谁最工书谁学优瞻。而毗奢蜜多。先知菩萨解一切书无能踰者。于是微笑向诸童子。而说颂曰。
天上人间 所有文字
太子究之 尽穷其底
吾与汝等 谁能及者
为我说书 靡识其名
适曾挍量 人天最胜
尔时五百释种。前白王言。我等先知太子通达书艺无能及者。而于算术或未过人。时有大臣名頞顺那。极闲算术。输檀王语頞顺那言。汝宜观诸童子。于算数中谁最为优。尔时菩萨自与唱数。令诸童子次第下筹。随菩萨唱计不能及。一一童子乃至五百皆悉错乱。菩萨是时语诸童子。汝等唱数我当算之。诸童子等次第举数。菩萨运筹唱不能及。都无错谬。乃至五百童子一时俱唱。亦不杂乱。时頞顺那心生希有。以偈赞曰。
善哉心智奇敏捷 五百释种无能及
彼昔皆称我能算 今知太子不可量
时诸释种及一切人天同声唱言。善哉善哉。太子于算计中亦复第一。皆从座起合掌顶礼。白大王言。善哉大王。快得善利。今者太子辩才智慧皆悉第一。
时输檀王告菩萨言。颇复能与頞顺那校量算不。菩萨言。大王。此事可耳。时彼算师问菩萨言。颇有了知百拘胝外数名以不。菩萨报言。我甚知之。頞顺那言。太子能知请为我说。菩萨答言。百拘胝名阿由多。百阿由多名尼由多。百尼由多名更割罗。百更割罗名频婆罗百频婆罗名阿刍婆。百阿刍婆名毗婆诃百毗婆诃名郁僧迦。百郁僧迦名婆呼罗。百婆呼罗名那迦婆罗。百那迦婆罗名底致婆罗。百底致婆罗名卑波婆他般若帝。百卑波婆他般若帝名醯兜奚罗。百醯兜奚罗名迦罗颇。百迦罗颇名醯都因陀利百醯都因陀利名僧合怛览婆。百僧合怛览婆名伽那那伽致。百伽那那伽致名尼罗阇。百尼罗阇名目陀罗婆罗。百目陀罗婆罗名萨婆婆罗。百萨婆婆罗名毗僧以若跋致。百毗僧以若跋致名萨婆僧以若。百萨婆僧以若名毗浮登伽摩。百毗浮登伽摩名怛罗络叉。若有解此数者。即能算知一须弥山微尘数量。过此有数。名度阇阿伽罗摩尼。若有解此数者。即能算知恒河沙络叉数量。过此数已。有数名度阇阿伽摩尼舍梨。若有解此数者。即能算知恒河沙拘胝。过此数已。有数名婆诃那婆若尔炎致。过此复有数名伊吒。过此复有数名古卢鼻。过此复有数名古吒鼻那。过此复有数名娑婆尼叉。若有解此数者。能知恒河沙拘胝络叉。过此复有数名阿伽罗娑罗。若有解此数者。能知百拘胝恒河沙络叉。过此复有数名随入极微尘波罗摩呶罗阇。至此数已。一切众生皆不能知。唯除如来及最后身菩萨。方能解尔。頞顺那言。太子云何能解极微尘数。菩萨答言。凡七极微尘成一阿耨尘。七阿耨尘成一都致尘。七都致尘成一牖中眼所见尘。七眼所见尘成一兔毛上尘。七兔毛上尘成一羊毛上尘。七羊毛上尘成一牛毛上尘。七牛毛上尘成一虮。七虮。成一芥子。七芥子成一麦。七麦成一指节。十二指节成一搩手。两搩手成一肘四肘成一弓。千弓成一拘卢舍。四拘卢舍成一由旬。今此众中谁能了知一由旬内微尘数量。頞顺那曰。我闻太子所说犹尚迷闷。何况诸余浅识寡闻。惟愿太子为我宣说。一由旬内有几微尘。
菩萨答曰。由旬微尘数量。尽阿刍婆一那由多。复有三十拘胝那由多百千。复有六万拘胝。复有三十二拘胝。复有五络叉。复有万二千络叉。如是算计成一由旬尘数。如是南阎浮提七千由旬。西拘耶尼八千由旬。东弗婆提九千由旬。北郁单越十千由旬。如是四天下成一世界。百亿四天下成一三千大千世界。其中百亿四大海。百亿须弥山。百亿铁围山。百亿四天王天。百亿忉利天。百亿夜摩天。百亿兜率陀天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵身天。百亿梵辅天。百亿梵众天。百亿大梵天。百亿少光天。百亿无量光天。百亿遍光天。百亿少净天。百亿无量净天。百亿遍净天。百亿无云天。百亿福生天。百亿广果天。百亿无想众天。百亿无烦天。百亿无热天。百亿善见天。百亿善现天。百亿阿迦尼吒天。如是名为三千大千世界。纵广之量乃至百由旬。千由旬。百千由旬。拘胝由旬。百拘胝由旬。尼由多由旬。如是次第由旬数量。可得知之。微尘之量。非诸名数所能及也。以是三千大千世界微尘不可算计。是故名为阿僧祇耳。菩萨说此数时。頞顺那及诸释种。皆大欢喜生希有心踊跃无量。悉解上妙衣服众宝璎珞。奉上菩萨。赞言。善哉善哉。頞顺那即说偈言。
