吉林旧事 | 清代打牲乌拉教育追记
吉林乌拉（即吉林城）在清朝被皇家视为“龙兴之地”，同时也是满族的发祥地之一。清政府自雍正帝开始在东北推行的教育体系就与中原完全不同。从教育的内容上看主要体现在“国语骑射”方面。
“国语”即“清语”，也就是现在所说的满语；“骑射”当然就是习马射箭了。在清代的统治者看来，入关的满族人已完全淹没在汉民族的汪洋大海之中，满族子弟尽管也研习满语、练习骑射，但日常生活中的语言、习俗及文化已潜移默化地浸入了满族子弟的精髓。唯有吉林、黑龙江等“柳条边”外之地区，因其长期被圈禁，受到汉族文化的影响较小，故被清朝的统治者视为维系满族传统习俗文化的根本之所在。
雍正二年即1724年，吉林乌拉的地方官员请求设文庙并修建学汉文的学校，令满、汉子弟与关内子弟一样参加科举考试，不料却被雍正帝断然拒绝。原因是“我满洲人等因居汉地，不得已与本习日以相远，惟乌拉、宁古塔等处兵丁，不改易满洲本习耳”（清世宗实录）。很显然，雍正帝是怕满洲的习俗文化受到汉民族的影响，污染了满洲这块民族文化的“净土”。而传承和发扬民族传统文化的行之有效的方法就是建立学堂。这一点，恰好顺应了清圣祖康熙在满洲兴办满学的用意。
吉林乌拉城及打牲乌拉城官学的建立
早在康熙三十二年即1693年，康熙帝就在吉林乌拉城建立起继盛京官学之后的第二个满学学堂。满学学堂又称左右翼官学，系公捐所建。其中有校舍20间，左右翼学各设助教官一人，教习笔贴式四人，满文教习三人，八旗每佐领学额四人，吉林城驻防八旗共四十个佐领，每年可接纳160名学生入学，学业三年。
乌拉官学始建于雍正七年，亦公捐所建，校址在乌拉城过街牌楼东，房舍六间，前三间为汉文班，后三间为满文班，学员和老师“是由八旗子弟内，拣选十岁以上者……分设左、右翼官学，仍由该旗拣选其学问优长、骑射熟习之牲丁，出派一名，令其教授”，对于教授者的考核标准是“教读勤慎”、“子弟习学有方”。类似于现代教师“德、能、勤、绩”的量化考核标准。不过，当时的考核者却是地方最高行政长官。因其学员数额不足，圣上旨意每年每旗选送四人，计每年收录三十二位学员。这种现象持续了很长一段时间。
乌拉官学教职人员的等级、待遇
满学教学管理人员，分为三个级别，依次为助教官、教习笔贴式、教习。第一等级的助教官俗称“满学官”。吉林将军辖区内，只有吉林满学即吉林左右翼学设有助教官二员，乌拉官学却没有设助教官。第二等级是教习笔贴式 ，吉林将军所属之宁古塔、伯都讷、三姓、阿拉楚喀、乌拉、拉林六城满学，“每学各设教习笔贴式一名，亦各有教习帮教”。由此可见，教学笔贴式比教习要高一个等级。不言而喻第三个等级就是教习了，教习是由本处领催、披甲内挑选通晓文义者充任。自咸丰以后，地方满文教习难觅。同治九年，吉林将军富明阿请奏，设法统一解决，借此机会乌拉官学也添设满教习一员。而教员则是每旗中挑选长于“习马步箭”的教授学员，但不可与教习相提并论。而到了清朝晚期，教员与教习几乎平起平坐了。
教职人员的待遇因级别而异。一般的助教官的俸禄是每年白银45两，仓米22石半；教习笔贴式的俸禄是每年白银40两，仓米20石；教习的俸禄比当时的披甲充当无品级笔贴式要高一些，大体是30两左右，仓米15石1斗。这样的待遇在当时是很高的了，因为打牲乌拉总管衙门中的铺副的年俸最多十八两白银，弓匠仅有十二两。何况还有十几石、二十几石仓米哪！
乌拉满、汉义学即乌拉左、右翼官学的学制及教学内容
据《吉林外纪》载：“生徒俱于二月上学，习清文骑射。”学员均由协领或佐领按名额选送，每年春季入学，学习期限为一年。“国语骑射”是吉林将军辖属教育的全部内容，这种状况持续了一百多年，直到道光年间，吉林将军富俊才提出八旗子弟于“国语骑射”之外，还应当教授满汉文义的问题，吉林乌拉城等满学堂才开始开设满汉文翻译课程。时至光绪年间，课程开设已扩展为修身、读经、讲经、中国文学、算术、中国历史、地理、格致、图画、体操等九个科目。学制也由原来的一年提升为初等小学四年、高等小学四年，共八年。当然，这一切还取决于学员自身的经济状况和资质等客观因素,亦有中途结业者。
学堂管理及教职员工的考核机制
当时的学堂管理很是严格，近乎于现在的“封闭式管理”。如清光绪三十二年磐石知县李洞呈报吉林将军的一份“学堂章程清册”中，就有清晰的记载：学堂大门非有要紧事不得擅开，其平日无论何项人等出入大门均须认真稽查。学生购买必需之物都由学堂杂役完成。至于家长来学堂看亲，也要等学生课业完成，到寝室会晤以免耽误功课。从这细节上可见学堂管理的严格所在。教习教导学生“贵乎明廉耻、知羞恶、崇尚礼让、激发忠义”，“不可轻用扑责以辱其身，亦不得漫无约束以骄其气”。“各教习须按课程认真督课，循循善诱，使学生日新月异”。透古通今，唯有敬畏“规矩”，长存朝乾夕惕，才能规范行为，绘“方”成“圆 ”。（消息来源/江城日报，2015年11月11日5版，作者/胡彦春）
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