拘胝室哆阿由多 如是复有尼由多
更割罗及毗婆罗 数名极至阿刍婆
而复超过无量数 此等太子皆能知
诸释汝今悉应听 太子世间无与等
三千大千众草木 折以为筹作智人
如是不足为挍量 况复五百释童子
佛告诸比丘。时有百千天人。悉唱善哉善哉。虚空诸天。以偈赞曰。
过现及未来 若干众生心
上中下品类 一念悉皆知
何况此算数 而不能明了
佛告诸比丘。菩萨降伏诸释童子。捔试伎艺跳踯奔走皆悉最胜。尔时虚空诸天。复说偈言。
菩萨多劫行施戒 忍辱精进慈悲力
感得如是轻身心 周旋捷疾汝当听
汝见大士常居此 不知一念往十方
游历佛国遍亲承 未曾知彼有来去
于是释子得殊胜 此事不足为希有
佛告诸比丘。是时五百童子角力相扑。分为三十二朋难陀就前骋其刚勇。菩萨举手才触其身。威力所加应时而倒。提婆达多常怀我慢陵侮菩萨。谓己威力与菩萨等。挺然出众巡彼试场。疾走而来欲挫菩萨。尔时菩萨不急不缓。亦无嗔忿安详待之。右手徐捉飘然擎举。摧其我慢。三掷空中。以慈悲故使无伤损告诸释种。汝宜尽来与我相扑。俱生嗔忿锐意齐奔。菩萨指之悉皆颠仆。时诸人天同声唱言。善哉善哉。虚空诸天雨众天花。以偈赞曰。
假使十方诸众生 皆具大力如那延
最上智人于一念 才指之时悉颠仆
假使须弥铁围山 大士手摩尽为末
何况世间不坚人 而与太子挍优劣
当以大慈坐道树 降伏欲界天魔军
复以甘露洽群生 定知菩萨无能胜
尔时执杖大臣告诸释子言。我已观见种种伎艺。今可试射谁最为优。于是共射铁鼓。阿难陀曰。可置铁鼓二拘卢舍。提婆达多曰。可置铁鼓四拘卢舍。孙陀罗难陀曰。可置铁鼓六拘卢舍。执杖大臣曰。可置铁鼓八拘卢舍。菩萨言。可将铁鼓置十拘卢舍。并七铁猪及七铁多罗树置十拘卢舍外。尔时阿难陀射及二拘卢舍。过二铁鼓。提婆达多射及四拘卢舍。过四铁鼓。孙陀罗难陀射及六拘卢舍。过六铁鼓。执杖大臣射及八拘卢舍。过八铁鼓。自此为限皆不能越。
尔时菩萨引弓将射。其弓及弦一时俱断。菩萨顾视更觅良弓。时输檀王心甚欢喜。报菩萨言。先王有弓在于天庙。常以香花供养其弓。劲强无人能张。菩萨言。试遣将来。王即遣使取先王弓箭。持授与诸释种子。是诸释种皆不能张。然后将弓授与菩萨。尔时菩萨安隐而坐。左手执弓右指上弦。忽然而张似不加力。弹弓之响遍迦毗罗城。城中居人咸皆惊怖。各各相问此为何声。时诸人天同时唱言。善哉善哉。虚空诸天说偈赞曰。
菩萨张弓时 安然不动摇
意乐当圆满 降魔成正觉
佛告诸比丘。是时菩萨身心安隐进止闲详。然后控弦射诸铁鼓悉皆穿过。铁猪铁树无不贯达。箭没于地因而成井。尔后众人号为箭井。时诸人天同声唱言。善哉善哉。太子生年未曾习学。乃能具有如斯伎艺。虚空诸天而说偈曰。
今观菩萨射 未足为希有
当坐先佛座 而证大菩提
禅定以为弓 空无我为箭
决除诸见网 射破烦恼怨
佛告诸比丘。如是权捷腾跳。竞走越逸。相叉相扑。书印算数。射御履水。骑乘巧便。勇健钩索。皆妙能办。末摩博戏占相画工雕镂。管弦歌舞。俳谑按摩。变诸珍宝幻术占梦。相诸六畜。种种杂艺。无不通达。善鸡吒论。尼建图论。布罗那论。伊致诃娑论。韦陀论。尼卢致论。式叉论。尸伽论。毗尸伽论。阿他论。王论。阿毗梨论。诸鸟兽论。声明论。因明论。人间一切伎能及过人上。诸天伎艺。皆悉通达。于是执杖大臣白输檀王及诸释种一切众会言。我今以女为太子妃。
佛告诸比丘。尔时菩萨。随顺世法现处宫中。八万四千婇女娱乐而住。耶输陀罗为第一妃。初至宫中。不修妇人浅近仪式。俄然露首未曾覆面。时输檀王及优陀夷窃怪是事。后宫婇女咸悉宣言。妃今初来应示羞耻。何为显异无有愧容。轻慢浅薄乃至如是。耶输陀罗闻此语已。为诸宫女。而说颂曰。
但无瑕疵 何用覆藏
行住坐卧 皆悉清净
如摩尼宝 置于高幢
光彩照曜 一切表见
若默若语 常无私匿
以诸功德 而自庄严
虽衣草衣 故弊之服
无累其体 唯增美丽
若人怀恶 外饰其容
犹如毒瓶 涂之以蜜
如是等人 甚可怖畏
譬如毒蛇 不可附近
若复有人 弃恶知识
亲于善友 除众生罪
建立三宝 功不唐捐
身口意业 皆悉清净
诸大仙人 能知他心
自当明鉴 无假覆蔽
佛告诸比丘。尔时输檀王。闻耶输陀罗能有如是智慧辩才。心大欢喜。即以上妙衣服宝珠璎珞价直无量。赐耶输陀罗。以偈赞曰。
太子具众德 而汝甚相称
今二清净者 如苏及醍醐
方广大庄严经卷第五
音乐发悟品第十三
尔时佛告诸比丘。菩萨处在深宫将欲出家。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽梵释四王。常以种种供具供养菩萨。欢喜赞叹。又于异时。诸天龙神乾闼婆等。各自思惟。菩萨长夜成就众生。以四摄法而摄受之。是诸众生根器已熟。菩萨何故久处深宫。而不出家成道度彼。若不及时。恐致迁移善心难保。后成正觉而无可度。作是念已。至菩萨前。顶礼希望。作如是言。云何当见菩萨出家学道。坐菩提座降伏众魔。成等正觉。具足十力四无所畏。十八不共佛法。三转十二行无上法轮。现大神通。随诸众生所有意乐。皆令满足。
佛告诸比丘。菩萨长夜不由他悟。常自为师。了知世间及出世间。一切善法所行之行。知时非时游戏神通。未尝退失应众生根。犹如海潮无时错谬。以神通智知诸众生。可摄益时。可摧伏时。可度脱时。可弃舍时。可说法时。可默然时。可修智时。可诵念时。可思惟时。可独处时。可往刹利众会。可往婆罗门众会。可往天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世。比丘比丘尼优婆塞优婆夷等众会之时。
佛告诸比丘。一切最后身菩萨将欲出家。法尔有十方无边阿僧祇世界诸佛如来神通之力。令其宫内鼓乐弦歌。出微妙音劝请菩萨。而说偈言。
宫中婇女弦歌声 以欲而惑于菩萨
十方诸佛威神力 变此音声为法言
尊昔见诸苦众生 发愿与彼为依怙
善哉若记昔诸行 今正是时宜出家
尊忆昔为众生故 身肉手足而无吝
持戒忍辱及精进 禅定智慧皆修行
为求菩提胜福故 一切世间无能及
是诸众生嗔恚痴 尊以慈悲皆摄伏
尊于愚痴邪见者 而能广起大悲心
积集福智已无边 禅定神通极清净
身光能至于十方 如月无云而普照
无数音乐声微妙 劝请菩萨速出家
佛告诸比丘。尔时菩萨住于最胜微妙宫中。一切所须皆悉备具。殿堂楼阁众宝庄严。幢幡宝盖处处罗列。宝铃宝网而严饰之。垂悬无量百千缯彩众宝璎珞。一切桥道以众宝板之所合成。处处皆有众宝香炉烧众名香。珠交露幔张施其上。有诸池沼其水清冷。时非时华周遍开发。其池之中凫雁鸳鸯。孔雀翡翠迦陵频伽。共命之鸟出和雅音。其地纯以琉璃所成。光明可爱犹如明镜。庄严绮丽无以为喻。人天见者莫不欢喜。复于一时。诸婇女等乐器之音。由十方佛威神力故。而说颂曰。
尊忆往昔发弘愿 愍诸众生无依怙
若证甘露大菩提 救济令之离苦恼
如昔诸佛所行行 独处空山林野间
证得如来一切智 见诸贫乏施财宝
尊昔已行于大施 一切财宝皆能舍
为诸众生雨法雨 今正是时宜出家
尊于净戒无缺减 自昔多劫常修习
解脱众生诸烦恼 今正是时宜出家
尊修百千诸忍辱 世间恶言皆忍受
常以忍辱而调伏 今正是时速出家
尊行精进极坚强 长时修习摧魔众
灭除一切三恶趣 今正是时宜出家
尊以胜定除诸垢 洒甘露雨洽群生
充满世间诸渴乏 今正是时宜出家
尊以无边大智慧 断除邪见愚痴惑
尊应思惟昔弘愿 今正是时速出家
尊昔已行无量亿 慈悲喜舍诸胜行
以此一切诸胜行 分布世间诸众生
婇女弦歌甚微妙 以欲而感于菩萨
十方诸佛威神力 一切皆令为法音
尊忆往昔为国王 有人于前而从乞
与我王位及国土 欢喜舍之无悔恨
尊昔曾为婆罗门 名曰输迦极精进
慈孝供养于父母 成熟无量婆罗门
及余众生归善道 舍是身已生天上
尊忆往昔作仙人 歌利王嗔断支节
起大慈心无恼恨 所伤之处皆流乳
昔作奢摩仙子时 父母居山同苦行
王以毒箭误而中 抱慈无恨欢喜死
尊忆昔为金色鹿 见人渡河而被漂
因起慈心以救之 后反加害无嗔恨
尊忆昔者为仙人 宝珠误堕于大海
起精进心抒彼海 龙王惊怖还宝珠
尊于昔者为大仙 慈心护彼归命鸽
有人从尊索是鸽 自割身肉而称之
与鸽轻重乃齐等 毕至命终为拥护
又尊昔为奢摩仙 人来问树有几叶
善知多少而酬答 其人不信天来证
尊昔曾为鹦鹉鸟 释化为人来诘问
所依之树既枯折 何为守之而不离
答云依此而成长 帝释便生希有心
即令枯树重荣茂 尊是受持功德者
安处世间诸众生 置佛无边功德海
如是十方佛威神 赞叹菩萨诸功德
变诸婇女弦歌曲 劝请菩萨速出家
尊昔长劫发弘愿 拔诸众生生死苦
请忆往昔所行行 今正是时宜出家
尊忆往昔无边劫 以金银等众珍宝
头目王位及妻子 见来求者欢喜施
昔为首鞞幢牙王 月灯珠髻及大悲
坚猛妙目诸王等 皆有威力能行施
尊于多劫能持戒 其戒清净如明珠
坚持守护无纤过 亦如[犛-未+牙]牛自爱尾
尊忆曾为大象王 猎师以箭中其身
而起慈心无所报 捐彼六牙而守戒
尊忆多劫修诸忍 因修忍故受众苦
请忆昔日为熊身 见人冻饿而温养
彼归路逢畋猎者 将来共屠心不恨
尊以精进坚固力 为菩提故修诸行
当伏魔王及军众 今正是时宜出家
尊忆昔为骏逸马 腾空利益诸世间
于夜叉国济众生 安置之于无畏处
如是精进无边劫 神通智力除烦恼
心极调柔坐寂定 以此利益诸众生
尊于昔者为国王 普使众生行十善
是诸众生行善故 命终皆得生梵世
尊智能知善不善 及了众生诸根性
智慧能入诸理趣 今正是时速出家
尊愍众生堕邪见 生老病死苦海中
净除生死险恶道 示现涅槃真实路
如是一切十方佛 赞叹菩萨诸功德
皆变婇女弦歌曲 劝请菩萨速出家
尊昔为王名胜福 尸利尼弥讫瑟吒
及鸡萨梨千耶若 法思光明坚强弓
戒月光明进德光 知恩能舍大威德
王仙月形及猛实 增长菩提求妙法
善住月光殊胜行 地尘勇施诸方主
惠施宝发清净身 作是及余无量王
皆悉能舍于难舍 为诸如来雨法雨
尊昔值遇恒沙佛 悉皆承事无空过
为求菩提度众生 今正是时速出家
初事不空见 值坚固花佛
以一念清净 见毗卢舍那
又遇栴檀佛 以草炬供养
又佛入城时 以金末散地
逢法自在佛 说法赞善哉
值普光如来 一称南无佛
见大聚光佛 供养以金花
值光幢如来 奉献以掬豆
又见智幢佛 无忧花如来
持粥以供养 于彼发弘愿
又值宝发佛 供养以明灯
见花光如来 供养以良药
又值无畏佛 施以宝璎珞
婆胝伽罗佛 施波头摩宝
见娑罗王佛 供养以纯乳
施名称如来 奉以师子座
又见真实佛 及高智如来
曾顶礼围绕 又见龙施佛
供养以衣服 见增上行佛
施以栴檀香 又见致沙佛
供养以妙钵 又见大严佛
施优钵罗花 又值光王佛
以妙宝供养 又见释迦佛
施以金莲华 又值宿王佛
赞叹如来德 又见日面佛
施以庄耳花 又值妙意佛
散以真头花 又见降龙佛
施以摩尼宝 又值增益佛
奉上众宝盖 又见药师佛
奉以胜妙座 值师子幢佛
奉以众宝网 又见持德佛
以音乐供养 又值迦葉佛
奉以众末香 又见放光佛
以妙花供养 又值阿鞞佛
奉以妙胜台 又见世供佛
奉以妙花鬘 又值多伽佛
曾舍天王位 又见难降佛
施以众妙香 又值大光佛
舍身而供养 又见尚花佛
献宝庄严具 又值法幢佛
散以众妙华 又见作光佛
奉优钵罗花 尽心而供养
如是及余无量佛 一一皆以诸供具
供养承事无空过 愿尊忆念过去佛
及忆供养诸如来 众生苦恼无依怙
请尊忆念速出家 尊忆昔值燃灯佛
获得清净无生忍 及五神通无退失
从此即能往诸刹 一念遍事诸如来
有为诸法悉无常 五欲王位皆不定
为苦所逼诸众生 愿速出家救济之
婇女弦歌奏清音 以欲将惑于菩萨
十方诸佛威神力 所出众声演法言
三界烦恼 犹如猛火
迷惑不离 恒为所烧
犹如浮云 须臾而灭
合已还散 如聚戏场
念念不住 如空中电
迁灭迅速 如水瀑流
由爱无明 轮转五道
循环不已 如陶家轮
染着五欲 如被网禽
欲如怨贼 甚可怖畏
处五欲者 犹如履刃
着五欲者 如抱毒树
智者弃欲 犹如粪坑
五欲昏冥 能令失念
常为可怖 诸苦之因
能令生死 枝条增长
由彼漂溺 生死河中
圣人舍之 如弃涕唾
如见狂犬 疾走而避
如蜜涂刀 如毒蛇首
如戈戟刃 如粪秽瓶
不能舍离 犹如饿狗
啮其枯骨 五欲不实
妄见而生 如水中月
如谷中响 如焰如幻
如水上泡 从分别生
无有实法 年在盛时
愚痴爱着 谓为常有
不能厌舍 老病死至
坏其少壮 一切恶之
有财宝者 不知远离
五家散失 便生苦恼
犹如树木 花果茂盛
众人爱之 枝叶雕零
弃而不顾 老弱贫病
亦复如是 亦如鹫鸟
世间恶之 如霹雳火
焚烧大树 亦如朽屋
不久崩坏 有法能离
生老病死 愿尊出家
为诸众生 说如斯法
生老病死 缠缚众生
如摩娄迦 绕尼拘树
能夺势力 损坏诸根
犹如严霜 雕诸丛林
盛年妙色 因而变坏
譬如山火 四面俱至
野兽在中 周慞苦恼
处生死者 亦复如是
愿速出家 而救脱之
尊观病苦 损恼众生
犹如花林 为霜所雕
尊观死苦 恩爱永绝
眷属分离 无复重睹
犹如逝川 亦如花落
能害有力 令不自在
独行无伴 随业而去
一切寿命 为死所吞
如金翅鸟 能食诸龙
亦如象王 为师子食
如摩竭鱼 能吞一切
亦如猛火 焚烧丛林
愿尊忆昔 发弘誓愿
今正是时 宜速出家
婇女伎乐 欲惑菩萨
诸佛神力 变为法音
是诸有为 皆当坏灭
如空中电 无暂停息
亦如坏器 如假借物
如腐草墙 亦如砂岸
依止因缘 无有坚实
如风中灯 如水聚沫
如水上泡 犹如芭蕉
中无坚实 如幻如化
犹如空拳 展转相因
愚人不了 妄生计着
譬如人功 及以麻枲
木轮和合 以成其绳
离是和合 即不成绳
十二因缘 一一分析
过现未来 无有体性
求不可得 亦复如是
譬如种子 能生于牙
牙与种子 不即不离
从于无明 能生诸行
无明与行 亦复如是
不即不离 体性空寂
于因缘中 求不可得
譬如印泥 泥中无印
印中无泥 要因泥印
文像可睹 依止根境
有眼识生 三事和合
说为能见 境不在识
识不在境 根境识中
本无有见 分别妄计
境界相生 智者观察
曾无相状 如幻梦等
譬如钻火 木钻人功
三种和合 得有火生
于三法中 本无有火
和合暂有 名曰众生
第一义中 都不可得
譬如咽喉 及以唇舌
击动出声 一一分中
声不可得 众缘和合
有此声耳 智者观声
念念相续 无有实法
犹如谷响 声不可得
譬如箜篌 弦器及手
和合发声 本无去来
于诸缘中 求声不得
离缘求声 亦不可得
内外诸蕴 皆悉空寂
无我无人 无寿命者
尊于往昔 值燃灯佛
已证最胜 真实妙法
愿尊于今 为众生故
雨甘露法 使得充足
佛告诸比丘。菩萨闻是偈已。专趣菩提正念不惰。何以故。菩萨于长夜时。尊重恭敬供养正法及说法师。深生净信求于正法。好乐正法住于正法。随所听闻心无厌足。开悟众生。于法施主深生尊重。为他演说无所希望。亦不因法而求财宝。为众说法未曾悭吝。勇猛精进一心勤求。法为依止守护法藏。住于忍辱修行波若通达方便。
佛告诸比丘。菩萨于多劫来。远离世间五欲之过。为成就众生。示现处于贪欲境界。积集增长一切善根殊胜福德资粮之力。示现受用广大微妙五欲境界。而于其中心得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿。由是昔愿思惟佛法皆悉现前。而起大悲观察世间。富贵炽盛会归磨灭。又观生死多诸烦恼险恶怖畏。欲速除断入大涅槃。
佛告诸比丘。菩萨久已了知生死过患。不取不着。乐求如来真实功德。依阿兰若寂静之处。其心常乐利益自他。于无上道勇猛精进。令一切众生得安乐故。得利益故。得寂静故。得涅槃故。常起大慈大悲。能以四摄摄诸众生无有厌倦。观诸众生犹如一子。于诸境界心无所著。设大施会增长福德。远离悭贪施不望报。于长夜中勇猛精进。善能降伏贪嗔憍慢悭嫉烦恼。未曾暂忘一切智心。着大施甲被精进铠。以大悲心度脱众生。智力坚强恒无退失。等心众生随其意乐皆令满足。知时非时悟法非法。回向菩提。于惠施中三事清净。以金刚智除断四魔。戒行成就善能守护身语意业。乃至小罪而怀大惧心常清净。于诸垢浊恶言毁呰轻弄诽谤打辱系缚曾无浊乱。具足忍辱心性调柔。所作事业常能坚固。于一切善心无退转。念智具足恒修正定。获智慧明能破诸暗。心常观见苦空无常不净之法。已善修习四念处。四正勤。四如意足。五根五力。七菩提分。八圣道分。又常安住奢摩他毗钵舍那。深入缘起觉悟真实。恒自了知不因他解。游三脱门了知诸法。如幻如梦如影。如水中月。如镜中像。如热时焰。如呼声响。
佛告诸比丘。菩萨从多劫来。于四威仪恒住如是智慧。如是功德。如是精进。如是利益十方诸佛复令宫中婇女乐器出微妙声劝发菩萨。又欲化诸宫中婇女。即时证得四种法门。何等为四。一者方便布施爱语利行同事。而摄取之。二者绍三宝种能使不绝不坏一切智性不退愿力。三者智力坚固大慈大悲不舍众生。四者有殊胜智慧资粮之力。分别一切菩提分法。大严法门得现前故。以此四种为欲成就宫中诸婇女故。即于是时作大神通。令诸婇女解悟乐音。所出言词百千法门。所谓广大心。愍众生心。求菩提心。发起深心。而于佛法令生净信。远离憍慢尊重正法。知善不善忆念诸佛布施持戒忍辱精进禅定智慧。六神通。四摄法。四无量。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七菩提分。八圣道分。一一分别奢摩他毗钵舍那。无常苦空无我不净。无贪寂灭。无生尽智。乃至涅槃。菩萨神通令音乐中出如是声。诸婇女等闻是声已。生希有心欢喜踊跃得未曾有。
佛告诸比丘。菩萨处王宫时。能令八万四千诸婇女等。发阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千诸天闻如是法。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。说微妙偈劝请菩萨。速疾出家。
感梦品第十四
尔时佛告诸比丘。诸天劝发菩萨已。菩萨是时现梦于输檀王。王于梦中乃见菩萨。剃除须发行出宫门。无量诸天围绕而去。时王从梦寤已问内人言。太子今者为在宫耶。为出游观。内人答言。太子在宫无所游观。王心尚疑菩萨已去。怅然忧恼如箭入心。作是思惟。如我所梦事相既尔。定知太子必当出家。复作是念。从今以往更勿复许太子游观。令诸婇女诱以五欲生其爱着。
时输檀王为菩萨故造三时殿。一者温暖以御隆冬。二者清凉以当炎暑。三者适中不寒不热。更造重门使难开闭。开闭之时须五百人。开闭之声闻四十里。所有善知天文极闲相法及五通仙皆悉穷问。遣其先记。如是等人皆云太子于吉祥门踰城而出。王闻是已转增忧恼。诸比丘。后于一时菩萨即便欲出游观。乃命驭者汝可严驾我当暂出。驭者奏王。今日太子欲出游观。王闻是已即时遣使扫饰园林。复敕所司平除道路。香水洒地散众名花。于宝树间悬缯幡盖。真珠璎珞次第庄严。金银宝铃处处垂下。和风摇动出微妙音。从城至园周匝莹饰。精丽清净犹若天宫。复使路边无诸可恶衰老疾病及以死尸。聋盲喑哑六根不具。非吉祥事并令驱逐。
尔时菩萨与诸官属。前后导从出城东门。时净居天化作老人。发白体羸肤色枯槁。扶杖伛偻喘息低头。皮骨相连筋肉销耗。牙齿缺落涕唾交流。或住或行乍伏乍偃。菩萨见已问驭者言。此曰何人。形状如是。
时净居天以神通力。令彼驭者报菩萨言。此老人也。又问何谓为老。答曰。凡言老者曾经少年渐至衰朽。诸根萎熟气力绵微。饮食不销形体枯竭。无复威势为人所轻动止苦剧余命无几以是因缘故名为老。又问。此人独尔一切皆然。驭者答言。一切世间皆悉如是。菩萨又问。如我此身亦当尔耶。驭者答言。凡是有生若贵若贱皆有此苦。尔时菩萨愁忧不乐。谓驭者曰。我今何暇诣于园林纵逸游戏。当思方便免离斯苦。即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言。今日太子园林游戏欢乐以不。驭者答言。大王当知。太子出城行至中路。忽于道上有一老人。气力衰微身体困极。太子见已即便还宫。
时输檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿斯陀仙所言殆实。于是更增五欲而娱乐之。诸比丘。复于一时净居诸天。既见菩萨还处五欲。作是思惟。我今应当更为菩萨示现事相。使得觉悟令速出家。
尔时菩萨复召驭者而告之言。我今欲往园林游观。汝速为我启奏大王。严办车从我当暂出。王闻是已召集诸臣而告之曰。太子前者出城东门。道逢老人中路而反愁忧不乐。今复求出欲诣园林。宜应从城至园悉令清净。悬缯幡盖烧香散花。勿使粪秽不净及老病死诸不吉祥在于衢路。所司受敕严丽过前。尔时菩萨与诸官属。前后导从出城南门。时净居天化作病人。困笃萎黄上气喘息。骨肉枯竭形貌虚羸处于粪秽之中受大苦恼。二人瞻侍在于路侧。又问驭者。此为何人。报菩萨言。此病人也。又问何谓为病。答曰。所谓病者皆由饮食不节嗜欲无度。四大乖张百一病生。坐卧不安动止危殆。气息绵惙命在须臾。以是因缘故名为病。又问此人独尔一切当然。驭者答言。一切世间皆悉如是。又言如我此身亦当尔耶。驭者答言。凡是有生若贵若贱皆有此苦。尔时菩萨愁忧不乐。谓驭者曰。我今何暇诣于园林纵逸游戏。当思方便免离斯苦。即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言。今日太子出城游观欢乐以不。驭者答言。大王当知。太子出城行至中路。忽于道侧见一病人。气力绵惙受大苦恼。太子见已即便还宫。
时输檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿斯陀仙言不虚也。于是更增五欲而娱乐之。诸比丘。复于一时净居诸天。既见太子还受五欲作是思惟。我今应当更为菩萨示现事相。使得觉悟令速出家。
尔时菩萨复召驭者而告之言。我今欲往园林游观。汝可严驾我当暂出。驭者又奏大王。王闻是已谓驭者曰。太子前出东南二门。见老病已还来忧愁。今者宜令从西门出。我心虑其还不喜悦。宜遣内外庄严道路。香花幡盖倍胜于前。勿使老病死等不祥之事在于道侧。所司受敕严饰倍前。尔时菩萨与诸官属。前后导从出城西门。时净居天化作死人卧于舆上香花布散。室家号哭而随送之。菩萨见已心怀惨恻。问驭者曰。此是何人而以香花庄严其上。复有众多眷属而哀泣之。
时净居天以神通力。令彼驭者报菩萨言。此死人也。又问何谓为死。答曰。夫言死者神识去身命根已谢。长与父母兄弟妻子眷属。恩爱别离永无重睹。命终之后精神独行归于异趣。恩爱好恶非复相知。如此死者诚可悲也。又问唯此人死一切当然。报菩萨言。凡是有生必归于死。菩萨闻已转不自安而作是言。世间乃有如此死苦。云何于中而行放逸。我今何暇诣于园林。当思方便求离此苦。即便回驾还入宫中。
时输檀王问驭者言。今日太子出游园苑欢乐以不。驭者答言。大王当知。太子出城忽于路侧有一死人。卧于床上四人举舆。眷属悲号。太子见已惨然不乐。遂于中路即便还宫。时输檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿斯陀仙无虚谬也。于是更增五欲而娱乐之。诸比丘。复于一时净居诸天。既见太子还于宫内处在五欲作是思惟。我今应为菩萨更现事相令速出家。尔时菩萨复召驭者而告之言。今日欲往园林游观。汝可严驾我当暂出。驭者又奏父王。王闻是已谓驭者曰。太子前出三门见老病死愁忧不乐。今者宜令从北门出。严饰道路香花幡盖使胜于前。勿得更有老病死等非吉祥事在于路侧。所司受敕严好过前。尔时太子与诸官属。前后导从出城北门。时净居天化作比丘。着坏色衣剃除须发。手执锡杖视地而行。形貌端严威仪庠序。太子遥见问是何人。
时净居天以神通力。令彼驭者报菩萨言。如是名为出家人也。太子即便下车作礼因而问之。夫出家者何所利益。比丘答言。我见在家生老病死一切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族处于空闲。勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道。行于正法调伏诸根。起大慈悲能施无畏。心行平等护念众生。不染世间永得解脱。是故名为出家之法。于是菩萨深生欣喜赞言。善哉善哉。天人之中唯此为上。我当决定修学此道。既见是已登车而还。时输檀王问驭者言。太子出游宁有乐不。答言。大王当知。太子。向出至于中路。皆悉严好无诸不祥。忽有一人着坏色衣剃除须发执持应器杖锡而行。容止端严威仪详审。太子即便下车作礼。言语既毕严驾而归。竟亦不知何所论说。时输檀王闻此语已。心自念言。阿斯陀仙言无虚谬。于是更增微妙五欲而娱乐之。佛告诸比丘。时净居天欲令菩萨速疾出家。重与父王作七种梦。一者梦见有帝释幢众多人舁从迦毗罗城东门而出。二者梦见太子乘大香象徒驭侍卫从迦毗罗城南门而出。三者梦见太子乘驷马车从迦毗罗城西门而出。四者梦见有一宝轮从迦毗罗城北门而出。五者梦见太子在四衢道中扬桴击鼓。六者梦见迦毗罗城中有一高楼太子于上四面弃掷种种珍宝。无数众生竞持而去。七者梦见离城不远忽有六人举声号哭。时输檀王作是梦已。心大恐惧忽然而觉。命诸大臣而告之曰。我于夜中作如是梦。汝宜为我唤占梦人令解斯事。
时净居天化作一婆罗门。着鹿皮衣立在宫门之外。唱如是言。我能善解大王之梦。诸臣闻奏召入宫中。时输檀王具陈所梦语婆罗门。如此之梦是何祥也。婆罗门言。大王当知。所梦帝幢众人舁出城东门者。此是太子当为无量百千诸天围绕出家之像。
大王当知。所梦太子乘大香象徒驭侍卫从城南门出者。此是太子既出家已。得阿耨多罗三藐三菩提及以十力之像。
大王当知。所梦太子乘驷马车从城西门出者。此是太子既出家已。得阿耨多罗三藐三菩提及四无畏之像。
大王当知。所梦宝轮从城北门出者。此是太子既出家已。证阿耨多罗三藐三菩提转法轮之像。
大王当知。所梦太子在四衢道中扬桴击鼓者。此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已。诸天传闻乃至梵世之像。
大王当知。所梦高楼太子于上弃掷宝物无数众生竞持而去者。此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已。于诸天人八部之中当雨法宝。所谓四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道。种种诸法之像。
大王当知。所梦去城不远忽有六人举声号哭者。此是太子既出家已。当得阿耨多罗三藐三菩提。外道六师心生忧恼之像。
尔时化人为输檀王解彼梦已白言。大王。宜应欣庆勿生愁恼。所以者何。此梦吉祥获大果报。作是语已忽然不现。
时输檀王闻婆罗门解梦因缘。恐畏太子出家学道。于是更增五欲之具。
是时耶输陀罗亦梦二十种可畏之事。忽然觉悟中心惊悸惶怖自失。菩萨问言。何所恐惧。耶输陀罗啼哭而言。太子。我向梦见一切大地周遍震动。复见一鲜白大盖常庇荫者车匿辄来夺我将去。复见有帝释幢崩坏在地。复见身上璎珞为水所漂。复见日月星宿悉皆陨坠。复见我发为执宝刀者割截而去。复见自身微妙端正忽成丑陋。复见自身手足皆折。复见形容无故赤露。复见所坐之床陷入于地。复见恒时共太子坐卧之床四足俱折。复见一宝山四面高峻为火所烧崩摧在地。复见大王宫内有一宝树被风吹卧。复见白日隐蔽天地黑暗。复见明月在空众星环拱。于此宫中忽然而没。复见有大明烛出迦毗罗城。复见此护城神端正可喜住立门下悲号大哭。复见此城变为圹野。复见城中林木泉池悉皆枯竭。复见壮士手执器仗四方驰走。太子。我梦如是心甚不安。将非我身欲有夭丧。将非恩爱与我别离。此是何征为凶为吉。
尔时菩萨闻是语已心自思惟。出家时到表是征祥。乃令此妃见如斯梦。慰喻耶输陀罗言。妃今不应怀此恐惧。所以者何。梦想颠倒无有实法。设令梦见帝憧崩倒日月陨落。于妃之身何所伤损。车匿持盖将去。既曰梦夺。皆为虚妄。但自安寝不假忧愁。其夜菩萨自得五梦。一者梦见身席大地头枕须弥手擎大海足践渤澥。二者梦见有草名曰建立从脐而出其杪上至阿迦腻吒天。三者梦见四鸟从四方来毛羽斑驳承菩萨足化为白色。四者梦见白兽头皆黑色咸来屈膝舐太子身。五者梦见有一粪山状势高大菩萨身在其上周匝游践不为所污。
（卷五完）
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